古詩中經(jīng)常出現(xiàn)的“東籬”是什么意思,？如何理解它的含義？

“東籬”這個(gè)詞最早是出現(xiàn)在陶淵明的《飲酒·其五》中：

結(jié)廬在人境,，而無車馬喧,。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏,。

采菊東籬下,，悠然見南山。

山氣日夕佳,，飛鳥相與還,。

此中有真意，欲辨已忘言,。

這首描寫隱居生活的作品奠定了陶淵明作為隱士之宗,，田園詩創(chuàng)始人的位置。而其中最有畫面,，也是最廣為流傳的就是第三聯(lián)“采菊東籬下,，悠然見南山”?！皷|籬”一詞,，從此帶上了詩人自有的感情色彩。

我們說詩詞的意境,，其實(shí)就是說詩人通過各種意象表達(dá)出感情的境界,。而每一個(gè)字，每一個(gè)詞被詩人使用之后,，對事物的描寫就賦予了一種腦海中特定感情的反饋,。“東籬”就不再只是東面的籬笆,，它指代了五柳先生整個(gè)隱居自得的生活和“心遠(yuǎn)地自偏”的境界,。

就好像我們看到“西風(fēng)瘦馬”，自然想起漂泊的旅人,，我們看到“老樹昏鴉”,，自然聯(lián)想到天涯孤獨(dú),，我們看到“刀劍如霜”，自然想起塞外刀兵,，縱馬北疆,。這也就是我們平時(shí)說的詩詞的“有我之境”，世間萬物隨著詩人的目光所及,，染上了詩人心內(nèi)感情的特色,，成為一種特殊的、帶有個(gè)人色彩的意象,，而不再是簡單,、生硬的客觀描寫。

經(jīng)過千萬人,、不同時(shí)代的詩人對這種大家都認(rèn)同,、并且愿意繼續(xù)使用的情況下，這些意象就會逐漸固化,。從最開始的可拆分變成后來的不可改變,。

比如陶淵明在寫《飲酒》的時(shí)候，假如這籬笆不是在東邊呢,？他會不會寫成“采菊西籬下,，悠然見北山”？這是有可能的,?？墒鞘聦?shí)不是這樣，而文章一旦產(chǎn)出并流傳,，這些意象，包括“東籬”,，“南山”就已經(jīng)固化,，不再是簡單的客觀事物。那么后世詩人在描寫這種類似于隱居生活的時(shí)候,，自然就會使用已經(jīng)固化“隱逸思維”的東籬和南山,，來指代籬笆下的菊花或者其它適合隱居的山。

關(guān)鍵是取其名稱下指代的意思,，也就是使用大家都認(rèn)同的意象,，可以在有限的詩詞文字中盡量延展感情又無須多用筆墨來解釋。這種固定意象的作用和用典是一樣的,。

“東籬”因“采菊”而名,。菊花，外表淡雅,，獨(dú)傲秋霜,，是高潔之士的精神寄托,。屈原便有名句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”,，五柳先生《飲酒》里,，菊花不但高潔，更有了隱逸避世的含義,。從這里起,，“東籬菊”就成為一個(gè)成典，被那些有歸隱之心的詩人們信手拈來,。

不過“東籬”和其他的固定意象稍有不同,，因?yàn)樗旧恚ɑh笆）的常見性，所以后世詩詞使用得非常多,。而詩人們在使用這個(gè)固定意象的時(shí)候,，不只是使用五柳先生的隱居的意思，同樣會帶入自己的情感,。這樣“東籬”這個(gè)意向的含義就越來越多,，同時(shí)也會被更多的人使用。

比如白居易就非常喜歡用“東籬”,。如《酬皇甫郎中對新菊花見憶》：

愛菊高人吟逸韻,，悲秋病客感衰懷。

黃花助興方攜酒,，紅葉添愁正滿階,。

居士葷腥今已斷，仙郎杯杓為誰排,。

愧君相憶東籬下,，擬廢重陽一日齋。

還有《閏九月九日獨(dú)飲》：

黃花叢畔綠尊前,，猶有些些舊管弦,。

偶遇閏秋重九日，東籬獨(dú)酌一陶然,。

自從九月持齋戒,，不醉重陽十五年。

在白居易手中,，“東籬”和菊花的羈絆就更加深了,，而且每每用詞都是重陽佳節(jié)賞菊之時(shí)。而且我們細(xì)品樂天作品,，就會發(fā)現(xiàn)他的心思和陶淵明當(dāng)時(shí)是不一樣的,。陶淵明就是去官歸隱，是個(gè)真正的隱士。而白居易卻是身在朝中,，想歸隱而不得,，可能也沒那么想歸隱。只是中國的文人,，每逢仕途不達(dá),，流貶之時(shí)，都有這種歸隱田園的潛意識,。

白居易還專門寫過《中隱》：“大隱住朝市,，小隱入丘樊。丘樊太冷落,，朝市太囂喧,。不如作中隱，隱在留思間,。似出復(fù)似處,，非忙亦非閑?！彼运m然每到重陽提“東籬”,，每每想歸隱，但總歸只是想法和向往罷了,。

“東籬”在白樂天這里,，又多了一些求歸隱而不得的惆悵。

基本上唐朝大詩人,，都使用過這一成典,。如杜甫的“且酌東籬菊，聊祛南國愁,?！贬瘏⒌摹盀閳?bào)使君多泛菊，更將弦管醉東籬,?！备哌m的“節(jié)物驚心兩鬢華，東籬空繞未開花,。”可以說這一意象在唐朝就已經(jīng)在文人中普及,。

進(jìn)入宋朝,，由于詞牌的興起，很多文化用詞開始在普通民眾中大肆流傳,，宋詞中“東籬”的使用頻率非常高,。易安居士李清照也很喜歡用“東籬”這個(gè)意象，如《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》：

寒日蕭蕭上瑣窗,，梧桐應(yīng)恨夜來霜,。酒闌更喜團(tuán)茶苦,，夢斷偏宜瑞腦香。

秋已盡,，日猶長,，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼。不如隨分尊前醉,，莫負(fù)東籬菊蕊黃,。

《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸,。佳節(jié)又重陽,，玉枕紗櫥，半夜涼初透,。

東籬把酒黃昏后,，有暗香盈袖。莫道不銷魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦。

易安居士前半生悠閑,，后半生流離,，“東籬”于她，大概念只是一種平靜生活的寄托,，這個(gè)意象到了這個(gè)時(shí)候,，就不再有五柳先生避世的執(zhí)著，甚至也沒有白樂天仕途顛沛時(shí)的憧憬,，有的只是希望國泰民安,、歲月靜好的奢求了。

不過就算“東籬”的意思隨著使用者不同的變化,，也不影響我們?nèi)缃駝?chuàng)作古詩詞時(shí)候的選用,。“東籬”不管新附著了多少個(gè)人的情思,，其精髓仍然未變,，是源自陶淵明的精神上的超脫出塵。

一個(gè)固定意象到底如何使用,，有它本身所傳達(dá)固化意境的限制,，但更加需要?jiǎng)?chuàng)作者的巧思契合，讓每一個(gè)意象達(dá)到最佳的使用效果,，從而完成詩詞整體意境的構(gòu)造和提升,。

而不僅僅是堆砌古詞意象。

堆砌古詞不但不利于意境層次的升華，甚至能讓人一眼看穿寫作者的膚淺,。

如今的古風(fēng),，大多都是如此。