箋,，本來(lái)是指一種小竹片，用作標(biāo)簽,。紙張產(chǎn)生以后,，用來(lái)指幅面比較小的紙張。后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種文人的雅物,，用于寫詩(shī)詞,、信件，為了更好看,，往往帶有一些圖案,，一般制作都很精良。民國(guó)以前是文人的日常用品,，使用量非常大,。進(jìn)入近代，隨著鋼筆,、圓珠筆的大量流行,，毛筆不再作為一種日常書寫工具，加上西式造紙的大量流行,，箋紙也就基本消失了?，F(xiàn)在人們都是在鍵盤上敲字，寫信都是發(fā)e-mail,，更不會(huì)使用箋紙了,，甚至連箋紙是什么都很少有人知道了，只有個(gè)別老派文人雅士偶爾使用一下,。箋紙的文脈已斷,。我們?nèi)绻胍I(lǐng)略一下箋紙的風(fēng)采，就需要看一些民國(guó)以前文人的書信、詩(shī)詞等,。

筆者發(fā)現(xiàn),，舊日的很多文人喜歡收藏信件，有的人還專門把這些信件裝訂成冊(cè),，閑時(shí)把玩,，有的還被刻印成書。分析其中的原因,，他們一方面是珍視友情,，另一方面很大程度上是為了保留箋紙之美。現(xiàn)代也有不少人喜歡收藏箋紙,，比如南京藏書家薛冰喜歡藏箋紙,，還專門舉辦過(guò)展覽。著名美術(shù)史論專家,、中國(guó)木版年畫研究會(huì)理事長(zhǎng)王樹(shù)村先生喜歡收藏箋紙,，還出版了兩大卷《花箋掇英》專著。近些年,，一些拍賣行也經(jīng)常舉辦名人箋紙拍賣會(huì),，舉牌競(jìng)價(jià)的人很多。

箋紙的風(fēng)格,、款式,、繪畫題材多種多樣。箋紙涉及到造紙,、繪畫,、印刷等很多方面，內(nèi)涵十分豐富,，是一種重要的文化現(xiàn)象,，具有多元的文化價(jià)值，值得研究,。

一,、箋紙的前世今生

我國(guó)東漢時(shí)造紙技術(shù)已經(jīng)成熟，魏晉時(shí)期紙張已經(jīng)得到大規(guī)模普及,，但是有些士大夫認(rèn)為紙張輕薄,、不莊重，仍然喜歡在竹簡(jiǎn)上寫信,?；氐浆F(xiàn)在，我們有些現(xiàn)代人認(rèn)為數(shù)字圖書不莊重,、典雅,，其實(shí)和東晉人關(guān)于紙張的認(rèn)識(shí)是一樣的,。東晉權(quán)臣、曾做過(guò)幾天皇帝的桓玄認(rèn)為當(dāng)時(shí)的紙張已經(jīng)很成熟,，也很方便,，使用竹簡(jiǎn)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，于是下令取消竹簡(jiǎn),，竹簡(jiǎn)才退出實(shí)用領(lǐng)域,。但是，至今竹簡(jiǎn)也沒(méi)有消失,，作為裝飾品還有人生產(chǎn),、購(gòu)買,。但是,，它已經(jīng)遠(yuǎn)離了閱讀。沒(méi)有多少產(chǎn)業(yè)價(jià)值了,。以此推測(cè)紙書的命運(yùn),，不言自明。

應(yīng)該說(shuō),，自紙張誕生那一天開(kāi)始,，文人們?cè)谏厦鎸懺?shī)寫信，那些紙就是箋紙,。只是后來(lái)變得越來(lái)越講究,，越來(lái)越雅致。開(kāi)始可能是素箋,，也就是沒(méi)有圖案,，后來(lái)逐漸有了仿照竹簡(jiǎn)的朱絲欄、烏絲欄等,。再后來(lái),，人們又開(kāi)始把箋紙染成各種顏色，更具情調(diào),，比如薛濤箋,，就是一種紅色箋。繼而,，人們又在上面安排裝飾性圖案,，也就是花箋了,。這個(gè)演變的邏輯應(yīng)該是成立的,。

