作者：贛州楊筠松古建筑文化研究會副會長黃孟海

世界風(fēng)水在中國,，中國風(fēng)水在贛州,。

因生于斯長于斯，對于楊公風(fēng)水之術(shù),，耳濡目染之下從小就對風(fēng)水就產(chǎn)生了濃厚的興趣,。從16歲時(shí)就開始研習(xí)楊公風(fēng)水術(shù)。后來又拜在多位民間風(fēng)水高人門下系統(tǒng)學(xué)習(xí)楊公風(fēng)水,；有從事楊公風(fēng)水行業(yè)數(shù)十年的贛縣余澤麒老師（精通三合風(fēng)水及諸家擇日）,，有楊公在三僚時(shí)親傳弟子廖瑀（廖精金）的嫡傳后裔興國廖樂華老師，有精通廖,、曾,、劉三家風(fēng)水術(shù)的尋烏溫國賢老師。

從業(yè)二十多年來,，我到全國各地四處為客戶處理風(fēng)水問題,，也曾前往東南亞為客戶勘察風(fēng)水、調(diào)理風(fēng)水,。斷驗(yàn)陰陽宅,、調(diào)整陰陽宅、入葬遷葬修造共達(dá)幾千余例,，所運(yùn)用的都是楊公風(fēng)水《撼龍經(jīng)》,、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》《青囊奧語》等書籍里面的所有內(nèi)容,，如雙山五行,、三合五行、四經(jīng)五行,、玄空五行,、斗首五行、四大局起十二長生水法生旺墓,、七十二龍分金這些符合生旺死自然規(guī)律性的風(fēng)水法則,。經(jīng)過幾十年不斷的驗(yàn)證，最終我個人認(rèn)為楊公風(fēng)水三合四大局七十二龍分金才是中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化中最精髓最實(shí)用的風(fēng)水寶典,，是楊公風(fēng)水核心思想的最具體體現(xiàn),。

在楊公風(fēng)水中會涉及到很多方面的學(xué)術(shù)，但是說到底也總是不出陰陽相配,，雌雄相交,，左右推排順與逆之理,，又有純陰純陽之說，靜陰靜陽之論,。

而楊公風(fēng)水理氣秘訣就在三合四大局七十二龍分金,。

四大局分別為：

坤壬乙申子辰文曲從頭出，同為水局,。

艮丙辛寅午戌位位是廉貞,，同為火局。

巽庚癸已酉丑盡是武曲位,，同為金局,。

乾甲丁亥卯未貪狼一路行，同為木局,。

楊公風(fēng)水是以雙山五行來定論的,，所以四維八干是從屬地支的，也就是二十四山雙雙起,，少有時(shí)師通此意說法的源頭

學(xué)習(xí)楊公風(fēng)水,，要知道七十二龍有何用處，楊公早期也是用地盤二十四山陰陽龍來確定來龍的五行屬性,。通過長期的堪輿實(shí)際,，楊公發(fā)現(xiàn)用陰陽龍格龍過于粗糙，與實(shí)際情況有比較大的差異,。經(jīng)過長期的研究,，楊公在晚年引用六十甲子的納音五行來表示龍的五行屬性，龍的陰陽五行就與四面八方到處都有陰陽五行存在的客觀事實(shí)相吻合了,。陰陽五行在世界任何一個地方都普遍分布著、存在著,，只不過是有多有少,、有強(qiáng)有弱的區(qū)別而已。純粹只有一種五行分布的方位實(shí)際上是不存在的,?？拜浭且讓W(xué)哲學(xué)的具體應(yīng)用，應(yīng)該真實(shí)地反映這種客觀存在才有道理,，才能與堪輿實(shí)際相吻合,。

