|
劉禹錫不僅挑戰(zhàn)過詩魔白居易,，還挑戰(zhàn)過詩仙李白和詩圣杜甫,。當(dāng)然，挑戰(zhàn)李杜不是像挑戰(zhàn)白居易那樣面對面地“斗法”,，而是挑戰(zhàn)先賢創(chuàng)造的歷史記錄,。因為劉禹錫出生時，李白已經(jīng)故去十年,，杜甫也已去世兩年,，他們無緣相見,。 這回先說說劉禹錫是怎樣挑戰(zhàn)李白的。 長慶四年（公元824年）正月,，唐穆宗李恒崩逝,，年僅29歲。16歲的太子李湛在靈柩前即位,，3月大赦天下,。8月，劉禹錫由夔州（今四川奉節(jié)）刺史轉(zhuǎn)任和州（今安徽和縣）刺史,。中秋前,，劉禹錫到了洞庭湖。佳節(jié)游名勝,，詩豪焉有無詩之理,？ 然歷代騷客洞庭之作夥頤，其中不乏詩壇大腕,。倘若不能超越前賢,，倒不如不寫。 當(dāng)年李白登黃鶴樓,，就曾發(fā)出“眼前有景道不得,，崔顥題詩在上頭”的慨嘆，終因不能超越而擱筆,。后雖作《金陵登鳳凰臺》與崔詩一較高下,，然畢竟不敢攖其鋒芒作《黃鶴樓》。
李白乃天縱英才,，素負(fù)大名,，他所面對的不過是崔顥的一首詩，崔顥又沒有什么大名氣,，結(jié)果卻使李白擱筆,，足見超越之難。而劉禹錫要面對的則是盛唐詩壇的一號種子李白,，且李白關(guān)涉洞庭之作就有十多首,。在這十余首洞庭詩中，最著名的是《陪侍郎叔游洞庭醉后》（三首其三）： 刬卻君山好,，平鋪湘水流,。 巴陵無限酒，醉殺洞庭秋,。 那么,，劉禹錫會不會也擱筆呢？ 逃避,？笑話,！那還是“詩豪”嗎,？那不成“詩耗子”了嗎？劉禹錫出手了,，這就是那首著名的《望洞庭》： 湖光秋月兩相和,， 潭面無風(fēng)鏡未磨。 遙望洞庭山水色,， 白銀盤里一青螺,。 這首詩用今天的話說就是： 湖水泛出的波光， 和中秋夜的月光兩相融合,， 沒有風(fēng)浪的湖面,， 好像未曾打磨的銅鏡一樣。 從遠(yuǎn)處眺望洞庭君山和湖水的顏色,， 好像是白銀盤子里,， 盛著一顆青色的田螺。
“遙望洞庭山水色”這句,，《全唐詩》等版本作“遙望洞庭山水翠”,，誤矣。作者將洞庭湖水比作“白銀盤”,，將君山比作“青螺”,，明明是“白”“青”兩種顏色，而“遙望洞庭山水翠”只有一種“翠”色,，顯然不對,。 李詩著意寫君山和湖水，劉詩也著意寫君山和湖水,。李詩須“刬卻君山”方“好”,，劉詩無須“刬卻君山”亦好。李詩須“平鋪湘水流”,，劉詩則湖水業(yè)已平靜。李白筆下是醉漢眼中的洞庭,，是酡色的,；劉禹錫筆下則是醒哲眼中的洞庭，是銀,、青雙色的,。李詩的情緒是憤青的，劉詩的情緒是冷靜的,。 就寫景的取象比喻來說,，劉詩無疑比李詩更為精巧。 “湖光秋月兩相和,，潭面無風(fēng)鏡未磨,?！弊髡哂梦茨サ你~鏡來比喻無風(fēng)的潭面。這里的“鏡”,，指的是銅鏡,。鏡子在我國有數(shù)千年歷史，最初的鏡子,，是在泥盆中裝上水用來照人,。甲骨文的“監(jiān)”，就是一女俯身對著一盆水照見自己容顏的象形,。金文將“女”改為“人”（鏡子從女人專用擴大為男女均用）,，將容顏改為“目”。商代初年開始鑄造銅鏡,，“監(jiān)”字便加上了“金”字旁,，這就是“鑑”。后來有人覺得“鑑”字筆畫太多,，就把“監(jiān)”字下面的“皿”字換成了“金”字,，這就是“鑒”。商周時期,，銅鑒主要用于貴族,，瓦鑒主要用于平民。直到秦朝開始大量鑄造銅鏡,，瓦鑒才漸趨消亡,。而我們今天用的玻璃鏡子，是明代末期才出現(xiàn)的,。 銅鏡鑄成后要經(jīng)過精細(xì)打磨才能清晰地照人鑒物,，而未經(jīng)打磨的銅鏡，雖然大致平整,，但因不夠平滑明亮,，只能隱約照物。