晉代人們還把香料添加到紙里面，成為香紙,，使得紙張突破了二維的平面屬性,，具有了三維的立體屬性,。據(jù)《晉書》記載，晉太康5年大秦國(guó)獻(xiàn)蜜香紙3萬(wàn)幅，帝以萬(wàn)幅賜杜預(yù),，令寫春秋釋例,，紙以蜜香樹(shù)皮葉作之，微褐色,，有紋如魚子,，極香，堅(jiān)韌……^[1]在后世的箋紙中好像沒(méi)有見(jiàn)到有香味的箋紙,。在歐美很多近現(xiàn)代出版物中,，倒是有不少有香味的出版物，有的是在造紙時(shí)添加了香料,，有的是在油墨中加了香料,，有的是在成書后灑上香水。西方針對(duì)女士的時(shí)尚雜志很多具有香味,。

據(jù)說(shuō)南北朝時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始使用箋紙,，“南朝陳徐陵在其所撰《玉臺(tái)新詠序》中，就提到了‘五色花箋,，河北,、膠東之紙’的字句?！碧拼_(kāi)始箋紙?jiān)谖娜酥虚g流行開(kāi)來(lái),，著名的薛濤箋就是很好的例證。^[2]薛濤住在成都浣花溪邊,，創(chuàng)制一種染成紅色的箋紙,，專門用于寫詩(shī)，并贈(zèng)給很多詩(shī)人,。李商隱在《送崔玨往西川》一詩(shī)中有“浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩(shī)詠玉鉤”。唐代才女魚玄機(jī)曾仿照薛濤制作桃花箋,。宋代制箋技術(shù)更加成熟,，品種十分豐富，據(jù)文獻(xiàn)記載較為有名的是澄心堂紙,，此外還有碧云春樹(shù)箋,、龍鳳箋、團(tuán)花箋,、金花箋等,，但都是皇家宮廷專用。北宋蘇軾,、蔡襄等人已經(jīng)在使用有花紋的箋紙,。著名畫家李公麟的《五馬圖》就是繪制在澄心堂紙上面的,。據(jù)鄧之誠(chéng)《骨董瑣記》記載，宋代大畫家劉松年就參與制作過(guò)雪松箋,。

宋人大概是仰慕薛濤箋,，有個(gè)人在浣花溪邊重拾制箋工藝，“史載北宋時(shí)期,，謝景初于成都浣花溪造十色小箋,，名之為‘謝公箋’。元人費(fèi)著曾撰《蜀箋譜》,，亦載：‘謝公有十色箋：深紅,、粉紅、杏紅,、明黃,、深青、淺青,、深綠,、淺綠,、銅綠,、淺云，即十色也,?！?sup> [3]

明代是箋紙制作的高峰，尤其是饾版,、拱花技術(shù)的成熟,，使得制箋技術(shù)如虎添翼，誕生了一大批的箋紙精品,。比如《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》等,。

晚清吳南愚別出心裁，把秦淮河畔的名妓畫進(jìn)箋紙,，即所謂的艷景箋紙,，“讓人爭(zhēng)相睹閱，愛(ài)不釋手,，他將秦淮河畔的幾位名艷,，董小宛、馬湘蘭,、李香君,、顧橫波、柳如是,、陳圓圓,、卞玉京繪成仕女箋,，或執(zhí)拂，或展卷,；或拈花,，或憑幾，并每人題詩(shī)一首,，這種艷景箋紙美的不忍心往上寫字,。”^[4]

民國(guó)時(shí)期,，琉璃廠的南紙店會(huì)請(qǐng)著名畫家繪制圖稿,，然后制成花箋。文人也可以自己設(shè)計(jì)圖案,，南紙店代為印制,。俞平伯曾將祖父俞樾的畫制成花箋，還曾贈(zèng)給周作人一盒,。周作人十分喜歡,。民國(guó)著名翻譯家林紓特別喜歡制作箋紙，自己手繪山水畫,，交給十竹齋,、榮寶齋印制發(fā)行。有些箋紙印有印制機(jī)構(gòu)名稱,，現(xiàn)在我們還能在箋紙上看到得有文蕓閣,、成興齋、文美齋,、清秘閣,、榮寶齋（印章）等。這些機(jī)構(gòu)都是商業(yè)性的南紙店,。

魯迅,、周作人都喜歡用箋紙。周作人使用的一種箋紙非常具有創(chuàng)意,，右上角是一個(gè)蛛網(wǎng),，上面延伸出一條線，這條線前后相連,，既是箋紙分欄線,，也像牛耕地一樣循環(huán)往復(fù)一直延伸到箋紙尾端，正好有一只蜘蛛正在吐絲,。整幅箋紙妙趣橫生,，加上周作人流暢的行書，簡(jiǎn)直就是天作之合,，令人愛(ài)不釋手,。

