《大堰河——我的保姆》是詩(shī)人艾青的代表性作品,，自問(wèn)世以來(lái)便廣受好評(píng)。張同吾在《艾青的詩(shī)<大堰河——我的保姆>》一文中說(shuō)它“最突出,、最寶貴的特點(diǎn),，就是說(shuō)真話，抒真情,，情深辭切,，感人肺腑。詩(shī)人無(wú)所顧忌,、無(wú)所掩飾地袒露著他純潔的心靈”,。可以說(shuō),，無(wú)論是深沉的情感,，還是作者所使用的各種藝術(shù)手法，都足以成為語(yǔ)文天地里的珍貴寶藏,，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)尋找,，反復(fù)品味,。人教版（2003版）高中語(yǔ)文必修一將它列為第一單元，且是僅有的一篇長(zhǎng)詩(shī),，其重要性不言而喻,。

可是這樣一首詩(shī)，在實(shí)際的教學(xué)中卻并不受學(xué)生待見(jiàn),，在前期的自主閱讀,、課前導(dǎo)學(xué)中，也往往被學(xué)生打入冷宮,，偶爾讀之,，也是迫不得已，不情不愿,，為何,？究其原因，大約有以下幾點(diǎn)：一是極長(zhǎng)的篇幅增加了學(xué)生的心理壓力,，導(dǎo)致很多學(xué)生“未進(jìn)先退”,，不愿意過(guò)多的接觸；二是詩(shī)中所描寫(xiě)的生活場(chǎng)景和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相差較遠(yuǎn),，如“灶火”“醬碗”“虱子”“火缽”“炕凳”“麥糟”等,，許多學(xué)生別說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，就連聽(tīng)都是頭一回,，這樣就和作品有了一定的隔閡,；三是文中所抒發(fā)的感情不似《雨巷》《再別康橋》這類(lèi)詩(shī)歌單一鮮明，而是一個(gè)多元化,、多維度,、相互交織纏繞的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，這也在一定程度上增加了閱讀的難度,，因此學(xué)生不喜歡讀也不足為怪,。

教師教學(xué)的意義是什么？閱讀教學(xué)的意義是什么,？詩(shī)歌教學(xué)的意義又是什么,？我想王榮生教授的一句話可以作為解答，那就是學(xué)生“不喜歡的地方,，使他喜歡,；讀不懂的地方，使他讀懂,；讀不好的地方,，欣賞不了的地方，使他讀好,，能夠欣賞”,。怎樣才能讓學(xué)生對(duì)這首詩(shī)從不喜歡到喜歡,、從讀不懂到讀懂、從欣賞不了到能夠欣賞,，這是教師備課時(shí)必須要思考的事,。基于此,，我從以下幾個(gè)方面開(kāi)始了我的備課工作,。

一、依體式,，定終點(diǎn)

這是一首現(xiàn)代新詩(shī),。新詩(shī)的“新”，是相對(duì)古典詩(shī)歌而言,，“新”在用白話寫(xiě)詩(shī),，擺脫了古典詩(shī)詞嚴(yán)整格律的束縛，比較適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情,。在單元導(dǎo)讀里對(duì)本單元的教學(xué)提出了這樣的建議：“鑒賞詩(shī)歌應(yīng)在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上,，著重分析意象，同時(shí)品味語(yǔ)言,，發(fā)揮想象,，感受充溢于作品的真情?！睂?duì)于文學(xué)作品,，尤其是詩(shī)歌這種“文學(xué)中的文學(xué)”，顯然是應(yīng)該把“審美”和“鑒賞”放在首位的,，要用讀詩(shī)歌的方法讀出詩(shī)歌當(dāng)中的“美”,，要用品味詩(shī)歌的方法品出詩(shī)歌當(dāng)中的“情”。

這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),。何為敘事詩(shī)？它指的是“用詩(shī)的形式刻畫(huà)人物,，通過(guò)寫(xiě)人敘事來(lái)抒發(fā)情感,。有故事、人物等小說(shuō)的內(nèi)容,，而且情景交融,，兼有抒情詩(shī)的特點(diǎn)；情節(jié)完整而集中,，人物性格突出而典型,，有濃厚的詩(shī)意，又有簡(jiǎn)練的敘事,，還有層次清晰的生活場(chǎng)景,?！苯Y(jié)合這個(gè)定義來(lái)看，本文實(shí)屬其中比較典型的作品,。這就決定了對(duì)本文的鑒賞應(yīng)該使用與之相對(duì)應(yīng)的方法,，否則很容易陷入文字的泥潭中不可自拔。

