優(yōu)秀的孩子總是那些知道自己需要什么，能通過(guò)自己的努力去爭(zhēng)取,，能妥善處理人際關(guān)系,，并能從挫折、壓力及逆境中順利恢復(fù)和堅(jiān)持不懈的人。我想每一位家長(zhǎng)都希望自己的孩子能成為這樣的人,，然而在現(xiàn)實(shí)中,，許多家長(zhǎng)在家庭教育中還是會(huì)遇到各種困境。教育孩子是一件并不輕松的工作,，同時(shí)也是一件意義非凡的工作,。千百年來(lái)，古今中外的哲人與教育家為我們提供了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教育經(jīng)典,。然而隨著時(shí)間的流逝,，我們對(duì)古人的語(yǔ)言與語(yǔ)境開(kāi)始生疏和難以理解，甚至可能產(chǎn)生誤解,，時(shí)代的變遷和觀念的變化,，使我們對(duì)世界和人生的理解也發(fā)生的天翻地覆的改變。在這樣一個(gè)科學(xué)與信息化高速發(fā)展的社會(huì),，我們的教育面臨著機(jī)會(huì)與危險(xiǎn)共存的時(shí)刻,，此時(shí)我們是成為教育資源的奴隸，還是成為它的主人,；我們是成為貪婪的攫取者,，還是幸福的開(kāi)拓者。

教育不是學(xué)習(xí)機(jī)器的制造者,，亦或是完美偶像的雕塑家,，教育是未知生命的孵化者與培育者。生命需要的不是拔苗助長(zhǎng),，而是好奇的欣賞與及時(shí)的雨露,。這似乎具有了某種宗教的情懷，然而世界上的任何思想和言辭都不能表達(dá)對(duì)生命陪伴的意義,，我想一個(gè)真正的教育者必定是具有這種情懷的人,。

中國(guó)古人講究易子而教，父子,、母子之間最重要的是慈愛(ài),，而教育不僅需要慈愛(ài)，還需要威嚴(yán)與理性,，并且許多學(xué)問(wèn)不太適合由父母來(lái)傳授,，其中的原因就在于人的情感的脆弱性與親子關(guān)系的性質(zhì)。比如當(dāng)前的許多父母都不太愿意讓孩子吃苦,，不太愿意看到孩子經(jīng)受各種痛苦的煎熬,，不太敢于正視某些尷尬或不適的情感反應(yīng)，這些回避行為必然會(huì)導(dǎo)致孩子情感發(fā)展的某些缺失和隔離,。另一方面,，價(jià)值觀教育需要孩子正視自己與他人,、社會(huì)的關(guān)系，需要平衡自我需求與社會(huì)規(guī)范,，這些教育對(duì)父母來(lái)說(shuō),，也是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，并且對(duì)父母自身的心理成長(zhǎng)也提出了一定的要求,。

進(jìn)入當(dāng)代,，整個(gè)社會(huì)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，社會(huì)受教育程度得到了很大的提升,，在科技知識(shí)層面似乎有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,。不過(guò)不同的時(shí)代，有著不同的問(wèn)題需要解決,，信息的大爆炸,，一方面使我們眼花繚亂，分不清真實(shí)與虛假,；一方面不同的聲音和觀點(diǎn),，導(dǎo)致了我們的選擇障礙。在這樣一個(gè)五彩繽紛的世界,，我們?nèi)绾芜x擇一個(gè)相對(duì)正確的家庭教育方式呢,？是盲目跟從、隨遇而安,，還是冷靜選擇,、聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，我想就這一問(wèn)題做一些探討,，希望對(duì)當(dāng)前正困惑于家庭教育的父母有些借鑒,。