周作人用箋紙

二,、無(wú)可匹敵的《蘿軒變古箋譜》

所謂箋譜，就是把各種各樣的箋紙收集起來(lái),，匯編成冊(cè),，供人欣賞，或者供制箋人參考的一種圖書,。我們現(xiàn)在能夠見(jiàn)到的有《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》《百花詩(shī)箋譜》《北平箋譜》等,。

《蘿軒變古箋譜》是我國(guó)現(xiàn)存最為精美的箋譜。關(guān)于這本書還有一個(gè)傳奇故事,。1963年下半年,，浙江嘉興古舊書店的臧松年先生下鄉(xiāng)到海鹽沈蕩鎮(zhèn)，以70元的價(jià)格買到此書,。后經(jīng)考證,，這本書應(yīng)該是浙江海鹽張宗松清綺齋的藏品。雖然大家都覺(jué)得十分精美,，但是書店方面和當(dāng)?shù)匚墓懿块T都不知道該書的價(jià)值所在,。后來(lái)經(jīng)過(guò)請(qǐng)示當(dāng)時(shí)的地委書記，決定送往上海博物館鑒定,，負(fù)責(zé)鑒定的是著名文物鑒定專家徐森玉先生,，時(shí)任上海博物館館長(zhǎng)，已經(jīng)八十多歲,，對(duì)此書非常喜歡,，留下不還了。后經(jīng)上海市,、浙江省相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)多方協(xié)調(diào)，最后,，浙江嘉興方面提出交換,，開(kāi)價(jià)是16幅明清書畫。這可是不小的價(jià)格??！不想上海博物館方面一口答應(yīng)。最后上博給嘉興方面金農(nóng)《隸書軸》,、項(xiàng)圣謨《梅花軸》,、錢載《蘭花圖軸》、鄭板橋《竹石軸》,、鄭板橋《行書軸》,、文徵明《山水》、李鱓《蕉石圖軸》,、吳昌碩《水墨水仙石頭軸》,、吳昌碩《行書屏》,、吳昌碩《歲朝清供》、吳昌碩《七言石鼓聯(lián)》,、吳昌碩《墨荷》,、蒲華《梅花軸》等作品，另外付給嘉興方面800元,，才完成交換,。《蘿軒變古箋譜》于是就成了上博的館藏品了,。

《蘿軒變古箋譜》在出版史上意義重大,，在箋紙印制歷史上更是具備里程碑意義，是彩色饾版印制的精品,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值,，印制難度很高。由吳發(fā)祥刻版,，羅繼祖輯稿,。明代天啟六年（1626）刻印。享譽(yù)中外的著名的彩色饾版印制本德藏本《西廂記》印制于明崇禎十三年（1640）,，由吳興閔寓五主持刊印,。《蘿軒變古箋譜》比德藏本《西廂記》（閔寓五本）還要早14年?，F(xiàn)在經(jīng)學(xué)者們考證最早的彩色套印技術(shù)首先出現(xiàn)于元代,。據(jù)方利民《中國(guó)饾版水印之源流》一文考證，“元至元六年（1340年）中興路刻無(wú)聞和尚金剛經(jīng)注,，其中經(jīng)注和靈芝是用朱墨兩色套印的,，這是現(xiàn)存古書中最早的套色印本?！钡沁@本佛經(jīng)是在同一塊板上涂上兩種顏色來(lái)印制的,，還不是饾版印刷。明代1602-1606年間徽州出現(xiàn)彩色饾版印刷技術(shù),。所謂饾版就是將圖片分色,，不同顏色分別刻板，單獨(dú)印刷,，通過(guò)墨色的融合使彩色濃淡,、深淺富于變化，具有極微妙的效果,，由于每塊板都很小,，像饾饤一樣，故稱饾版,。 現(xiàn)在也被稱為彩色木版水?。究烫子,。本s寶齋現(xiàn)在還保有這種技術(shù),，建國(guó)初期用這種技術(shù)復(fù)制的齊白石的畫作幾個(gè)亂真,。

