從菩提樹(shù)開(kāi)花說(shuō)起

這幾天在微信好友中傳遞著這樣一個(gè)信息：“難得一見(jiàn)的菩提樹(shù)開(kāi)花,太美了,，見(jiàn)者得福”,！里面有十?dāng)?shù)張精美絕倫的照片,，還說(shuō)“菩提樹(shù)開(kāi)花世上少有人見(jiàn)過(guò)，即使是唐僧西天取經(jīng)的時(shí)候,，也只見(jiàn)過(guò)一次”,。

這是真的嗎？看看這些圖片：

（網(wǎng)上流傳的菩提樹(shù)花）

?

（網(wǎng)上流傳的菩提樹(shù)花）? 

傳說(shuō),，釋迦牟尼經(jīng)過(guò)多年修煉,，有一次他在菩提樹(shù)下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑,，在天將拂曉,，啟明星升起的時(shí)候，終于獲得大徹大悟,，修煉成佛陀,。

自此,，菩提樹(shù)被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。經(jīng)書(shū)上記載佛陀曾對(duì)阿難說(shuō)：“世間有三種器物應(yīng)受禮拜——佛骨舍利,，佛像和菩提樹(shù),。禮拜菩提樹(shù)吧，這和禮拜如來(lái)功德一樣大,，因?yàn)樗鼛椭覉A證佛果,。”

唐朝僧人神秀寫(xiě)詩(shī)曰：“身是菩提樹(shù),，心如明鏡臺(tái),，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃,?！逼鋷熜只勰芸春蠡貙?xiě)了一首:“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái),，本來(lái)無(wú)一物,，何處惹塵埃?！边@對(duì)師兄弟以物表意,，借物論道的對(duì)話流傳甚廣，更使菩提樹(shù)名聲大振,。

菩提樹(shù)是什么樣子,？在喜馬拉雅山以南的熱帶地區(qū)，并不罕見(jiàn),，就是一種榕樹(shù),。但北方就難見(jiàn)到了，好在1954年印度前總理尼赫魯來(lái)華訪問(wèn),，帶來(lái)一株佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹(shù)上取下的枝條培育成的小樹(shù)苗,，贈(zèng)送給中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來(lái)總理，以示中印兩國(guó)人民的友誼,。周總理將這棵代表友誼的菩提樹(shù)苗轉(zhuǎn)交給中國(guó)科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護(hù),。在植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工精心養(yǎng)護(hù)下，這棵友誼樹(shù)生長(zhǎng)茁壯,，枝葉茂盛,。

現(xiàn)在，溫室普及,，熱帶植物不再罕見(jiàn),，菩提樹(shù)也就成了常見(jiàn)物種。

植物志中這樣介紹：?jiǎn)棠荆讜r(shí)附生,，高達(dá)25米,；樹(shù)皮灰色。小枝灰褐色,，幼時(shí)被微柔毛,。葉革質(zhì)，三角狀卵形,，長(zhǎng)9-17厘米,，上面深綠色，下面綠色,，先端尾尖長(zhǎng)2-5厘米,。

我第一次見(jiàn)到菩提樹(shù),，就被它的葉子吸引了,，綠綠的，亮亮的,，脈絡(luò)清晰,，似乎一塵不染，末端的滴水尾尖秀美極了,，我竟然忍不住用手輕輕地托起,，看了個(gè)仔細(xì)。

（菩提樹(shù)葉,，攝于藥用植物園）?

菩提樹(shù)開(kāi)花嗎,？當(dāng)然，作為高等植物中的開(kāi)花植物,，她也不能例外,，開(kāi)花的！

只是菩提樹(shù)是榕屬的一種,，也像大多數(shù)榕屬植物一樣,，花具有隱形，不引人矚目罷了,。

榕屬植物除了各種榕樹(shù),，還有我們耳聞能詳?shù)臒o(wú)花果，這種原產(chǎn)于地中海沿岸的果樹(shù),，之所以叫無(wú)花果,，就是因?yàn)槿藗円?jiàn)不到它開(kāi)花，誤以為不開(kāi)花就結(jié)果實(shí),，由此得名,。

其實(shí)，榕屬植物都有一個(gè)共性,，就是它的花隱藏在肉質(zhì)的花序托里,，花小又隱藏著,，看不見(jiàn)也就不奇怪了?；ㄐ蛲信蛎涢L(zhǎng)大,，就是我們看見(jiàn)的果實(shí)，俗稱榕果,。