凡是領(lǐng)略過(guò)大自然壯麗與雄偉的風(fēng)光,，經(jīng)歷過(guò)春生,、夏長(zhǎng)、秋收,、冬藏的輪回反復(fù),，感受過(guò)成功的喜悅和失敗的懊惱，迎接過(guò)新生的歡慶與死亡的悲傷,，都無(wú)不感嘆于大自然的生花妙筆和無(wú)限創(chuàng)造,，也無(wú)不敞開(kāi)胸懷，包容和接納那些我們無(wú)法左右的演化之流,。我們的每一個(gè)家長(zhǎng),，面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，就正經(jīng)歷如上所述的偉大的演化過(guò)程,。一個(gè)個(gè)含藏未知潛能的生命,，就如植物的種子深埋地下,，自然的偉力將緩慢地促成他的成長(zhǎng)，當(dāng)然作為園丁的家長(zhǎng),，也負(fù)有澆灌與保護(hù)的責(zé)任,。如果每個(gè)家長(zhǎng)能以這樣一種態(tài)度來(lái)對(duì)待家庭教育，可能就會(huì)減少一些焦慮與急躁,，而替之以悠閑自在的關(guān)注,、欣賞和培育。

在思考家庭之前,，我們每一位家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)自己多一些認(rèn)識(shí),，作為家庭教育的主導(dǎo)者，如果不能正確,、清晰地認(rèn)識(shí)自己,，那么我們對(duì)孩子的教導(dǎo)一定是盲目和缺乏效力的。許多家長(zhǎng)可能會(huì)閱讀大量的教育孩子的書(shū)籍與文章,，希望找到教育的最佳方法和技能,，然而就像是醫(yī)生給病人看病一樣，如果不能準(zhǔn)確了解病人的真實(shí)病因,，就不能給予正確的藥方,；家長(zhǎng)如果不能準(zhǔn)確理解孩子的真實(shí)需求，也就不能有針對(duì)性地給予適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),。在家庭教育中,，只有當(dāng)家長(zhǎng)首先放下自己先入為主的看法，以友善,、開(kāi)放,、好奇的態(tài)度關(guān)注于當(dāng)下，才可能正確地了解孩子的真實(shí)狀態(tài)與需求,，從而與孩子建立聯(lián)結(jié)和信任關(guān)系,，正是這種相互信任與聯(lián)結(jié)的關(guān)系，將給予孩子安全感和自我價(jià)值感,，這是一個(gè)孩子能實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展的基礎(chǔ)保障,。家長(zhǎng)在這種與孩子保持聯(lián)結(jié)的情景下，才能做出最為合適的回應(yīng)和指導(dǎo),。

正念訓(xùn)練,，以及以此為基礎(chǔ)發(fā)展出來(lái)的“正念管教”，是家長(zhǎng)將自己調(diào)整到一個(gè)最佳的意識(shí)狀態(tài),，并能清晰,、準(zhǔn)確覺(jué)察自己與孩子的真實(shí)感受與需求，進(jìn)而作出適當(dāng)反應(yīng)的有效理論,、態(tài)度和方法,?！罢睢笨梢院?jiǎn)單定義為“以善意、好奇,、不加評(píng)判的態(tài)度關(guān)注當(dāng)下的一切事物”,。正念幫助父母清楚地看到當(dāng)下究竟有什么，并引導(dǎo)父母全身心地與孩子在一起,，與他們同步,，清楚地看到他們的自主與脆弱。作為父母,，我們的任務(wù)是配合大自然,，通過(guò)提供特定的營(yíng)養(yǎng)使孩子茁壯成長(zhǎng)為自律、高情商和高心理韌性的人,。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),，孩子需要以下五種類型的營(yíng)養(yǎng)，或者稱為正念管教的五種要素：（1）無(wú)條件的愛(ài),；（2）自主的空間,；（3）以身作則的導(dǎo)師；（4）健康的邊界,；（5）偶然的錯(cuò)誤,。