《蘿軒變古箋譜》比明代胡正言的《十竹齋箋譜》印制時(shí)間上不相上下。據(jù)方利民《中國(guó)饾版水印之源流》一文考證,，胡正言于“萬(wàn)歷四十七年（1619年）,，作手刻印《十竹齋書畫譜》，至天啟七年（1627年）方完成《十竹齋書畫譜》刻印發(fā)行,?！蔽覀儾恢馈?/span>蘿軒變古箋譜》具體開(kāi)始刻制時(shí)間，但完成時(shí)間比《十竹齋箋譜》早一年,。具體開(kāi)始刻制的時(shí)間和《十竹齋書畫譜》的始刻時(shí)間不會(huì)相差太多,，稍早或稍晚都有可能。

《蘿軒變古箋譜》為海內(nèi)孤本,。共178幅,，116幅為饾版，62幅為拱花,。拱花就是凸印,。從印刷史的角度看，中國(guó)人最早發(fā)明了凸印技術(shù),。拱花實(shí)際上就是把宣紙蒙在刻好陽(yáng)文圖案的木版上,，再用木棍碾壓，圖案就會(huì)出現(xiàn)在紙上,，由于宣紙的韌性,，凸起部分不會(huì)斷裂。

《蘿軒變古箋譜》拱花工藝

《蘿軒變古箋譜》收入的箋紙種類十分豐富,，草蟲,、山水、古物,、詩(shī)詞等?？坦?、印制均十分精美。比如箋譜收有一幅箋紙名為《宜春苑鹿》,。宜春苑是漢代皇家園林,。唐玄宗時(shí)期在芙蓉園發(fā)現(xiàn)一只白鹿，一個(gè)名叫王旻的隱士說(shuō)是千年仙鹿,。鹿角果然掛一塊銅牌,，上刻“宜春苑中白鹿”,。唐玄宗稱此白鹿為“仙客”。^[5]鹿祿同音,，鹿經(jīng)常被作為吉祥的象征,，在繪畫、建筑雕刻中非常多,，表達(dá)了人們期盼做官獲得皇家俸祿的愿望,。鹿本身很溫順，令人愛(ài)戀,。中國(guó)崇尚神仙文化,，鹿也經(jīng)常作為神仙的陪伴物出現(xiàn)，比如漢代畫像石中西王母身邊常有神鹿陪伴,。

《蘿軒變古箋譜》還收有很多詩(shī)詞美句,，并且繪制成圖，詩(shī)畫互相輝映,。比如野船開(kāi)宿鳥,、晚雀林中度、關(guān)門臨古渡,、孤云帶雁來(lái),、帶月荷鋤歸等。這些詩(shī)詞美句往往摘自古代經(jīng)典名篇,，比如“帶月荷鋤歸”來(lái)自陶淵明《歸園田居》,。這句話意境很美，符合文人情調(diào),，完全沒(méi)有了農(nóng)人的辛勞,，被賦予了文人喜歡的詩(shī)情與畫意。

《蘿軒變古箋譜》有一幅為《禿筆甕》,。畫面為三只甕錯(cuò)落有致,，大小搭配，一種均衡美,。大概是文人顯示自己的勤勞,，廢筆很多。唐代張懷瓘《書斷》記載,，書僧智永（王羲之后人）在寺內(nèi)練習(xí)書法,，筆頭寫禿了就放到一個(gè)甕中，后來(lái)竟然攢了十甕,。^[6]

《禿筆甕》箋紙

三,、以箋紙識(shí)文人

箋紙不僅是我國(guó)古代文人寫詩(shī)、寫信常用的專用紙張，也是一種雅玩,。箋紙幅面比較小,，比較輕便，便于把玩與保存,，還可以定制,，個(gè)人情趣都可以融在其中，看到一個(gè)人使用的箋紙就可以知道他的趣味了,。從這種意義上來(lái)講,，箋紙也是解開(kāi)古代文人雅生活的一把鑰匙。

箋紙上面的圖案一般比較淺淡,，不能過(guò)于明顯,，不然就干擾對(duì)文字的閱讀了，有喧賓奪主之嫌,，一般由木版雕刻印制,。大多數(shù)箋紙都是通用的，可以在市場(chǎng)上買到,，文人之間也會(huì)互相贈(zèng)送箋紙,。對(duì)于那些趣味獨(dú)到的文人，則可以根據(jù)自己的愛(ài)好進(jìn)行定制,。一般由宣紙印制,，圖案多種多樣，有的是古鐘鼎彝器,、人物,，有的是折枝花卉、亭臺(tái)樓閣,，還有的是山水,、花鳥、古木,、竹石,、吉祥圖案、吉祥用語(yǔ)等無(wú)奇不有,，舉凡文人雅趣都可入箋紙,。