藏在花序托的花,，還不止一朵，好多好多,，而且有三種花：雄花,、癭花及雌花。雄花生于榕果近孔口,，雌花在最里面,。奇特的是癭花，這是榕屬植物特有的現(xiàn)象,。癭花是由雌花轉(zhuǎn)化而來(lái)的中性花,，既不傳授花粉，也不孕育果實(shí),，而是為一種與榕屬植物共生存的榕小蜂,，提供產(chǎn)卵、孵化的場(chǎng)所,。雌,、雄花開(kāi)放時(shí)，榕小蜂也成熟了,。雄蜂從癭花壁上咬開(kāi)一個(gè)小洞,，爬出來(lái)到處找雌蜂居住的癭花。找到后,，就咬破那個(gè)癭花,，與雌蜂交配。交尾之后,，雌蜂與雄蜂聚集在花序托頂部,，尋找出路。最后它們一塊咬開(kāi)頂口的苞片,，雌蜂飛出去,，在其它花序里產(chǎn)卵，在產(chǎn)卵的過(guò)程時(shí),，身上沾滿了花粉,，無(wú)意中為榕樹(shù)完成了傳粉。雄蜂沒(méi)有翅膀，飛不走,，交尾過(guò)后不久就死掉了,。

在榕樹(shù)的隱頭花序里，沒(méi)有榕小蜂,，榕樹(shù)就不能傳粉結(jié)出果實(shí),，然而沒(méi)有隱頭花序里的癭花，榕小蜂將無(wú)處棲身,，同樣無(wú)法延續(xù)后代,。在長(zhǎng)期的演化過(guò)程中，微小的榕小蜂和龐大的榕樹(shù)互幫互助,，相依為命,，缺一不可。世界上的事情就是這樣奇妙,。

由此可見(jiàn),，菩提樹(shù)不僅開(kāi)花結(jié)果，而且每年重復(fù),，所以那種百年一遇的說(shuō)法并不成立,。

（大果榕,，攝于海南興?。?

（無(wú)花果，花甲童聲拍攝）? 

（菩提樹(shù)果實(shí),，李敏拍攝）?

有人問(wèn),，你說(shuō)菩提樹(shù)屬于熱帶植物，在北方自然環(huán)境中無(wú)法生長(zhǎng),，那為什么很多寺院里都有菩提樹(shù)呢,？

其實(shí)，此“菩提”非彼“菩提”,，只是佛家借用罷了,。

既然菩提樹(shù)是禮拜敬奉的三種器物之一，寺廟中除了佛像,、佛骨舍利,，必然還要有菩提樹(shù)！

可惜的是,，菩提樹(shù)本是熱帶植物,，在黃河流域一帶并不能存活生長(zhǎng)。

禮佛三物,，缺一不可,，怎么辦？

此事并沒(méi)有難倒佛家弟子，不知哪朝哪代有一個(gè)大師發(fā)現(xiàn)北方常見(jiàn)的丁香樹(shù)酷似菩提樹(shù),，葉子也是近似三角形,，也有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾尖，而且春天滿樹(shù)的紫花芬芳四溢,，香氣久久不散,，勝過(guò)上等檀香。于是,，丁香樹(shù)就成了寺院中的準(zhǔn)菩提樹(shù),。

北京的古寺廟中，丁香樹(shù)是不可少的,，尤以法源寺為最,。五月的一個(gè)清晨，你在靜靜的寺廟中漫步,，眼觀紫的,、白的，一叢叢,、一束束怒放的花朵,，輕輕嗅著幽幽的清香，心也跟著靜下來(lái),，想不“向佛”也難,。

不只是丁香樹(shù)，楸樹(shù)也是北京寺廟里的菩提樹(shù),，我倒是覺(jué)得,，楸樹(shù)的葉子更像菩提，它那高大的樹(shù)干和春天滿樹(shù)的繁花,，熱烈又不失典雅,，也許作為準(zhǔn)菩提樹(shù)更合適。

確實(shí)也是如此,，八大處四處大悲寺門前的兩棵楸樹(shù)高入云端,，如旌旗聳立；二處?kù)`光寺千手千眼觀音殿前兩株楸樹(shù)蔭滿院落,，如巨傘高擎,。天泰山慈善寺也有三棵五百余年的楸樹(shù)，當(dāng)年隱居在此的馮玉祥將軍筆記中有過(guò)記載,，舊時(shí)廟會(huì)上,，信徒紛紛獻(xiàn)上紅黃綢緞，頂禮膜拜,。真可以說(shuō),，無(wú)“楸”不成寺,！

（楸樹(shù)，圖片選自網(wǎng)絡(luò)）?

在長(zhǎng)江流域,，是用椴樹(shù)替代菩提樹(shù)的,，據(jù)歷史記載，禪宗初祖達(dá)摩渡江傳道時(shí),，發(fā)現(xiàn)椴樹(shù)的樹(shù)葉和菩提樹(shù)的樹(shù)葉非常像,，椴樹(shù)花序的苞片又像佛陀后面的佛焰苞，于是就將椴樹(shù)命名為'菩提樹(shù)’,。

（南京椴（圖片選自網(wǎng)絡(luò)））?

