羅納德·英格爾哈特，出生于1934年,，執(zhí)教于美國密歇根大學,，當代西方政治文化研究的大師級人物，由于其在政治文化研究上的杰出貢獻,，成為少數入選美國藝術與科學院院士的社會科學學者之一,。他提出的物質主義/后物質主義價值觀、后現代價值觀和代際文化轉變等重要概念及理論,，是當代政治文化研究最有份量的成果之一,。他在1988年發(fā)表《政治文化的復興》一文，最早提出“政治文化復興”的主張,，提出應該矯正政治研究中的理論取向問題，重新重視對政治文化的研究,。他主持的世界價值觀念調查項目提供了目前唯一一個研究范圍涵蓋97個國家和地區(qū),，覆蓋約世界上90%人口的民眾價值觀數據庫,。代表作有《靜悄悄的革命：西方民眾變動中的價值與政治方式》（1977）、《發(fā)達工業(yè)社會的文化轉型》（1990）,、《現代化與后現代化：43個國家的文化經濟與政治變遷》（1997）等,。

其中，《靜悄悄的革命》是英格爾哈特的成名作,，他運用馬斯洛的需求層次理論,，通過對西方20多個發(fā)達工業(yè)國家的價值觀念調查，發(fā)現西方社會在20世紀60年代和70年代之間發(fā)生了一場“靜悄悄的革命”,，它從根本上逐漸改變著整個西方世界的政治生活,。英格爾哈特描述了這場革命的兩個主要方面：一是人們從重視物質消費和人身安全向更加關注生活質量的轉變，也就是從物質時代轉變?yōu)楹笪镔|時代,；二是西方民眾政治技能的提升,，使得他們可以在重要政治決策中扮演更為積極的角色。他所考察的變化進程可圖示為：

《發(fā)達工業(yè)社會的文化轉型》是接著前書的文化變革主題講的,，英格爾哈特把實證范圍從歐共體六個成員國擴展到20多個國家,，探討了經濟與社會發(fā)展如何影響文化的變遷，以及文化對經濟,、社會和政治系統(tǒng)的作用,。他指出，在1970-1988年間,，西方發(fā)達工業(yè)社會出現了從物質主義向后物質主義價值觀的轉變,。[1]而這一轉變本身是一場更為廣泛的文化變革征候群的一個方面，變革還涉及傳統(tǒng)宗教導向,、傳統(tǒng)社會和性規(guī)范等等的衰落,，不同的經濟和政治行為模式也隨之出現。如在一個后物質主義者占較大比例的社會,，與仍然以物質主義為主的社會相比,，其經濟增長率明顯較低，離婚率較高,，而出生率則低得多,。由此亦可看到政治文化不僅會對環(huán)境的變化做出反應，也幫助塑造了社會,、經濟和政治文化,。英格爾哈特認為，發(fā)生在西方發(fā)達工業(yè)國家里的這場文化變革,，其主要原因是二戰(zhàn)后發(fā)達工業(yè)國家的空前繁榮和持續(xù)和平,，使戰(zhàn)后幾十年成長起來的年輕人把目前的經濟安全視為理所當然，而給予一些非物質要求以較高的優(yōu)先權，最終導致價值觀的變化,。

而在《現代化與后現代化》中,，英格爾哈特對43個國家和社會作出考察，推進了其早年政治文化的研究,。他對現代化理論[2]予以改良,，提出后現代理論。英格爾哈特相信轉型是沿著可預測的而非隨機軌跡推進的,，但與現代化理論不同,，后現代化理論認為（1）轉型不是線性的，即轉型并非朝著一個方向持續(xù)前進直到歷史的終結,，而是最終會達到收益遞減的轉折點,，而后朝著一個全新的方向發(fā)展；（2）經濟,、文化和政治之間的關系是一種互相支撐的關系,，而非現代化理論早期版本呈現出的決定論（無論是馬克思主義學派的經濟決定論抑或韋伯主義學派的文化決定論）；（3）擯棄了種族中心論視角,，即不把現代化視為西方化,；（4）民主政治并非是現代化過程中的必然結果，但民主政治的可能性會隨著社會從現代化過渡到后現代化而大大增加,?！?-6】

英格爾哈特發(fā)現跨文化差異的兩個主要維度，即現代化和后現代化維度,。據此,，他比較了傳統(tǒng)社會、現代社會和后現代社會的社會目標及個人價值體系,。在英格爾哈特看來：

（1）就核心社會工程而言,，傳統(tǒng)社會的核心社會目標是在穩(wěn)態(tài)經濟下的生存，其社會流動性是一種零和游戲,。而在現代化階段,，核心社會工程是最大化經濟增長，且在資本主義國家和社會主義國家中都傾向于從貧困人口榨取必要資本這種方式得以實現,，不論環(huán)境和生活質量有何代際,。在后現代社會，首要目標從最大化經濟增長轉移到最大化主觀幸福感上來,。

（2）就個人價值觀而言,，傳統(tǒng)社會強調個人要遵從那些限制暴力、性行為和經濟積累的社會規(guī)范,，并且鼓勵對現行經濟和社會秩序的認可,，這些規(guī)范通常在一個宗教框架下被寫入法典并取得合法性,。在現代社會中，最核心的轉變可能是成就動機的興起,。而到后現代社會,，則又轉變?yōu)楹笪镔|主義動機,。

（3）就權威系統(tǒng)而言,，傳統(tǒng)社會到工業(yè)社會的轉型帶來了從傳統(tǒng)權威到理性官僚權威的轉變。而在后現代社會里,，權威,、集中化以及大規(guī)模日漸受到懷疑，達到認可程度遞減的拐點,，既背離傳統(tǒng)權威又背離國家權威,，而日益強調個人自由。