有的箋紙是以古代碑帖為圖案，版面滿滿的就是一幅碑帖圖案,。這樣的箋紙顯然更適合那些對(duì)書法情有獨(dú)鐘的人,。文人離不開(kāi)書，有的箋紙是用書版做圖案,。光緒進(jìn)士李桂林使用的“青云直上”箋紙非常精美，欄線都畫成了竹子，寓意官升得快,。

李桂林的《青云直上》箋紙

清末權(quán)臣曾任工部尚書,、兵部尚書、軍機(jī)大臣榮祿使用的“雙魚大吉羊宜用”箋紙古雅可愛(ài),，圖案是根據(jù)漢代青銅洗上的雙魚紋繪制的,。榮祿是一個(gè)大收藏家，曾收藏過(guò)漢代雙魚紋青銅洗,，對(duì)之鐘愛(ài)有加,，故有此箋。

榮祿《雙魚大吉羊宜用》箋紙

咸豐舉人褚榮槐使用的箋紙上面用彩色細(xì)線繪出一柄寶扇和一只寶瓶,，寶瓶立于一寶座上,，內(nèi)插三戟，還印有文字“平升三級(jí)”,。

褚榮槐《平升三級(jí)》箋紙

道光進(jìn)士季念詒的箋紙上繪一柄如意,、一函書（書名：吉祥如意）、一把寶劍等,。光緒進(jìn)士李慈銘的箋紙繪有一倒垂的柳枝,，上面趴這一只知了，煞是可愛(ài),。

當(dāng)然,，箋紙也是文人表達(dá)理想與抱負(fù)的一種載體，比如吳待秋的“豆棚花香”箋,，畫面印有 “愿士大夫知此味,，愿天下人無(wú)此色”，展示了作為知識(shí)分子的吳待秋的濟(jì)世情懷,?！短}軒變古箋譜》有一幅是《六國(guó)印》，應(yīng)該是文人的一種偉大理想,，希望自己能像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦一樣,，佩六國(guó)相印。

《六國(guó)印》箋紙

文人展示閑情雅致的方式有很多種,，箋紙是其中之一,，是文人展示才情的園地。箋紙的繪畫題材多樣,，閑情雅趣都有體現(xiàn),，比如有些箋紙上繪有蟈蟈、蟹,、蟬,、貓等圖案,。《蘿軒變古箋譜》有松枝（五粒松）,、楓樹(shù),、芭蕉、向日鳥,、缽中青蓮,、鳧舟戲水、戎車,、大翁錢,、宜春苑鹿、長(zhǎng)公螺研,、三品筆,、御制玉梨、天花等,。還有各種各樣的石頭,，如黃石、郁林石（典故）,、文石,、望夫石、閔王禁石等,。大都含有典故,，比如郁林石，是說(shuō)陸績(jī)（唐朝詩(shī)人陸龜蒙遠(yuǎn)祖）曾為吳國(guó)太守,，一生清廉,，罷官回家時(shí)身無(wú)長(zhǎng)物，船輕不禁風(fēng)浪,，于是找來(lái)一塊石頭壓倉(cāng),。人贊此石為“鬱林石”（《新唐書·隱逸傳》）。喻示文人為官清廉,。箋紙上的黃石是指無(wú)名老翁在橋上三試張良,，并傳給兵書的故事。臨別,，告訴張良十三年后在濟(jì)北穀城山下黃石頭就是老翁化身,。張良后來(lái)果然發(fā)現(xiàn)黃石，供奉有加,。（《史記·留侯世家》）這個(gè)故事傳誦千古,，具有神話色彩，備受人們喜愛(ài),。大概是文人們都希望獲得神助,，成就一番齊家治國(guó)平天下的偉業(yè),。

冰裂紋本來(lái)是北宋瓷器上的裂紋，是一種瑕疵,，宋代文人審美獨(dú)特,，竟然能夠在殘次品中發(fā)現(xiàn)美，開(kāi)片被作為一種獨(dú)到的美來(lái)欣賞,，哥窯成為開(kāi)片的代表。后世,，冰裂紋備受推崇,，傳承不已，被廣泛應(yīng)用于布匹,、紙張,、建筑、書畫等方面,。冰裂紋又和梅花等紋飾相結(jié)合,，演變出很多花樣來(lái)，箋紙中有一種就是冰裂紋梅花箋,，獨(dú)具韻味,。