南京的寺廟大多種植一種叫做南京椴的菩提樹(shù),，開(kāi)花之時(shí)，滿樹(shù)一片明晃晃的黃綠色,，花香四溢,，蜜蜂在花叢中忙碌，別有一番情趣,。

你要是有興趣欣賞南京椴,，不必跋涉千里，北京中科院植物園就有數(shù)珠,，而且長(zhǎng)勢(shì)良好,，高大挺拔。春天也是花香四溢,，難得的是,，秋天種子成熟，飄落樹(shù)下,，那蒴果堅(jiān)硬無(wú)比,，常常有人在樹(shù)下?lián)焓埃善刑嶙印?/span>

用本地樹(shù)種替代圣物的還有七葉樹(shù),。

據(jù)傳釋迦摩尼得道于菩提樹(shù)下，涅槃?dòng)阪读_樹(shù)下,。菩提樹(shù)象征著向善而得道,，娑羅樹(shù)象征著守信而圓滿。

娑羅樹(shù)也同菩提樹(shù)一樣是寺院中不可缺少之物,。

娑羅樹(shù)也是熱帶植物,，我國(guó)北方并不能生長(zhǎng)，聰明的大師就用華北地區(qū)特有的樹(shù)種“七葉樹(shù)”代替了娑羅樹(shù),。

七葉樹(shù)在自然界還是稀少的,，這是一種秀麗端莊，掌狀葉正好有七片小葉的樹(shù)木,，所以稱為七葉樹(shù),，令人驚訝的是她夏初開(kāi)花,，一束束，下大上小,，頂部尖尖,，像燭臺(tái)，又如座座寶塔,。每到花開(kāi)之時(shí),，如手掌般的葉子托起寶塔，四片淡白色的小花瓣盡情綻放,，花芯內(nèi)七個(gè)橘紅色的花蕊向外吐露著芬芳,，花瓣上泛起的黃色，使得小花更顯俏麗,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，整個(gè)花串白中泛紫，象是蒙上了一層薄薄的面紗,，真是絕妙至極,。

七葉樹(shù)在自然界中少見(jiàn)，但是廟宇中卻是常見(jiàn),，數(shù)百年的娑羅大樹(shù)也不稀罕,。潭柘寺、戒臺(tái)寺,、大覺(jué)寺均有數(shù)百年以上古樹(shù),，離我們很近的八大處二處?kù)`光寺，畫(huà)像千佛塔旁的古樹(shù)已有三百年以上,，依然生機(jī)勃勃,，初夏的花朵在塔旁盛開(kāi)，似乎在彌補(bǔ)著古塔坍臺(tái)的缺憾,，是靈光寺一處盛景,。七葉樹(shù)（娑羅樹(shù)）之王在潭柘寺下塔院，那兩棵中靠東側(cè)的一棵,，高25米,，樹(shù)干周長(zhǎng)5.2米，是北京也是中國(guó)和世界上的“古娑羅樹(shù)之最”,。

佛祖的誕辰日為我國(guó)的農(nóng)歷四月初八,，此時(shí)正是娑羅花的盛期。為了紀(jì)念佛祖,，以及表示對(duì)佛教的虔誠(chéng),，所以佛門弟子都在寺院里廣植娑羅樹(shù)（七葉樹(shù)），并視其為“佛門圣樹(shù)”,。

（七葉樹(shù)（娑羅樹(shù)）開(kāi)花,，攝于云居寺）

（潭柘寺塔院的娑羅樹(shù)王）

近來(lái),，園林技術(shù)發(fā)展，七葉樹(shù)已經(jīng)普遍種植,，在社區(qū)周圍也能見(jiàn)到,，甚至還引進(jìn)了歐洲、北美的七葉樹(shù),，成為環(huán)境美化中的重要樹(shù)種,。

（七葉樹(shù)（娑羅樹(shù)）開(kāi)花，攝于云居寺）

寺廟中除了被命名的菩提樹(shù),、娑羅樹(shù),，常見(jiàn)的還有銀杏樹(shù)、松樹(shù),、柏樹(shù),、槐樹(shù)等。這些本是我國(guó)廟堂中早就遍植的樹(shù)種,，在佛教寺廟中種植倒也順理成章,。