這首詩(shī)還有兩個(gè)區(qū)別于其他作品的地方,。一是其中的“情”,，和之前學(xué)生已經(jīng)接觸到的感情比較單一集中的詩(shī)歌不同，這里的“情”明顯具有多維交織的特點(diǎn),。若以“大堰河”和“我”兩個(gè)人物為中心,，則其中最起碼包括四種不同的情感：一是大堰河對(duì)“我”，集中體現(xiàn)為深厚的,、可感可知的母愛(ài),；二是大堰河對(duì)生活，集中體現(xiàn)為樂(lè)觀,、堅(jiān)強(qiáng),、勤勞，一句“她含著笑”將這種心理體現(xiàn)的淋漓盡致,；三是“我”對(duì)大堰河,，這里的感情并非一成不變，有同樣深深的愛(ài),，也有深深的悼念和追思,，更有不可遏制的高度贊頌；四是“我”對(duì)世界,，既有對(duì)自己家庭的陌生和不適,，也有對(duì)世界的詛咒和控訴，還有對(duì)大地上一切像大堰河一般的人的贊美,。

二,、是詩(shī)歌所采用的抒情方式

讀完文本我們的第一個(gè)感覺(jué)就是排比句很多。為什么詩(shī)人要大量使用排比句呢,？有人說(shuō)是為了強(qiáng)調(diào),，有人說(shuō)是為了渲染，其實(shí)歸根結(jié)底,，是為了抒情,。中國(guó)傳統(tǒng)文化里向來(lái)提倡含蓄隱忍的美，子曰“樂(lè)而不淫,，哀而不傷”,，這是典型的中庸之道。我們喜歡委婉，以隱約朦朧為上,，以直白無(wú)忌為下,。如《關(guān)雎》中這一句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑?！敝攸c(diǎn)明明在人,，但我們開(kāi)始不這么說(shuō)，我們說(shuō)“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”,，把對(duì)象放在了關(guān)關(guān)的鳥(niǎo)鳴上，這就了多了一分婉轉(zhuǎn),，多了一份詩(shī)意,。但艾青這首詩(shī)卻恰恰相反，詩(shī)人的感情猶如滾滾長(zhǎng)江一般從胸懷中直泄出來(lái),，排山倒海,，鋪天蓋地。這是一股無(wú)法遏制的感情,，詩(shī)人也沒(méi)有打算遏制,，他放任它在文字的世界里自由翱翔，東奔西走,，反復(fù)地沖擊讀者的心靈,。這種驚濤駭浪一般的感覺(jué)給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，也帶來(lái)了一種別樣的美的享受,。這樣的直白在我們的傳統(tǒng)文化中難覓其蹤,，卻能輕易地在西方的文化中找到類(lèi)似的身影，且看普希金的《致大?！罚骸拔胰目释膰?guó)度啊/大海/我常常地/在你的岸上/我靜靜地/迷惘地徘徊/苦思著我那珍愛(ài)的愿望/啊/我多么愛(ài)聽(tīng)你的回聲/那喑啞的聲音/那深淵之歌/我愛(ài)聽(tīng)你黃昏時(shí)分的幽靜/和你任性的脾氣的發(fā)作”,不也是一樣的排山倒海,，沖擊一切嗎？

三,、知學(xué)情,，明起點(diǎn)

詩(shī)歌閱讀教學(xué)和自主閱讀不同，也和教師的個(gè)人閱讀不同,。個(gè)人閱讀的終點(diǎn)指向自我，指向一個(gè)人的內(nèi)心,。在這個(gè)過(guò)程中,，讀者在字里行里悠然前行，于不經(jīng)意間完成讀者、文本,、作者三者之間的交流,。這種交流是輕松的，自由的,，沒(méi)有什么必須要完成的任務(wù),。但也正是因?yàn)檫@樣，所以也可能會(huì)出現(xiàn)“偏讀”“怪讀”“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的不當(dāng)閱讀,。無(wú)論結(jié)果如何,，個(gè)人閱讀的最終指向是個(gè)人的，收獲也是個(gè)人的,，別人自然也不能橫加指責(zé),。但閱讀教學(xué)的終點(diǎn)卻不是個(gè)人而是學(xué)生，不是指向一個(gè)人的心而是指向一群人的心,，教師個(gè)人的閱讀感悟固然重要,，但更重要的是要能帶著學(xué)生讀有所獲，這時(shí)候教師更重要的是一個(gè)引導(dǎo)者和合作者,，應(yīng)該著重關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心而不是自己的內(nèi)心,。否則就算教師讀出一朵花來(lái)，學(xué)生卻半點(diǎn)感觸也無(wú),，這樣的教學(xué)又有何益,？