浙江傳媒學(xué)院公共藝術(shù)部主任蔡罕先生使用的梅花冰裂紋箋紙

《與花雙麗》箋紙

王樹(shù)村先生《花箋掇英》中收有一幅《虢國(guó)夫人》箋紙,。據(jù)《楊妃外傳》記載“虢國(guó)夫人不施朱粉,，自由美艷，常素面朝天,?！睆堨铮骸半絿?guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門,。卻嫌脂粉污顏色,，淡掃蛾眉朝至尊?！?/span>

四,、魯迅、鄭振鐸對(duì)箋紙的搶救

我們的文學(xué)大師,、民國(guó)斗士魯迅先生與箋紙?jiān)羞^(guò)一段美好的因緣,。他和鄭振鐸先生一起編印箋譜，對(duì)箋紙藝術(shù)的搶救做出過(guò)重要貢獻(xiàn),。

1933年2月魯迅先生收到鄭振鐸贈(zèng)與的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》和詩(shī)箋后,，非常喜歡箋紙，認(rèn)為箋紙印制是一門獨(dú)到的藝術(shù),，應(yīng)該保留下來(lái),，所以他就向鄭振鐸提出編印箋譜的建議。魯迅回信給鄭振鐸說(shuō)：“去年冬季回北平,，在琉璃廠得了一點(diǎn)箋紙,，覺(jué)得畫家與刻印之法，已比《文美齋箋譜》時(shí)代更佳,，譬如陳師曾,、齊白石所作諸箋，其刻印法已在日本木刻專家之上,，但此事恐不久也將銷沉了,。因思倘有人自備佳紙，向各紙鋪擇尤(對(duì)于各派)各印數(shù)十至一百幅,，紙為書葉形,，彩色亦須更加濃厚，上加序目,，訂成一書,，或先約同人，或成后售之好事,，實(shí)不獨(dú)為文房清玩,，亦中國(guó)木刻史上之一大紀(jì)念耳,。”

本來(lái)魯迅對(duì)我國(guó)版畫的發(fā)展十分關(guān)注,，極力推動(dòng)中國(guó)版畫的發(fā)展,，一直在提倡木刻藝術(shù)創(chuàng)作，他個(gè)人喜歡購(gòu)買西方的版畫作品,、中國(guó)漢代畫像石拓片等,。他注意詩(shī)箋已經(jīng)很久，1932年11月回到北平后,，專門到琉璃廠收集了許多詩(shī)箋,。魯迅先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)琉璃廠的許多箋紙的刻印法已在日本木刻家之上，但是很少有人過(guò)問(wèn),，正在走向消沉，恐怕不久就會(huì)絕跡,。魯迅先生深表憂慮,，經(jīng)過(guò)再三考慮，認(rèn)為鄭振鐸是最合適的人選,。所以建議合作出版一部箋譜,，以便留下一個(gè)記錄。鄭振鐸欣然應(yīng)允,。經(jīng)過(guò)當(dāng)面商量,，決定由鄭負(fù)責(zé)在北平收集各種箋紙，寄到上海由魯迅負(fù)責(zé)挑選,，然后再寄到北平由鄭振鐸負(fù)責(zé)委托有關(guān)店鋪雕版刷印,。鄭振鐸遍訪了琉璃廠淳菁閣、松華齋,、松古齋,、懿文齋等店鋪，搜集到許多箋紙,，繪制者包括齊白石,、陳半丁、陳師曾,、林琴南等,，題材上包括博古、花卉,、山水,、人物、動(dòng)物等,，分別寄往上海,。魯迅在審稿過(guò)程中非常仔細(xì),，經(jīng)過(guò)再三推敲，才決定取舍,。無(wú)論是關(guān)于畫稿本身,，還是關(guān)于用紙、裝訂,、開(kāi)本,、廣告都進(jìn)行了細(xì)致的考慮。最后定稿332幅,，共6大冊(cè),，采用宣紙印刷，線裝,。由于許多箋紙是彩色,，往往一幅就要套印十余個(gè)顏色，須十余塊雕版,，工作十分繁重,。為協(xié)商具體事宜，在此期間鄭振鐸與魯迅通信達(dá)50余次,。由魯迅承擔(dān)印費(fèi)400元,。鄭振鐸寫《訪箋雜記》，魯迅寫《北平箋譜序》,。在這篇序言中魯迅初步回顧了中國(guó)版畫的發(fā)展歷史,，所面臨的危機(jī)形勢(shì)以及編印《北平箋譜》的原因。鄭振鐸在《訪箋雜記》中詳細(xì)講述了搜購(gòu)畫箋,、交涉印刷,、調(diào)查刻工姓名等經(jīng)過(guò)，在序文中他提到：“魯迅先生于木刻畫夙具倡導(dǎo)之心,，而于詩(shī)箋之衰頹,，尤與余同有眷戀顧惜之意，嘗與余言之,，因有輯印《北平箋譜》之議,。”1933年底六大冊(cè)《北平箋譜》基本印好,。為了增加該書的收藏價(jià)值,，他們決定在每一部書上由他們二人的親筆簽名。1934年此書全部裝訂好,。魯迅見(jiàn)書之后非常滿意,。按照他們的約定分寄蘇聯(lián)版畫家協(xié)會(huì)、美國(guó)、英國(guó),、法國(guó),、日本等國(guó)圖書館。此書投放市場(chǎng)后銷路很好,，很快他們又加印100部,，于同年8月印成發(fā)行。