此外,，后現代主義轉變還涉及其他兩個方面,。一個方面，對科學,、技術以及理性的信仰削弱,，而這時現代化的一個核心組成部分。另一方面,，對普通民眾而言,，后現代主義還帶來了對“蘇聯模式”的摒棄，因為它比工業(yè)社會的西方版本更為科層化,，更以實用主義為導向,。【84-87】

英格爾哈特指出,，后現代化延續(xù)了一些現代化所推動的趨勢,，特別是分工專業(yè)化、世俗化和個性化的程序,。發(fā)達工業(yè)國家的日益復雜化導致了所有生活領域分工的日益專業(yè)化,。但世俗化和個性化過程則具有了新的特性?！?8】就世俗化而言,，現代化是新教倫理取代了傳統(tǒng)宗教，而后現代化則是傳統(tǒng)宗教信仰的持續(xù)衰落以及不斷上升的對人生意義和目的的關注,。就個性化過程而言,，伴隨工業(yè)化進程，宗教社會控制手段的逐步削弱為個人自由開拓了廣闊的空間,，但這一空間在很大程度上被日益增長的對國家的義務占據,；而后現代主義轉型背離宗教和國家權威，延續(xù)了長期的朝向個性化轉變的過程，個人權利和應得權益以一種更加劇烈的形式逐漸超過其他義務取得優(yōu)先地位,?！?8-89】

通過對43個國家的考察，英格爾哈特發(fā)現從物質主義價值觀向后現代主義價值觀的廣泛轉變正在發(fā)生,。而這一進程與民主政治之間有著驚人的緊密關聯,。在他看來，經濟發(fā)展帶來文化轉變,，而這些轉變使得民眾更有可能尋求民主政治,，也更有技能獲得它。具體來講,，經濟發(fā)展會帶來兩種促進民主政治的轉變：它帶來社會結構的轉變,，帶來文化轉型以幫助穩(wěn)定民主政治?！?85】就社會結構而言,，現代化一方面提升了教育程度，造就了更善于表達的民眾,，其組織和交流能力更強,；另一方面加強了職業(yè)分工，使得勞動力先后轉向第二,、三產業(yè)部門,，從而創(chuàng)造了更加自由的勞動力大軍，他們習慣于獨立思考并掌握專業(yè)技能,，以增加他們同統(tǒng)治精英談判的籌碼,。就文化轉型而言，一方面經濟發(fā)展有助于建立起一種信任文化,，其中一個關鍵元素是忠誠的反對派準則的出現,；另一方面是民眾的合法性，能幫助維持民主制度過艱難時期,?！?85-186】

英格爾哈特指出，后物質主義者比例較高的國家更有可能擁有持續(xù)發(fā)揮功能的民主制度,，而物質主義者為民眾主體的國家傾向于非民主政權或新生（可能還不穩(wěn)定）民主政權,。【243】這是因為：（1）后物質主義價值觀涉及對自我表現和參與的強調,，后兩者在本質上促進民主參與,，且后物質主義者交友看采取行動獲得民主；（2）后物質主義者把政治視作為本質上想要得到的東西,，而不僅是取得財富和成功的一種可能手段,，所以對民主政治的支持比物質主義者更有保障,；（3）后物質主義者傾向于擁護大范圍的基本民主準則?！?39-240】

[1] 英格爾哈特提出,，對物質主義/后物質主義價值觀轉變的研究有兩個關鍵假設：（1）資源匱乏假設。個人的優(yōu)先價值反映的是社會經濟環(huán)境,，即人們總是會在主觀上最看重相對稀缺的事物,。（2）社會化假設。社會經濟環(huán)境和優(yōu)先價值觀之間的關系并非一種及時調整的關系,，也就是說,，它們之間會有一個較長的滯后，這是因為,，在很大程度上個人的基本價值觀反映的是未成年階段的主流環(huán)境?！?50】

這一轉變的社會根源是經濟發(fā)展的邊際效益遞減,。在經濟匱乏的條件下，經濟因素發(fā)揮決定性作用,；但當匱乏狀況得到不斷改善時,，其他因素對社會的影響日益顯現。英格爾哈特認為,，在發(fā)達工業(yè)社會,，由于兩個重要因素的出現，經濟決定論已經變得越來越不可信,。第一,，經濟增長已經達到一個收益遞減點。對越來越大比例的人口來說,，事物已經供大于求,，經濟已不再是起限制作用的因素。人們出于名望地位的原因繼續(xù)追求經濟產品,，但也可以通過其他各種途徑來獲得名望地位,。第二，在發(fā)達工業(yè)社會里,，人口不會為了對應食物供給量而增長,。非但不增長，即使是在經濟增長仍在持續(xù)的情況下,，這些社會的人口增長率還跌落到了人口更替水平之下,。所以在這些社會里，不但經濟供給已遠超溫飽水平線,，而且對它的需求已停止增長,。因此,，在發(fā)達工業(yè)社會中，經濟仍然很重要,，但不再是決定性因素,，而聲望和自我實現的動機變得更加突出。由于自我實現和聲望都屬于文化范疇,，文化因素就成為影響人們行為的最重要的因素,。【《發(fā)達工業(yè)社會的文化轉型》,，439】

[2] 其中心論點認為,，工業(yè)化進程與某些普遍的社會政治轉型進程密切相連：盡管前工業(yè)社會之間差別巨大，但只要它們專注于工業(yè)化,，所有社會都會朝向一種可預見的“現代”或者“工業(yè)”社會模式發(fā)展,。經濟發(fā)展與一系列轉變征候相關聯，不僅包括工業(yè)化,，還包括城市化,、大眾教育、職業(yè)分工專業(yè)化,、官僚化以及通信的發(fā)展,，然后它們又與更為廣泛的文化、社會及政治轉變相關聯【3】