開發(fā)區(qū)陳營小學 張逸波

“遠看山有色,，近聽水無聲,。春去花還在，人來鳥不驚,?！边@首名為《畫》的古詩，相信大家都耳熟能詳,。但是若問起這首詩的作者是誰,，恐怕真的不一定能夠回答出來。我以前一直認為這首詩是唐代王維寫的,。因為這首詩無論從意境還是風格都和王維的詩很相似,，比如他的《鳥鳴澗》和《竹里館》，與《畫》一樣,，都透露出靜謐悠遠的禪意,，無怪乎被人稱為詩佛了。

最近,，讀了王崧舟老師的《愛上語文》這本書后,，才知道這首詩不是王維的作品，是南宋一位叫道川的禪師寫的,。因為不了解這位道川禪師,，我特地上網(wǎng)查了一下：道川禪師，全稱冶父道川禪師,，亦可簡稱川禪師,。小學語文課本中的《畫》那首詩，是道川禪師讀佛教典籍《金剛經(jīng)》后的偈頌,，也就是心得體悟,。這是有明確的文獻記載的。全詩一共有八句,，課本上只是節(jié)選了詩的前四句,。

教了這么多年的小學語文課,，不知帶著學生朗讀背誦了多少次，竟然不清楚《畫》這首詩的確切作者,，還一直先入為主地認為它就是一首題畫詩,。我對這首詩的誤讀太深了，想想都覺得汗顏,。

直到網(wǎng)絡發(fā)達的今天,，網(wǎng)上對這首詩的注解，還是莫衷一是,，眾說紛紜,。有的注解作者是王維，有的注解是佚名,，甚至還有注解是清代高鼐?，F(xiàn)在，塵埃落定,，終于可以明確了,，《畫》的作者是道川禪師。

為什么對這首詩會有如此深的誤解,？王崧舟老師認為既然作者是明確的,，出處也是明確的，應該在教材中加一條注釋：本文作者為南宋道川禪師,，選做課文時有改動,。

一條簡單的注釋，很不起眼,，但是出現(xiàn)在課本中,，就可以在學生的心中，留一顆禪文化的種子,，也就留給學生一個將來接觸禪文化,，親近禪文化的機緣。因為禪意和詩意都是精神層次的追求,，和人們內(nèi)心的安寧和幸福緊密相連的。王崧舟老師說,，加不加注釋,，不是一個語言技術(shù)問題，而是一個文化自覺的問題,。

讀到此處,，忽然覺得，這不僅僅是一個文化自覺的問題,，也是一個對學生實施滲透教育的契機,。

前幾天,，給六年級上語文課，在課本中,，就遇到類似的教育情境,，滲透教育就做得很巧妙。

六年級上冊第二單元主題就是愛國主義教育,，《七律.長征》,、《狼牙山五壯士》、《開國大典》,、《燈光》四篇課文都是革命先烈題材的課文,，在隨后的語文百花園中，有一處練習寫規(guī)范字的項目,，課本中出現(xiàn)了豎行手寫楷體的一首古詩,，還有橫行手寫楷體的一段話。教材編寫者選用的這段話,，是趙一曼烈士在獄中,，寫給兒子的一封信的片段。字里行間傳遞著一個母親對孩子牽掛之情,，還有對革命必勝的堅定信念,。寫字練習選用這封信的片段，巧妙地呼應了單元主題,，更巧妙的是在孩子心中留下了一顆紅色教育種子,，留下一顆追問趙一曼是誰這樣大大的問號，讓學生有機會走近趙一曼,，進而了解趙一曼烈士的英雄事跡,。

語文百花園中最后一個項目是日積月累，是幾句名言：祖宗疆土,，當以死守,，不可以尺寸與人；位卑未敢忘憂國……這些愛國名言的積累背誦,，不也是在留一顆愛國的種子嗎,？這其中滲透教育，勝過千言萬語,。

比起那些在課堂上一味地填鴨式講解,，灌輸式說教，這樣春風化雨,，潤物無聲的滲透教育,，更能激發(fā)起學生主動探求的欲望，從而達到意想不到的教育效果。

還有同樣的例子,，去年六年級語文上冊,，有一個單元中的日積月累，內(nèi)容是幾句選自著名文學作品中名言,，其中有一句“最偉大的見解是最樸實的,。——英國   戈爾丁  《蠅王》”,。學期快結(jié)束時,，班里有一個男學生悄悄告訴我，他讀了一本很精彩的書叫《蠅王》,。我表示很訝異,，他說：“記得課本上有這本書的名字，去書店時,，偶然遇見了,，看到作者是英國戈爾丁，就買回來了,?！焙髞恚姨匾夥戳恕断壨酢?，的確是一本很好的文學作品,，適合小學生閱讀。原來,，編寫教材的老師用心滲透的閱讀種子,，或早或晚，都會在學生的心中生根發(fā)芽的,。

數(shù)年前,，在許寨小學聽張雅莉老師講《祖父的院子》，課上她說過：“不要忽視教材中的邊邊角角,，那些不起眼的地方都透露著豐富的教育信息,。”教材是這樣,，作為在課堂的老師,，也不妨讓自己多一些這樣的教育自覺。比如,，我們可以學著在自己的教學中,，有意識地留一些詩的種子，留一些愛的種子,，留一些真善美的種子。我們留下的這些種子，可能過了很久都沒有看到萌動的訊息,，但是在學生成長的道路上,，一旦遇到合適的溫度和水分，這些種子必將悄悄地萌發(fā)新芽,，開出美麗絢爛的生命之花,。