文學(xué)與文化都會隨著時代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化,，較之唐代,，宋代的政治,、經(jīng)濟等社會環(huán)境都發(fā)生了很大的變化,，誠如劉勰《文心雕龍·時序》中說：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！彼侮搜a之也在《石遠(yuǎn)叔集序》中所說：“文章視其一時風(fēng)聲氣俗所為”,。

劉勰與《文心雕龍》

基于此理,，當(dāng)大唐王朝終結(jié)，歷史進入宋代,，其文化風(fēng)貌也發(fā)生了巨大的變化,。宋代文化表現(xiàn)出許多與唐代文化反其道而行之的特征，“理趣”代替了“情韻”,，理學(xué)大興使得宋代文學(xué)精神趨向理性化和自覺化,，推崇氣節(jié)、品格,，并努力沖破前代的疆域，自辟一方天地,，追求藝術(shù)上的標(biāo)新立異，文體會通,，交互借鏡，加之商業(yè)高度發(fā)展,，市民文化催生了詞的興盛。

宋代女詞人李清照

這些作用于文化領(lǐng)域和文人心態(tài)，就使得宋代文化呈現(xiàn)出高度自覺化,、極其個性化的文化特征。文學(xué)史評家張高評指出：“宋代文化的特質(zhì)之一,，是重視不同領(lǐng)域，不同學(xué)科間的整合融會,。表現(xiàn)在思潮上,，就是儒、釋,、道三家的合流，而造就了理學(xué)的昌盛,。表現(xiàn)在文學(xué)上,，即是以文為詩，以文為詞,，以詩為詞，以賦為詩,，以賦為詞,，以賦為文，以禪為詩,，以禪為詞，以禪為文,；表現(xiàn)在文學(xué)與藝術(shù)上,，就成了詩中有畫，詞中有畫,，畫中有詩，以禪為畫，以禪為書等各層面的欣欣向榮,，真可謂千巖競秀,，萬壑爭流了”。

《蘇軾詞》

可見,，宋代的文學(xué)具有其不可替代的價值,。文學(xué)精神吸收了其他方面有價值的因素,，加之其自身的高度自覺和理性化，因而,，宋代的文學(xué)較之前代更顯得獨特而清晰,，文學(xué)與整個社會的關(guān)系也表現(xiàn)得更加醒目。

陸游詩“柳暗花明又一村”意境

宋詩較少唐詩那種渾雅醇厚的韻致,，而多含睿智哲思,，長于在寫景抒懷中寄寓詩人對于歷史、社會,、人生,、政治等問題的種種見解。作品中議論之多,，超過了戰(zhàn)國以來的任何朝代。散文如此,，詩歌亦如此,。

宋代徐俯詞情畫意

錢鐘書在《宋詩選注·序言》中就曾說：“宋詩還有個缺陷,，愛講道理，發(fā)議論,；道理往往粗淺，理論往往陳舊,，也煞費筆墨去發(fā)揮申說。這種風(fēng)氣,，韓愈、白居易以來的唐詩里已有,，宋代‘理學(xué)’或‘道學(xué)’的興盛使它普遍流播,。……宋代五言七言詩講‘性理’或‘道學(xué)’的多得惹厭,，而寫愛情的少得可憐。宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩里,，而常常出現(xiàn)在他們的詞里”。

錢鐘書夫婦圖

詞在當(dāng)時被稱為“余技”,，有過于通俗,、不登大雅之嫌,，宋代市民文化的興盛使詞多用以歌唱，于茶樓,、酒肆,、風(fēng)月場流傳,，大大的增加了其宣傳力度,。由于詞中充盈著鮮活的情感，恣肆的人欲,，這與深受理學(xué)思想影響的宋詩構(gòu)成了一種“情理互補”的關(guān)系,，在豐富了宋代文人創(chuàng)作體裁和內(nèi)容的同時，共同成就了宋代文學(xué)的全面繁榮,，宋詞極高的創(chuàng)作水準(zhǔn)遂使得后世將之與唐詩并稱,，而宋代佛,、儒,、道的互融最終落實到了文人人格的自重上，兼收并蓄滋養(yǎng)了其文學(xué)生命,，使其創(chuàng)作得到了升華,，獨立的人格得到了更好的彰顯。