洞庭湖面,，平日里多是波濤洶涌,，甚而濁浪排空。中秋時節(jié),，湖水清澈,，雖“潭面無風(fēng)”，但仍有細(xì)微的波痕,，明月下無風(fēng)的潭面,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去很像未經(jīng)打磨的銅鏡。這樣的比喻，不僅貼切,，而且準(zhǔn)確,，足見詩人思維之縝密。 “湖光秋月兩相和”,，寫的是夜初時分的景象,。蒼茫的暮靄尚未完全消盡，湖光與月光兩相融和下的無風(fēng)潭面,，正如未經(jīng)打磨時照物模糊,、光澤暗淡的銅鏡，給人以隱約的朦朧之美,。這是多么生動形象的比喻?。?/p> 時光漸漸推移,，殘余的暮靄完全消盡,。月光下的洞庭湖面一片銀白，映襯得君山更加青翠,。于是,，詩人接連產(chǎn)生了兩個比喻——“白銀盤里一青螺”。洞庭湖中的君山好像白銀盤子里的一枚青螺,，美矣哉,！ 詩人先將洞庭湖水喻為“白銀盤”，再將湖中的君山喻為“青螺”,，以銀白的湖水襯托青翠的君山,，此乃“繪事后素”之法。
《論語·八佾第三》（第八章）： 子夏問曰：“‘巧笑倩兮,，美目盼兮,，素以為絢兮?！沃^也,？”子曰：“繪事后素?！痹?“禮后乎?”子曰:“起予者商也,，始可與言《詩》已矣?！?/span> 子夏問孔子的詩，見于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》,，是周朝衛(wèi)地（今河南淇縣一帶）的一首漢族民歌,，描寫齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公時的美貌和盛況。全詩四章，每章七句,。這幾句詩在第二章：手如柔荑,，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐,，齒如瓠犀,。螓首蛾眉， 巧笑倩兮,，美目盼兮,。 莊姜身材又高又苗條（碩人其頎），貌美無比,。她的手像柔軟的茅草嫩芽,，膚色像凝結(jié)的脂油，脖頸像天牛的幼蟲,，牙齒像瓠瓜的白子,。寬廣方正的額首像螓蟬的頭，彎彎的雙眉像蠶蛾的觸角,，迷人的笑靨好漂亮啊,，一雙妙目波光流盼。 今本《詩經(jīng)》沒有“素以為絢兮”這句,，很可能是因為傳抄整理者未能讀懂,，于是徑刪?！八匾詾榻k兮”不好懂,，跟前面幾句似乎毫無關(guān)系，連子夏也不懂,，這才向老師請教,。 孔子回答說：“繪事后素?！?/p> “繪事后素”就是“繪事后于素”,，“繪事在素之后”?！袄L事”就是彩繪之事,，“素”指的是素地，彩繪要在素地之后,?！八亍笔腔A(chǔ)，沒有“素”的底子,，“繪事”就做不好,，甚至根本無法進行,。莊姜的美，首先在于她自身的美質(zhì),，然后才是華麗的盛裝,。先有“素”的基礎(chǔ)，然后才可“以為絢兮”,。 子夏很有慧根,，不僅領(lǐng)悟了老師的解說，而且馬上就聯(lián)想到了禮儀和仁義的關(guān)系,。于是說：“禮后乎?”那么,，禮儀也是要在仁義之后吧？人須先有仁義的內(nèi)質(zhì),，然后有外在的禮儀,，這種發(fā)自內(nèi)心的禮儀才更有意義。反之,，如果沒有仁義之實,，徒有禮儀之表，這樣的禮儀也就沒有什么價值了,，就是虛偽的做作了,。 孔子對子夏的這番話很滿意，因此說道：“啟發(fā)我的人是卜商??！現(xiàn)在就可以同你討論《詩經(jīng)》了?！弊酉男詹访?。后來，孔子果真把《詩經(jīng)》之學(xué)的接力棒傳給了子夏,，代代相傳而至毛公,，這就是我們今天看到的《詩經(jīng)》。 就劉禹錫的《望洞庭》來說,，如果沒有“白銀盤”似的湖水之“素”,，那青螺似的君山也就無法“繪”出了。整個社會的教化也是如此,，仁義以為“素”,，禮儀以為“繪”，國家的政治才能步入正軌,。八百里洞庭,，在常人眼里，是“銜遠(yuǎn)山,，吞長江,，浩浩湯湯,，橫無際涯”。但在劉禹錫眼里,，不過是“白銀盤里一青螺”而已?！爸拘o為大,，芥子納須彌?！敝螄舶?，整肅朝綱，在別人眼里是至難至大之事,，但在劉禹錫看來,，只要“繪事后素”，行之以道,，亦不過是“白銀盤里一青螺”,。
