這里的人，會說話就會唱歌,，會走路就會跳舞,。
這里的音樂，充滿山野的空氣,，卻又時時震撼心靈,。
這里的娛樂，充滿著自由,、快樂與團結(jié)協(xié)作,。
連這里的羊，都有著畢加索式的哲人氣質(zhì),。
這個地方叫麥蓋提,，這里的刀郎人已不斷將藝術(shù)的基因傳承給下一代，讓那些彌散在空氣里的色彩和旋律從未有一天間斷過,。

刀郎農(nóng)民畫—沙漠之旅　作者：熱合曼·阿皮孜
從一只羊到一種游戲,，再到享譽海外的畫作
刀郎木卡姆,、刀郎麥西來普同樣的名字，因為前在有了“刀郎”的定語,，就變得如此與眾不同,。大多數(shù)時候，我們所認知的木卡姆表演是一種清雅的,、帶著舞臺韻味的藝術(shù)門類,，但是刀郎木卡姆即讓人感受到山野里嘹亮悠遠的呼喚，那種原始的自由與從容,，讓這種木卡姆門類有了獨立的標簽,。大多數(shù)時候，我們所認知的麥西來普是一種慶典舞蹈的名稱,，但是刀郎麥西來普卻讓我們了解了,，原來麥西來普幾乎可以具備多種社會功能，一種舞蹈,，卻有著如此深刻的內(nèi)涵,。
然而，刀郎文化從這兩種音樂藝術(shù)門類里,，僅僅開啟了一知門縫,，刀郎人的藝術(shù)范兒，甚至“傳播”到了他們養(yǎng)的羊身上,。

刀郎斗羊表演
如今,，一只刀郎羊的價格幾乎接近一頭牦牛，它的昂貴,，并非僅僅因為它高大的身形,，和可以培養(yǎng)成“斗羊”的特性，更重要的是,，它似乎能聽懂音樂,，音樂可以讓它們變得更加興奮、更加活躍,，此外,，它還有一雙極其“后現(xiàn)代”的大耳朵,，這對于羊來說,，很容易掛傷，很容易在吃草時拖在地上弄臟,，但這雙大耳朵就是這樣“不講理”地掛在羊的頭側(cè),。也正是因為這雙耳朵，讓刀郎羊擁有了一種哲人的氣質(zhì),。很多時候,，它們似乎都是在思考,，從耳朵邊緣露出的半只眼睛里，總有著堪破塵俗的冷睿,，如同畢加索的藝術(shù)哲學一般,，總試圖將三維的多點透視表現(xiàn)在二維的畫布上，這讓他的作品顯得怪誕,、沒有常誠的邏輯,，但是將他的畫作通過三維重構(gòu)，卻發(fā)現(xiàn)那些是完美的,。刀郎羊的大耳似乎也在努力表現(xiàn)著自己超出常態(tài)認知的與眾不同,。

刀郎人喜愛的秋千游戲
刀郎人的秋千游戲更像是“人力版的空中轉(zhuǎn)馬”，站在秋千上的人不需要自己去蕩,，而是在秋千下方設計了超長的木樁,，十余個人推著木樁，如同轉(zhuǎn)磨般劃著完美的圓,，秋千上的人就可以在空中高高蕩起,，一項游戲，要十多個人參與,，無論站在秋千上的,，還是在下面推樁的，臉上都掛滿幸福的笑容,，當然,，還有人唱起歡樂的歌。如此的真實——當游戲結(jié)束,，擦凈淋漓的汗水,，那種發(fā)自由的愉悅，會融入到隨后自發(fā)組織起的歌與舞蹈當中,。游戲看上去很“累”,，需要用十余人去推送三個人飛向半空，但并沒有人懷疑這種游戲設計的不合理性,，團隊協(xié)作完成一次“放飛”的過程,，才是他們共同享用的財富。這又是一種“藝術(shù)氣質(zhì)”,，看上去似乎繁冗元用,，但卻能帶來無盡的歡樂和暇想。

