左：張大千《愿在竹而為扇》  鏡心 設(shè)色紙本  104×40cm

說明：內(nèi)陸重要收藏家生前舊藏,，原得自張大千本人。

右：張大千《愿在衣而為領(lǐng)》 立軸 設(shè)色紙本  96×35cm

說明：內(nèi)陸重要收藏家生前舊藏,，原得自張大千本人。

愿在衣而為領(lǐng),、愿在裳而為帶,，

愿在發(fā)而為澤、愿在眉而為黛,，

愿在莞而為席,、愿在絲而為履，

愿在晝而為影,、愿在夜而為燭,，

愿在竹而為扇、愿在木而為桐,。

這是著名的“十愿”,，發(fā)自陶淵明《閑情賦》。千載而下,，徘徊于多少鴛侶們的床頭枕上,，流連于多少怨偶們的褥下帳中。以多才多藝多情多妻聞名的張大千,，大概是個中最得該“十愿”精髓的了,。

從左至右：張大千與池春紅合影、本幅《愿在竹而為扇》中池春紅形象,、《天女散花》中的池春紅形象,。

從左至右：張大千二夫人黃凝素像、本幅《愿在衣而為領(lǐng)》中黃凝素形象,。

本季我們有幸征集到張大千兩件早年仕女杰構(gòu),，兩件均以衣紋雕鏤、神思刻畫為能,，并飾以鉤金,，絕難一見。此外,，兩件一以張大千二夫人黃凝素入畫,、一以張氏朝鮮情人池春紅為模，大致可窺風(fēng)流才子張大千早年勾連紅粉堆里的旖旎勝狀,。

半生情,，一字師

——由“卯”及“丣（酉）”兼及張大千的文字學(xué)修養(yǎng)

文/章好好

張大千《愿在竹而為扇》  立軸 設(shè)色紙本  104×40cm

說明：內(nèi)陸重要收藏家生前舊藏，原得自張大千本人。

王方宇先生在《張大千先生和八大山人》一文中記載了一段關(guān)于曾熙,、張大千師徒與八大山人《醉翁吟》卷年款的小掌故,。按照王先生的說法，該卷中的年款（如圖一）當(dāng)為“乙酉”,，而曾熙則釋為“乙亥”,，張大千隨乃師亦釋讀為“乙亥”。直到曾熙駕鶴多年后,，張大千方重訂為“乙酉”,，并對王方宇先生感嘆說：“我從前把‘乙酉’讀成‘乙亥’了?！?/p>

圖一：王方宇記載之八大山人《醉翁吟》卷年款字樣

不過,，關(guān)于這個“酉”的字形出于何處、為何釋讀為“酉”,，王方宇于文中并未提及,；至于張大千是否為尊者諱而故意不改正亦無法偵知。時至今日,，盡管囿于材料闕如,，我們短時間內(nèi)仍無法考證其出處，但卻能由此事推斷：張大千的文字學(xué)修養(yǎng)是相當(dāng)深厚的,。

所謂文字學(xué),，大抵即我們習(xí)稱的古時的“小學(xué)”。這門于今人較為疏遠的,，“斤斤計較”甚至“咬文爵字”的學(xué)科,，重在文字、訓(xùn)詁,、音韻之類,，是前人最基礎(chǔ)的學(xué)問修養(yǎng)。眾所周知,，張大千早年曾師從李瑞清,、曾熙，習(xí)詩文書畫,。二位老先生皆是前清進士出身,，學(xué)問淵博,。在他們的耳提面命之下,，張大千各方面的修養(yǎng)均得到長足發(fā)展，不僅書法,、繪畫技術(shù)日臻完善,，且能自度詩詞曲律，別開自家生面；而其錘文煉字,，亦法度謹嚴,，庶幾可于此幅《愿在竹而為扇》管窺一二。