七十二龍將360度均分為七十二等份，每龍占5度,。每個山有三龍,。七十二龍只用納音的五行屬性，而不用分別其是何具體的什么五行,。甲子,、乙丑納音為海中金,，以金論;丙寅、丁卯爐中火,，以火論;......;余類推,。楊公將七十二龍稱之為“挨星”，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”,?！邦嶎嵉梗纳接兄閷殹奔词侵钙呤埼逍?。按七十二龍分配方位五行后,，八卦中每卦都是五行齊全，與原來的八卦方位單一五行已經(jīng)完全不同了,。所以楊公在《天玉經(jīng)》中說：“翻天倒地對不同,，秘密在玄空”。

七十二龍分金屬于四大局,，格出的來龍入首的六十甲子的納音屬金者,，就叫做金龍；納音屬木者,，就叫做木龍,；納音屬水、土者,，即是水龍,；納音屬火者，即是火龍,。這是楊公風(fēng)水術(shù)與其他風(fēng)水術(shù)完全不同的地方,。

楊公風(fēng)水術(shù)納水使用天盤雙山，水同樣分屬于四大局,，根據(jù)水口所在的方位來分辨是何局之水,。水從癸丑、艮寅,、甲卯方出是金局,，水從乙辰、巽巳,、丙午方出是水局,，水從丁未、坤申,、庚酉方出是木局,，水從辛戌、乾亥,、壬子方出是火局,。這種劃分水口的方法又叫做“龍分四片”,。每局的水口都包含六個山頭，分別是四大局的墓庫,、絕,、胎宮位。龍,、水二者一陰一陽,，陽左旋而陰右旋，同歸于共同的墓庫,，是龍水陰陽交感,、雌雄交媾的主要象征。龍水不在同一個局里,，勢必陰陽不交,，雌雄尚未真正交媾，就不可能孕胎結(jié)出真正的穴位來,。

“入山觀水口”包含了兩方面的內(nèi)容,，一方面是觀察水口的關(guān)攔情況，一方面是觀察水口屬于四大局的哪個局,。精通楊公風(fēng)水術(shù)的地師,，在水口即可知道其內(nèi)有沒有真龍真穴，并且可以估算出真龍真穴在哪個方位以及穴位的基本情況,。龍水是否在同一個局,，是在理氣上分辨真龍真穴與假穴的重要標(biāo)準(zhǔn)。龍真穴的之地,，來龍是金龍,，水口就必然是金局的水口；來龍是木龍,，水口就必然是木龍的水口,；來龍是水、土龍,，水口就必然是水龍的水口；來龍是火龍,，水口就必然是火龍的水口,。如果兩者不同局，十之八九是花假之穴,，其在形勢上也呈現(xiàn)出假穴的特征,。這也是楊公在《天玉經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“龍要合向向合水”，就是說龍,、水是哪個局,，所立的坐向就應(yīng)該是同一個局的坐向,。龍是金龍，水是金局之水,，就應(yīng)該立金局的坐度,；其它局以此類推。

這里所說的“向”,，是指坐度而言,。風(fēng)水術(shù)上的坐向常常是通用的名詞。確定坐度通常就叫做“立向”,，很少說是“立坐”,。“千里江山一向間”的三合水法,，就是在這個關(guān)鍵之處錯解了楊公的經(jīng)文,，把向簡單的理解成了前面的方向，坐向一顛倒,，失之厘毫而差之千里矣,。

“三合連珠貴無價(jià)”指的就是龍、水,、向之間的有機(jī)配合,，就像是用一根繩把龍、水,、向連在一起串成一串寶珠,。所以說三合風(fēng)水的核心不是地支三合，而是龍,、水,、向之局的三合連珠。也是《地理五訣》中一再強(qiáng)調(diào)的玄關(guān)同竅,。玄是指向,，關(guān)是指龍，竅是指水口,。龍與向同歸庫,，所以是玄關(guān)通竅，陰陽相合而萬物化生,，這是天地之道,。龍是真龍，水是與龍同局之水,，坐度是與龍同局的坐度,，三者缺一不可。《天玉經(jīng)》說：“先定來山后定向,，聯(lián)珠不相放,，須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)金龍,?！蓖ㄓ^《天玉經(jīng)》全文，楊公強(qiáng)調(diào)龍,、水,、向必須保證在同一個局里，才能乘得龍之真氣,，納得旺盛的堂氣,，才能催動財(cái)丁富貴。

