因緣際會，這三四年來我做過不下三十場《西游記》講座,，在街道,、中小學、市區(qū)圖書館,，甚至是補課班,，重復的話說了無數(shù)，但每一次,，仍會有新的啟發(fā),。不同的聽眾會提出不同問題，有些問題我可以現(xiàn)場回答,，有些則回答不了,，把問題放在了心里。有趣的是,，越是小孩子提的問題,，越難回答,，比如我曾經就被問：“龍王為什么姓敖,？”“白龍馬為什么話那么少？”“玉帝到底是好人還是壞人,？”“孫悟空和二郎神是不是朋友,？”……其中有一個問題令我印象深刻，就是“孫悟空為什么不吃香蕉,？”看起來很荒謬,，但細想起來卻很有意思。apple維修

作為一部“世代累積型”小說,，《西游記》成書過程復雜,，拼貼的玄奘故事、民間故事,、雜劇,、平話的形成過程中，背后是否具有“香蕉”的種植環(huán)境和文化環(huán)境是一個思路,。在百回本《西游記》中,，其實出現(xiàn)過許多水果，且比較明顯的是,，孫悟空喜歡喝椰子酒,，唐僧則喜歡葡萄酒，此外還有枇杷,、楊梅等等,。另一方面，《西游記》中孫悟空弄壞了人參果樹，到處搬救兵,，去找了一個“東華大帝”,，叫他“帝君”，然后遇到了一個人,，東方朔,。在中國古代神話中，東方朔和武帝神話,、西王母神話是有關系的,。西王母言：“此桃三千年一生實，中原地薄,，種之不生,。”又指東方朔道：“他曾三次偷食我的仙桃,?！睋?jù)此，始有東方朔偷桃之說,。東方朔以長命一萬八千歲以上而被奉為壽星,。如今，“東方朔偷桃圖”更是象征長壽,，成為中國傳統(tǒng)文化的元素,。第二十六回孫悟空見到東方朔笑道：“這個小賊在這里哩！帝君處沒有桃子你偷吃,?！睎|方朔朝上進禮答道：“老賊，你來這里怎的,？我?guī)煾笡]有仙丹你偷吃,。”到底誰是老賊,？孫悟空居然是這番偷盜前科的前輩,。此外，孫悟空形象與中國古代白猿故事脈絡亦有聯(lián)結,，宋元戲文輯佚《陳巡檢梅嶺失妻》出現(xiàn)了“齊天大圣”名號,，且說“你吃了我仙桃、仙酒,、胡麻飯,，便是長生不死之人?！?/p>

在這一系列文化傳統(tǒng)中,，從來沒有提到過香蕉。且據(jù)說，猴子不喜歡吃野生香蕉,。我們現(xiàn)在的香蕉品種,，都是改良過的。

如果我們從社會學意義上來理解“蟠桃會”,，其實在這場會議上重要的不是桃子,，而是入席的資格，是什么樣的人能吃什么樣的桃子,，孫悟空是無祿人員,，不拿薪水，所以不能參加,。但他把這個潛規(guī)則打破了,，他的“齊天”之欲經由偷桃偷丹偷酒轉換，首先表現(xiàn)為“我要和你們吃一樣的東西”,，盡管“我沒有那么高的地位”,。所以偷桃是個象征，孫悟空揭去了附著于食物背后的權力,、秩序的謎語,。

在我看來，小說是處理欲望的文體,。托名“李卓吾”于百回本《西游記》第五回“亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪”一節(jié),，玉皇大帝給孫悟空看管蟠桃園的執(zhí)事時評點道：“著他管蟠桃園，分明使貓管魚,，和尚守婦人?！崩钤u前半句說的是食欲,，后半句話說的是人欲。熟悉《西游記》故事的讀者知道,，這兩種欲望,，其實孫悟空都不算有。踏上取經之路之后,，孫悟空很少肚餓,，最愛肚子餓的是唐僧和豬八戒，他們肚子一餓,，就會惹來妖怪,。但是孫悟空具有一個食色之外的本能，就是“齊天”之欲,。齊天大圣的“齊天”之欲,，更接近一種“不斷地脫離現(xiàn)狀”的欲望。同樣是來自遠古的召喚，這種欲望是不斷突破現(xiàn)狀,、改變命運的欲望,，這里面包括很多面向的內容，如勝負欲,、恥辱,、仇恨、不愿被輕蔑,，為此不怕沖突,、不怕尷尬、不怕受苦……就故事而言,，好看的正是這種人與欲望的斗爭以及人馴服欲望的過程,。

《西游記》是讀不完的，帶著問題去讀,，總能有新的發(fā)現(xiàn),，尤其是來自小朋友們天真的問題。他們最天真,，也最博大,。（張怡微）