銀杏樹(shù)是我國(guó)特有樹(shù)種，稱為公孫樹(shù),，是樹(shù)中的老壽星,。潭柘寺的帝王樹(shù)和配王樹(shù)遠(yuǎn)播海外，自然是大名鼎鼎,。隔著一座山,，西峰寺中的一棵雌性銀杏樹(shù)，卻少有人知曉,，這棵大樹(shù)絲毫不讓帝王樹(shù),，遮陰面積達(dá)數(shù)畝，秋天果實(shí)累累,，多達(dá)幾十萬(wàn)的白杏掛滿枝頭,，令人震撼。據(jù)說(shuō),，春天帝王樹(shù)和配王樹(shù)這兩棵雄樹(shù)的花粉翻過(guò)高山給這棵雌樹(shù)授粉,，才有了這些碩果。大悲寺的銀杏樹(shù)也值得一書(shū),，觀音殿前的這兩棵大樹(shù)，已經(jīng)千年,，兩棵大樹(shù),，卻似叢林，圍著主干,，數(shù)十棵大大小小的子孫簇?fù)碓谝黄?，大有?dú)木成林之意,。

（承恩寺中的古銀杏樹(shù)）? 

戒臺(tái)寺中的松樹(shù)可以說(shuō)是一絕，“抱塔松”,、“臥龍松”,、“九龍松”、“活動(dòng)松”,、“自在松”,，只聽(tīng)名字就讓人恨不得一睹為快。

柏樹(shù)就更多了,，潭柘寺歷代主持高僧居住的方丈院內(nèi),，高矗兩棵參天古柏，它們都高達(dá)30多米,，是北京最高的古柏,。這兩棵古柏為遼代所植，所以名叫“千年柏”,。它們還帶有佛教文化色彩,，因其高矗入云，相傳寺內(nèi)得道的高僧就是從這里升入仙界的,，故又名“登天柏”,。因此，“千年柏”被視為寺內(nèi)神樹(shù),。

法海寺山門前有四棵古柏,，生長(zhǎng)茂盛，尤其是西邊的一棵,，更為奇特,，其筆直粗壯的軀干上，干紋從上往下扭曲旋轉(zhuǎn),，好像數(shù)條巨龍絞身盤繞,，蔚為壯觀。需要一提的是,，法海寺周圍柏樹(shù)成林,，郁郁蔥蔥，其規(guī)模之大,，全國(guó)罕有,，是先人留給我們的寶貴財(cái)富。

天壇,、中山公園,、太廟、景山,、地壇等皇家寺廟園林五百年以上古柏,，更是數(shù)不勝數(shù),，值得我們驕傲，就連美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士在參觀天壇時(shí)也說(shuō):“天壇的建筑很美,，我們有能力學(xué)你們照樣修一個(gè),，但這里美麗的古柏，我們就沒(méi)有辦法得到了,?！?/span>

寺廟中還有一種植物值得欣賞，就是翠竹,，記得蘇軾說(shuō)過(guò)：寧可食無(wú)肉,，不可居無(wú)竹?？梢?jiàn)人們對(duì)竹子的喜愛(ài),。北方干旱寒冷，本不易植竹,，但寺廟中名竹薈萃,，并不稀少。

潭柘寺的金鑲玉,、玉鑲金,，遠(yuǎn)近聞名，八大處大悲寺的金剛竹歷代文人贊頌有加,，紅螺寺的竹海更是讓游人不舍離去,。可惜的是,，大悲寺的竹林悲慘死去,，后人再也無(wú)見(jiàn)，令人惋惜,。

寺廟中也不乏名花,，玉蘭就是其中佼佼者，大覺(jué)寺的玉蘭已經(jīng)歷經(jīng)八百年以上,，春天開(kāi)花時(shí),，潔白如玉，花香滿園,；就是潭柘寺那兩棵正值壯年的二喬玉蘭,，也已經(jīng)四百年以上。

?！痛舜蜃,。?/span>

你說(shuō)了這么多,，那題頭的開(kāi)花植物到底是什么呀,？

我認(rèn)為是炮彈樹(shù)花，這是從南美引進(jìn)的一種熱帶樹(shù),，我曾經(jīng)在海南島的大小洞天見(jiàn)過(guò),，結(jié)的果子圓圓的，還真像是一顆顆炮彈,。與菩提樹(shù)真的是風(fēng)馬牛不相及,，如若有疑問(wèn)，現(xiàn)在信息發(fā)達(dá),，你大可以花點(diǎn)兒功夫查查,，是否屬實(shí)。

（炮彈樹(shù),，又名鐵西瓜（攝于海南大小洞天））?

最后,，我要說(shuō)，那些發(fā)文,、發(fā)圖的人也許不是不知,，只不過(guò)為了博得眼球，而嘩眾取寵而已,。

豈不知,， 此舉褻瀆了神靈，攪亂了視聽(tīng),，害人害己呀,！

你是否言重了，也許人家是好意,，只想把大自然最美好的東西展示給大眾,，只是手段有點(diǎn) ... 有點(diǎn) ... 什么而已。

但愿吧,，我也希望如此,！

 2017.01.15