熱烈奔放的刀郎麥西來普
這些刀郎人生活中的點滴似乎總能激發(fā)出他們藏在基因里的藝術(shù)范兒,，刀郎人不僅善歌舞,，善游戲，如果給刀郎人一個調(diào)色盤,，他們會把彩虹的色彩全都編織進生活的細節(jié)中,，并表現(xiàn)在畫板上,。于是“刀郎農(nóng)民畫”又成為了最令刀郎人驕傲的藝術(shù)。
有了那些色彩與線條,，哪里都是刀郎人的畫布
麥蓋提民間繪畫在色彩表現(xiàn)上也有其獨到之處,，它不拘泥于固有色或條件色，追求一種強烈的,、鮮明的色彩效果,，極富于裝飾情緒，這種根據(jù)個人審美情趣和畫面需要而隨意選色敷色的作法,，與現(xiàn)代主義的審美有相似之處,。麥蓋提民間畫家們不拘程式、追求質(zhì)樸,、自然的獨特風格,，加之他們善于橫向吸收各種繪畫的營養(yǎng)，從而使他們的創(chuàng)作思想更為自由奔放,，作品也更富有藝術(shù)感染力,。

2014年8月，麥蓋提刀郎農(nóng)民畫進北京匯報展覽,，同時中國農(nóng)民書畫研究會為麥蓋提成立全國第二家“中國農(nóng)民畫基地”授牌
刀郎人正是在勞動和生活中用敏銳的目光捕捉到了一幅幅精彩絕倫的畫面,，并將其躍然紙上。幽默中透視矛盾,，夸張中充滿情緒宣泄,，構(gòu)成了“刀郎農(nóng)民畫”畫家在處理反映現(xiàn)實主義和浪漫主義別具一格的藝術(shù)特色。
刀郎農(nóng)民畫起源于十八世紀末,，發(fā)展于二十世紀中葉,，興盛于新世紀。這些世代不離農(nóng)耕的刀郎人,，在農(nóng)閑時拿起簡易的繪畫工具,，勾勒出一幅幅質(zhì)樸的繪畫作品，并且以其獨特的創(chuàng)作作風和藝術(shù)魅力引起了全國美術(shù)界的注目,。刀郎畫鄉(xiāng)于1996年,、2008年先后兩次被文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號，2005年榮獲全國“特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)”稱號,。

刀郎農(nóng)民畫家在作畫
刀郎畫鄉(xiāng)年創(chuàng)作各類作品5000多幅,，先后有2800余幅作品多次在國內(nèi)外展出，并在各類報刊雜志上發(fā)表,，深受國內(nèi)外藏友的喜愛,，其中《歌唱比賽》、《農(nóng)家樂》等四幅作品在法國巴黎國際畫展上獲得金獎,，現(xiàn)珍藏于巴黎盧浮宮,。先后共有1000余幅作品被國內(nèi)外知名展館收藏。形態(tài)各異的刀郎農(nóng)民畫有無限的增值空間,，深受國內(nèi)外藏友的喜愛,，目前，前來參觀購畫的中外游客絡繹不絕,。

色彩艷麗的刀郎葫蘆畫
麥蓋提刀郎農(nóng)民畫的作者－－那些土生土長于綠洲的民間藝術(shù)家們,，除了受到當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)外，并沒有經(jīng)過任何現(xiàn)代繪畫訓練,，他們只有屬于本能繼承性的有局限的造型能力,，而缺乏對繪畫造型手段的全面把握。但是,，這也會激發(fā)民間畫家較大的繪畫自由,，能使畫家們在藝術(shù)表現(xiàn)上揮酒自如，不拘泥于一般的透視規(guī)律,，不受表現(xiàn)對象結(jié)構(gòu)比例的制約,，完全從自我表現(xiàn)的需要出發(fā)，形成一種極其自由的造型風格,，這種風格及其潛在的審美意識為麥蓋提民間繪畫造就了區(qū)別于其他繪畫的一些特征,。民間畫家為了反映他們的審美理念，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上隨心所欲,，異常大膽,，天上地下、過去現(xiàn)在,、橫放豎排,，大大小小、林林總總,，繪畫形象全都處理在非常和諧的畫面中,。在造型處理上追求酣暢淋漓的主觀渲泄，形成一種夸張,、變形,、純樸自然的造型特征。無論描繪任何對象,，都富于理想色彩,、既不脫離現(xiàn)實生活，但又始終與現(xiàn)實生活保持著一段非?？少F的距離,。因而使得畫面形象實中透虛，虛中有實,，即是現(xiàn)實主義的,，又洋溢著浪漫主義的情調(diào),。