高中的學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌并不陌生，對(duì)于詩(shī)歌鑒賞的套路也多少知道一些,，“抓意象”“朗誦”這類(lèi)常見(jiàn)的方法他們已經(jīng)是見(jiàn)怪不怪了,。問(wèn)題是這首詩(shī)歌我們?nèi)プナ裁匆庀竽兀渴恰伴L(zhǎng)了青苔的石椅”,，是“天倫敘樂(lè)”的匾,，還是“黃土下紫色的靈魂”？似乎無(wú)論哪一個(gè)都不足以概括全文,，“窺一斑而見(jiàn)全豹”的做法在這里已然無(wú)效,。為何？因?yàn)樗麄儧](méi)有明白,，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和一般的抒情詩(shī)是不同的,，它所涉及的人物、事物,、事件不是單一化而是多元化,，且前后交織，疊加反復(fù),，隨著詩(shī)人的感情和表達(dá)需要跳躍式呈現(xiàn),，時(shí)而緊湊,，時(shí)而疏散，瞻之在前,，忽焉在后,，這又是和小說(shuō)、散文等截然不同的地方,，這就給學(xué)生的閱讀帶來(lái)了一定的難度,。

另外，學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和文中所寫(xiě)的生活圖景距離較遠(yuǎn),?！暗刂鞯膬鹤印薄叭槟浮薄皯?zhàn)爭(zhēng)”“監(jiān)獄”等，無(wú)論哪一種,，對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō),，都是比較陌生的。既不能臨其境,，當(dāng)然也就難以感其情,，讀不懂也不足為奇。

當(dāng)然,，盡管有以上種種障礙,，但有一點(diǎn)卻絕不會(huì)隨著歲月的流逝和時(shí)代的變遷而發(fā)生改變，那就是人的感情,。在我們的一生中,，總會(huì)有親人陪伴在我們身邊，替我們遮風(fēng)擋雨,，為我們操心勞累,，無(wú)論前途如何，始終不離不棄,，這種血濃于水的親情是每個(gè)人心靈深處的港灣,，也是每個(gè)人心中最柔軟的地方，這一點(diǎn),，古今相同,；我們?cè)诮邮苤@份愛(ài)的同時(shí)，也開(kāi)始用心打量這個(gè)世界,，用心對(duì)待關(guān)心我們的人,，用心體味人世的酸甜苦辣，喜樂(lè)悲愁,，這一點(diǎn),，古今也是一般。這就注定了這首詩(shī)能夠被學(xué)生理解和接受,，能夠叩響他們久閉的心扉,。

鑒于以上種種,，本課似可安排“知其事——識(shí)其人——品其情”三個(gè)環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)之間以階梯式向前推進(jìn),。

其中“知其事”環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景，可以放在課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)完成,；“識(shí)其人”環(huán)節(jié)是借助識(shí)“大堰河”和“我”這一顯性任務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生完成對(duì)文本的第一次閱讀,，為后面的深度理解奠基，此環(huán)節(jié)又可設(shè)置以下任務(wù)鏈達(dá)成：

1,、大堰河是誰(shuí),？

2、她的生活是怎樣的,？

3,、她是如何面對(duì)的？

4,、用一句話概括大堰河的人物形象,；

“品其情”環(huán)節(jié)可設(shè)置以下問(wèn)題驅(qū)動(dòng)：

1、題目能否改為《大堰河——我的母親》,？（由此引導(dǎo)學(xué)生感悟“我”自己的家和大堰河給我的不同感受,，從中體會(huì)大堰河對(duì)我的愛(ài)）

2、板書(shū)“大堰河”后加上一個(gè)“們”,，你能發(fā)現(xiàn)其中的秘密嗎,？（由此進(jìn)入最后兩節(jié)的賞析）。

另外,，網(wǎng)上已有的從三重對(duì)比入手,、從人稱(chēng)的變化入手等設(shè)計(jì)都極富特色，我們?cè)趥湔n時(shí)也可以適當(dāng)借鑒,。