楊公通過長期的風(fēng)水實(shí)踐,，發(fā)現(xiàn)用二十四山陰陽龍格龍立向與風(fēng)水實(shí)際之間存在重大誤差,，根據(jù)河圖洛書的原理，采用六十甲子納音理論,，將六十甲子合理地分配在羅盤上,，創(chuàng)制了七十二龍，用于格龍立向,，同時(shí)創(chuàng)制了天盤雙山體系用于納水,，從而將中國風(fēng)水術(shù)推進(jìn)到一個新的高度。

楊公創(chuàng)制的七十二龍,，每個地支下都分配有金木水火土,，這個創(chuàng)造，真正體現(xiàn)了一物一太極的原理,，采用的乃是河圖理論的精髓,。楊公風(fēng)水術(shù)以七十二龍為核心進(jìn)行格龍立向和納水，說明楊公風(fēng)水術(shù)是以河圖為風(fēng)水之體的,。

楊公風(fēng)水術(shù)在消砂納水即理氣時(shí),，采用反映世界萬事萬物生旺囚死基本規(guī)律的長生十二宮來分別旺衰，所體現(xiàn)的就是陰陽流轉(zhuǎn),、陰生陽死,，的原理。

楊公風(fēng)水理氣方法歸結(jié)為“乙丙交而趨戌,，辛壬會而趨辰,，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈,。”此中之“乙”，不是指東方甲卯乙中的乙山,，而是指陰木局而言,；其中之“丙”，不是指二十四山之丙山,，而是指陽火局,。乙與丙的墓庫都是戌。同理,其中的辛,是指陰金局,，壬是指陽水局兩者的墓庫都是辰,；丁是指陰火局，庚是指陽金局,，即兩者的墓庫都是丑,；癸是指陰水局，甲是指陽木局,，兩者的墓庫都是未,。

乙木生在午，旺在寅,，墓在戌,；丙火生在寅，旺在午,，墓在戌,。乙木和丙火之氣機(jī)運(yùn)行的結(jié)果擁有一個共同的墓庫——戌。兩者氣機(jī)運(yùn)行陽順陰逆,，氣機(jī)運(yùn)行的方向一左旋一右旋相對運(yùn)行,，最后歸于同一個墓庫中，所以才說“乙丙交而趨戌”,。乙木和丙火,，一代表龍，一代表水,，則乙龍必配丙水,，丙龍必配乙水，“辛”龍必配“壬”水,，“壬”龍必配“辛”水,；“丁”龍必配“庚”水，“庚”龍必配“丁”水,；“癸”龍必配“甲”水,，“甲”龍必配“癸”水。才是真夫婦,，才是龍水陰陽交媾,。

七十二龍的分配,，基于這樣一個立論之上：風(fēng)水的本質(zhì)是“乘生氣”，而生氣流行于土中,。土屬于地系統(tǒng),，所以楊公首重用于反映地系統(tǒng)的十二地支。從壬山兼子開始分配六十甲子,，在八干四維下中間五度留一空白,，圍繞十二地支順順時(shí)針行五圈，六十甲子正好分配完畢,。七十二龍法用六十甲子的納音五行屬性來表達(dá)龍的五行屬性,。八干四維正針無六十甲子，稱為空亡龍,。但空亡龍并非真空,，只是沒有六十甲子而已?？胀鳊堃灿衅涔潭ǖ奈逍袑傩?，八干四維五度內(nèi)主要分布的是天干之氣，所含地氣隨兼針多少而異,。

所以三合七十二龍分金法才是最能體現(xiàn)楊公風(fēng)水理論中天人合一,、五行相生、陰陽交媾,、生生不息思想的實(shí)際操作方法,。