構(gòu)圖極富想像力的刀郎農(nóng)民畫
刀郎人對于線條和色彩的執(zhí)著，并不僅僅體現(xiàn)在畫板之上,，他們幾乎把那些夸張的色彩和線條用在生活的方方面面,，刀郎人制作的樂器，不僅外形美觀,，而且色彩絢麗,，每一件樂器的表面都有著復雜的色彩和構(gòu)圖，這讓那些樂器不但能發(fā)出美妙的聲音,，而且有了躍然于視覺之中的另外一種生命力音樂與色彩強烈地交織在一起,，難分彼此，炫目卻又和諧,。
刀郎人的葫蘆畫同樣有著鮮明的色彩和夸張的構(gòu)圖,，這與新疆其他地方的葫蘆畫截然不同，圓潤的外形再加上明麗的色彩,，呈現(xiàn)出一種對生活完全不同的理解,，在刀郎人看來，生活中就該有這樣時時都能讀出歡樂的色彩,，時時都該讓這些美麗的圖畫走進生活里,，讓它們不再僅僅是藝術(shù)。當我們仰視藝術(shù),，努力讓它們走進巴洛克式的殿堂,，刀郎人卻努力將那些藝術(shù)填充進自己的生活當中。如果以游人的視角去看麥蓋提,，那么每一戶刀郎人家都會是一個藝術(shù)藏品庫,，每一戶刀郎人家都會給游人帶來不一樣的驚喜。

麥蓋提縣的著名非遺項目——卡龍琴制作技藝
刀郎人在生活中唯一一次完全棄用色彩的創(chuàng)作,，卻又用另外一種方式捕獲了人們的心靈,。那項創(chuàng)作來自于另外一種與刀郎人息息相關的手工——刀郎皮帽。
無論男女,，刀郎人都喜歡戴皮帽,，而這些皮帽都只有一種顏色——黑色，這與刀郎人喜歡強烈鮮明色彩的習慣完全不同,，但是刀郎人給這些皮帽設計出了獨特的款式,。這些皮帽都略呈柱狀，有高高的帽頂,，這種皮帽戴在男性的頭上,，顯示出一種獵人所獨有的野性；而這種皮帽再加高，再精細化,，則成為了女性的至愛,，女性將這種皮帽戴在頭上，卻又變得嫵媚動人,。一項黑色的皮帽,，刀郎人沒有賦與它色彩,，卻讓它擁有了另外一種特質(zhì),，讓它成為刀郎人獨一無二的標簽。當我們欣賞著充滿山野氣息的刀郎木卡姆,，如果沒有那些黑色的皮帽,，總會覺得缺少了一些山野的意味，這或許正是刀郎皮帽的神奇之處,。

刀郎木卡姆表演所使用的樂器與其他木卡姆表演有很大的不同
麥蓋提：新疆的“非遺項目庫”
麥蓋提,，新疆喀什地區(qū)的一個不大的縣，卻有著濃濃的藝術(shù)范兒,，有著和諧的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍,，有著與我們所認知的傳統(tǒng)藝術(shù)截然不同的強烈風格，有著融進生活點滴細節(jié)的藝術(shù)特質(zhì),，而這些,，也讓麥蓋提縣成為新疆的“非遺項目庫”，這里不但有國家級非遺項目刀郎木卡姆和刀郎麥西來普,，此外在樂器制作,、體育運動及民間游戲娛樂、繪畫及手工以及生活器具制作等等方面都有著多個非遺項目,，如卡刀琴制作工藝,、刀郎斗羊、且力西等等,，這些刀郎文化的結(jié)晶,，正在被越來越多的人所關注。
中國現(xiàn)在社會的現(xiàn)狀就是,，女少男多,，很多男人找媳婦成了一件頭疼事。現(xiàn)在女生的擇偶標準越來越要求嚴格,，有房有車,，有顏值，有家境背景,，尤其是對于男生的身高問題,，是越來越重視，之前可能重視這個人長得好不好看，家庭好不好,？但是現(xiàn)在很多女生就看對方是不是大高個,，必須是1米75以上，或者是1米8以上,。

畢竟身高是硬傷,，如果是長得不好看，還可以經(jīng)過后天的整容或者是化妝術(shù),，但是如果身高很矮的話是無法彌補的,，這就是為什么現(xiàn)在很多女生都重視身高。其實在中國還有一個神秘的矮人村,，他這個村子里,，全村民的身高不超過一米，超過一米的,，就算是這個村子里的大高個,，看到這樣的村莊存在，真的是有點讓人意想不到,。



這個村莊就是四川省陽明陽明寺村,。這個村子的男女老少的身高不到一米之下，再加上當?shù)氐慕?jīng)濟也不是很發(fā)展,，所以他們過的生活也有點貧困,，但即使這樣，也沒有做到他們每天生活的樂趣,。村子里都是這樣的人,，就感覺奇怪，如果單獨是自己這么愛的話,，可能會有點自卑,，但是在這個村子里完全沒有這種現(xiàn)象。