由這一件事的啟示,，他向魯迅先生建議重印《十竹齋箋譜》,。《十竹齋箋譜》是我國(guó)古代版畫發(fā)展的最輝煌時(shí)期明代編印的,。繪制和刻工都十分精到,，是極其珍貴的版畫典籍。由徽州人胡曰從負(fù)責(zé)刻印,。此人擅長(zhǎng)金石,，精于木刻，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索掌握了“饾版”和“拱花”技法,。此技法至清代已失傳,，經(jīng)魯迅、鄭振鐸和木刻老藝人反復(fù)實(shí)驗(yàn)終于復(fù)活了這一技法,。1934年2月正式開(kāi)始此項(xiàng)工作。經(jīng)過(guò)艱難的訪求才從王孝慈先生處借得一部《十竹齋箋譜》作為印制底本,。魯迅先生出300元作為刻工工資,，由鄭振鐸出印刷費(fèi)。魯迅撰寫《十竹齋箋譜翻印說(shuō)明》,。由于只有榮寶齋一家刻版,，所以進(jìn)度較慢。1935年才印成第一冊(cè),。待第二冊(cè)付刻后,，適值日軍制造一系列事變，北平城人心惶惶,，復(fù)刻工作幾至中輟,。第二冊(cè)印成后魯迅先生不幸逝世。后來(lái)復(fù)刻工作又幾次中斷,。直到1941年11月才徹底印完六冊(cè),，成為整套。在編印《十竹齋箋譜》過(guò)程中,，魯迅還準(zhǔn)備翻印陳老蓮的《水滸葉子》和《博古葉子》,，但由于鄭振鐸在北平受排擠，不得不離開(kāi)北平,，翻印計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn),，魯迅先生十分惋惜,。

《十竹齋箋譜》選用箋紙之一

現(xiàn)在雖然還能見(jiàn)到一些箋紙的印刷品，但是它已經(jīng)遠(yuǎn)離文人主體,，和文人的日常生活失去了聯(lián)系,。箋紙，這種文人雅玩,，已經(jīng)離我們有些遠(yuǎn)了,，作為一種文人風(fēng)景，它的消逝令人感到遺憾,。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，除了箋紙以外，還有多少文人雅文化在走向消失,，值得我們關(guān)注,，值得我們深思。

注釋：

[1]《晉書》,，轉(zhuǎn)引自半知居士《唐代時(shí)期燦爛的香文化》,。

[2]劉運(yùn)峰著《中國(guó)箋紙：微型國(guó)畫的人文情懷》，刊于《光明日?qǐng)?bào)》2018年12月02日06版,。

[3]劉運(yùn)峰著《中國(guó)箋紙：微型國(guó)畫的人文情懷》,，刊于《光明日?qǐng)?bào)》2018年12月02日06版。

[4]張震《舊時(shí)月色：漫談箋紙》：https://www.sohu.com/a/236067556_800368,。

[5]參見(jiàn)韓旭《蘿軒變古箋譜》箋畫名物與用典(下) ,，360個(gè)人圖書館。

[6]參見(jiàn)韓旭《蘿軒變古箋譜》箋畫名物與用典(下) ,，360個(gè)人圖書館,。