許多鑒賞文章都說《望洞庭》“全詩純?nèi)粚懢啊保瑢崉t不然,?！霸娬咧疽病保瑒⒂礤a賦洞庭,，其志決不是游山玩水,，而是別有一番意義。不惟后二句有政治寓意,，前兩句也同樣如此,。“湖光”以喻臣子,，秋月乃喻明君,，“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨,?！本贾C和，自然河清海晏,，盛世太平,。 當(dāng)時，新君李湛即位,，又大赦天下,，劉禹錫對政治有了一點希望的幻想。但由于自己被貶在外,，對朝廷內(nèi)部情況并不了解,，就像遠(yuǎn)望洞庭的湖光秋月,，猶如未磨的銅鏡一樣隱隱約約。 鑒定好詩的主要標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)新和影響,，就這兩點來說,，劉詩遠(yuǎn)在李詩之上。 唐代的雍陶,，是名重一時的詩人,，比劉禹錫小17歲，他寫過一首《詠君山》的詩,，完全脫胎于劉禹錫的《望洞庭》： 煙波不動影沉沉,， 碧色全無翠色深。 疑是水仙梳洗罷,， 一螺青髻鑒中心,。 宋代大詩人黃庭堅的《雨中登岳陽樓望君山》（二首其二），后兩句亦化用劉禹錫的《望洞庭》： 滿川風(fēng)雨獨憑欄,， 綰結(jié)湘娥十二鬟,。 可惜不當(dāng)湖水面， 銀山堆里看青山,。 蘇軾,，被譽為宋代的“李白”。有一次,，宋神宗問身邊的大臣：“我朝蘇軾可以比哪位古人,？”有人說：“可比唐朝的李白?！鄙褡谡f：“李白有蘇軾之才,，而無蘇軾之學(xué)?！碧K軾也曾頗為自負(fù)地說：“吾文如萬斛泉源,，不擇地皆可出。在平地,，滔滔汩汩,，雖一日千里無難?！保ā段恼f》）但他在描寫夕陽下風(fēng)平浪靜的海面時,，卻創(chuàng)作不出新的比喻，只得變相借用劉禹錫詩句： 斜陽萬里孤鳥沒,， 但見碧海磨青銅,。 “碧海磨青銅”不就是“潭面無風(fēng)鏡未磨”的化身嗎？這首《登州海市》非常有名,，蘇軾自己也以為得意之作,，曾手書刻石于蓬萊,。全詩二十四句，只有這一處比喻,，還是借用的,；而劉禹錫的《望洞庭》只有短短四句，卻用了三個比喻,，且都是原創(chuàng)的,。蘇大文豪既然“文如萬斛泉源”滔滔汩汩，為甚卻要在劉禹錫的水缸里舀水喝呢,？而且連聲招呼都不打。這正是： 東坡自是大文豪,， 文如萬泉汩滔滔,。 臨渴掘井無鍬鎬， 夢得缸里舀一瓢,。 單就劉禹錫和李白的這兩首洞庭詩而言,，劉禹錫可以說是完成了超越，不論是思想境界,，還是藝術(shù)手法,。對于這樣的挑戰(zhàn)結(jié)果，可能有人不愿接受,，這也很正常,，因為李白在我們心中的形象可能太高了。這就好比體育賽事中的評分項目,，評委不可避免地會有印象分一樣,。為避免不必要的情緒爭論，我不妨做一個妥協(xié)的結(jié)論：劉禹錫挑戰(zhàn)李白,，勢均力敵,，戰(zhàn)成平手。 下一回,，咱們說說劉禹錫單挑杜甫,。 作者為中國出版集團華文出版社編審、客座教授 本文僅代表作者個人觀點 欄目主編：王多 編輯：嚴(yán)曉蓉 題圖來源：網(wǎng)絡(luò) |
|
|