就算有專家到過這個村子里,，給村民們解答身高的疑惑,，就有專家看到，在這里他們有一種奇怪的現(xiàn)象,，大多數(shù)人是三歲的時候就停止生長,，現(xiàn)在的身高就是三歲時的身高，但是智力卻是發(fā)育正常的,。當時突然間的停止增長,，都是因為身體多處關節(jié)的疼痛，自從疼痛過后,，身體就停滯不前,，而且這種疼痛是長期延續(xù)性的,。



有專家說是這個村子里的水源問題，畢竟全村人民是和同一個地方的,，現(xiàn)在全球人民都出現(xiàn)了這一個奇怪的現(xiàn)象,，矮小的身材讓他們不能進行過多的社會活動，每天在村子里走來走去,，自給自足,，很少出過遠門，或者是與外界聯(lián)系,。

都說一方水土養(yǎng)育一方人,，在這個地方就可以看得出來，全村人都喝同一個地方的水,，才導致了這種奇怪現(xiàn)象的發(fā)生,，成了中國著名的神秘矮人村,。像前面所說的,，現(xiàn)在女生擇偶標準在身高上，在這個村里完全不用擔心,，畢竟穿的都是一樣的人,，完全可以相互結(jié)合，產(chǎn)生下一代,。

很早以前,，我就想拍一組有關少數(shù)民族傳統(tǒng)婚禮的圖片。正好前幾日,，我們應邀參加了一場景邁山班改傣族朋友的傳統(tǒng)婚禮,，這場婚禮辦得既儉節(jié)古樸，又非常熱鬧,，給我留下了深刻的印象,。

我們來到班改的第二天，按照當?shù)仫L俗,，婚禮在女方家的竹樓上舉行,。此時，整個竹樓前后擺滿了鍋臺灶盆,，正在做飯炒菜,，一派繁忙的場景。

景邁山的傣族男女青年定情之后,，要由男方父母請媒人去女方家提親,。定婚之后，兩家就會選擇良辰吉日舉辦婚禮,。在整個婚禮中,，“拴線”是不可缺少的重要內(nèi)容。“拴線”表示一對新人的身軀和靈魂已經(jīng)拴在一起,，相親相愛,，永不分離。



“拴線”儀式是在竹樓的堂屋里舉行的,。大家聚集到這里,，圍席而坐，擺上一張婚禮桌,，桌面上放著兩個小盆,，里面各放著雌雄雞一對，以及長線,、布匹,、芭蕉、食物和糯米飯等,。





主婚人坐在婚禮桌邊主位上,，親友們靠近主婚人圍桌而坐。一對新人跪在主婚人對面,，伸出右手,，傾聽主婚人用傣語誦讀祝福詞。大約五六分鐘,，誦讀祝福詞結(jié)束后,，由年長的每個老人依次為這對新人“拴線”祝福。

全部儀式結(jié)束后,，在竹樓的空位地方,，主人家會擺上豐盛的飯菜，招待前來賀禮的賓客,。大約中午時辰,，新娘家的人要帶上嫁妝，載歌載舞地把新娘送到新郎家,。這當中要經(jīng)過放鞭炮,、堵門、喝酒等等過程,。到了新郎家,，一對新人同樣還要進行一次“拴線”儀式。











下午在新郎家大擺筵席之前,，新娘又會被送回娘家,，直到晚上，新娘才又被送回到新郎家的新房里,，也是如上午過來時一樣,，要經(jīng)過放鞭炮,、堵門、喝酒等等過程,。我們這些外來的賓客,，真是聽不懂、看不懂,，只是覺得非常有趣,，期間唯一能做的事就是一頓又一頓的吃飯、喝酒,。





在班改,，這樣的婚禮要持續(xù)幾天才會結(jié)束，這期間各村各寨的年輕人都會集中到新郎和新娘家飲酒,、唱歌,、跳舞，顯得非常熱鬧,?；轶蹐龊希仁菍π禄榉驄D的祝賀,，又是來賓中那些未婚男女談情說愛的好時機,，許多傣族青年男女都是在這樣的場合下彼此相識，彼此相互愛上的,。

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麥蓋提刀郎農(nóng)民畫的作者都是土生土長的農(nóng)牧民，他們應該沒有受過系統(tǒng)規(guī)范的美術(shù)知識的培訓,，不是很懂透視,、色彩這些基礎知識，但這卻也并不妨礙他們對藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛和追求,，大膽濃烈的用色和近乎平面的藝術(shù)特點,，反而打造了這些畫作獨具匠心的裝飾畫風格...轉(zhuǎn)發(fā)者感言