圖二：張大千《愿在竹而為扇》署款

如果沒有相關(guān)的文字學(xué)修養(yǎng),，看到圖中“癸丣”二字,，自然會不假思索地將之釋讀為“癸卯”。不過問題就來了：“癸卯”當(dāng)公元1963年,，而此幅畫法及題款書法皆明顯出于張氏三十年代風(fēng)格,，年款與風(fēng)格如此鑿枘，原因何在,？贗作么,？明明是很張大千的張大千；筆誤,？似乎也只有這種可能了,。

不過，結(jié)合其他幾件署款為“癸丣”的張大千作品,，“筆誤”之說又站不住腳了,。北京保利曾拍賣一件張氏畫祝謝太伯母八十大壽的《四時花木》四屏，署款即“癸丣”,，而畫作風(fēng)格很明顯不晚于1935年,；陸丹林亦曾藏有一件張氏《荷塘清趣》，署款亦為“癸丣”,，而風(fēng)格亦不外乎1930年代,。后者且不說，前作是贈人八十大壽的,，以張大千的作派和性格,，何至于筆誤，否則豈不貽笑大方,？

圖三：張大千《四時花木》通景四屏,，畫祝謝太伯母八十大壽，年款即署“癸丣”,。

所以,，問題最終著落于“卯”“丣”之辨了。查《說文解字》,、《汗簡》,、《古文四聲韻》等相關(guān)字書中的“卯”、“酉”（見圖四）,，便會讓我們知道慣性思維的可怕,，也會讓我們對張大千產(chǎn)生新的認識,。

兩字的本義完全不同?！懊?，冒也。二月,，萬物冒地而出,。象開門之形。故二月為天門,?！薄坝希鸵?。八月黍成,，可為酎酒……丣，古文酉,。從卯,，卯為春門，萬物已出,。酉為秋門,，萬物已入。一,，閉門象也,。”則“丣”出于“卯”,，一閉一開,，已經(jīng)相當(dāng)清楚，不需贅述,。由此可見張大千對倆字之理解,，不可謂不深入。

明乎此,，前述問題迎刃而解,。至于徑將“癸丣”當(dāng)“癸卯”并堂而皇之書于“張大千”作品中，亦不乏其例,，內(nèi)陸某公司曾拍一件“張大千”,，畫面很明顯的“癸丣”風(fēng)格，而題款居然用“癸丣”書風(fēng)寫為“癸卯”,，似足堪發(fā)一噱,。

圖四：《說文解字》字書中關(guān)于“丣”“卯”之辨。

有意思的是,，張大千在本作中所表現(xiàn)的人物形象,，十分容易引人遐想，因為她像極了張大千日夜思念,，卻又許久未見,，此生也再未得見的朝鮮戀人池春紅。相隔兩地的苦楚,、“恐他人之我先”的忐忑不安,，被張大千巧妙地通過春紅的眼神、表情,、步態(tài),，和她扇子上依著竹節(jié)生長的相思之芽傾于紙上。

圖五：何處說相思,？愿在竹而為扇,。

上述這幅創(chuàng)作于癸丣1933年的畫，被張大千題為《愿在竹而為扇》,，那么他次年甲戌1934年創(chuàng)作的另一幅相仿的仕女圖,，自然可名為《愿在衣而為領(lǐng)》。此作以黃凝素入畫,，描摹黃氏欲語還休,、蛾首輕垂而不勝嬌羞之狀，極為生動傳神,。

圖六：《愿在衣而為領(lǐng)》在肩領(lǐng)處顯本事,，《愿在竹而為扇》更多在胸口下功夫。

張八又于畫中仕女肩領(lǐng)處大顯神通,。衣領(lǐng)處先以靛青染示,，復(fù)以金粉勾勒花紋，又在肩窩和肘窩處以金粉描團花,，極為工細整飭,，似乎可以見出張氏于黃夫人之既敬又愛，全然不同于以池春紅入畫中胸口描出一抹紅,，在愛與嬌俏之外,，別有一種隱秘的玩褻之意。