首先，孩子需要知道他們自身是完美的,。當(dāng)我們給孩子無(wú)條件的愛(ài)和自主的空間時(shí),，他們會(huì)持有對(duì)世界的基本信任，以及作為人的內(nèi)在價(jià)值感,。當(dāng)他們感受到一定程度的自主權(quán)時(shí),，他們會(huì)保持好奇心和參與性，并培養(yǎng)出更強(qiáng)的人生責(zé)任感,。當(dāng)然,，孩子也需要家長(zhǎng)的指導(dǎo)和健康的邊界。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),，“盡管你們自身是完美的,，然而你們?nèi)杂泻荛L(zhǎng)的路要走”,。孩子需要學(xué)習(xí)我們所生存世界的運(yùn)作方式,；為獲得自我管理的技能，需要投入大量的時(shí)間,、指導(dǎo)和練習(xí),。以身作則的導(dǎo)師和健康的邊界有助于培養(yǎng)孩子控制沖動(dòng)的能力、情緒智力和適應(yīng)逆境的能力,。最后一點(diǎn),，我們“偶然的錯(cuò)誤”可能會(huì)最終成為對(duì)孩子的滋養(yǎng),。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些我們未中目標(biāo)或者需要修正方向的瞬間,，會(huì)偶爾出現(xiàn),。這些偶然的錯(cuò)誤不能簡(jiǎn)單理解為就是不好的或錯(cuò)誤的，當(dāng)我們意識(shí)到自己的過(guò)失,，并開(kāi)始重新與孩子建立聯(lián)結(jié)和修復(fù)與孩子的關(guān)系時(shí),，我們和孩子都在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。父母能在這些偶然的錯(cuò)誤中,，發(fā)展出謙虛,、寬容、原諒和同情等品質(zhì),，使我們和孩子更加親密,，也讓孩子通過(guò)觀察家長(zhǎng)的自我調(diào)節(jié)過(guò)程，而得到學(xué)習(xí),，這樣家庭的每一位成員在這一過(guò)程中都有所成長(zhǎng),。

在現(xiàn)實(shí)的教養(yǎng)過(guò)程中，許多家庭都陷入了專制或放任的教養(yǎng)模式中,，在專制型教養(yǎng)中,，父母對(duì)孩子嚴(yán)格控制，缺乏對(duì)孩子需求的理解和回應(yīng),，情感冷漠,，導(dǎo)致孩子缺乏自信和自主能力；放任型教養(yǎng)方式,，父母對(duì)孩子不管不問(wèn),，過(guò)于放縱，缺乏對(duì)孩子行為的合理控制和生活社交技能的指導(dǎo),，導(dǎo)致孩子行為沖動(dòng),、過(guò)度要求和依賴性強(qiáng)。根據(jù)心理學(xué)家的長(zhǎng)期觀察和研究,，發(fā)現(xiàn)權(quán)威型的教養(yǎng)模式,，是最佳的教養(yǎng)方式，它表現(xiàn)為對(duì)子女的高度接納和參與,，恰當(dāng)?shù)目刂萍记刹⒔o予一定的自主性,。權(quán)威性的父母對(duì)孩子和藹、關(guān)注,，對(duì)孩子的需要敏感,，他們建立了一種令人愉快、充滿感情的親子關(guān)系,，親子之間聯(lián)結(jié)緊密,。其次,，權(quán)威型父母對(duì)孩子的控制富于理性而堅(jiān)定；他們要求孩子表現(xiàn)出成熟行為,，并對(duì)自己的期望做出解釋,。再次，權(quán)威型父母逐步給孩子一定的自主性,，允許孩子在能力具備的方面自己做決定,。權(quán)威型的教養(yǎng)方式，可以幫助兒童發(fā)展出多方面的優(yōu)秀品質(zhì),，例如樂(lè)觀,、自控、堅(jiān)持性,、合作,、高自尊、社會(huì)性和道德成熟,、良好的學(xué)習(xí)成績(jī)等等,。

這些理想的教養(yǎng)方式，為父母?jìng)兲峁┝藰?biāo)桿,，如何使自己能逐步實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo),，需要從自我的正念訓(xùn)練入手，逐漸開(kāi)啟一直以來(lái)就存在于內(nèi)心深處的智慧與慈悲,，內(nèi)心自然流露的教育營(yíng)養(yǎng),，就如先天的乳汁一樣，是養(yǎng)育孩子最好的食品,。正如著名的禪師,、心理學(xué)家杰克?康菲爾德所說(shuō)：“不要懷疑你自己的本真善意。盡管你會(huì)遇到困惑,，也會(huì)感受害怕,，但是你天生擁有一顆知道何為公正、何為慈愛(ài),、何為美麗的心靈”,。