齊鳳池

詩人是詞語的夢想者與歌者,。詩歌折射出詩人對自我對世界兩者關(guān)系的理解,。詩人是哲人與歌者的合一。

很多詩人留下的只是幾首或幾行佳作,，真正的詩人將通過其全部的寫作,，構(gòu)建出一個完整的詞語世界，其中包括人性的光,，靈魂的熱和生命的活力,。

對于一個本質(zhì)的詩人來說，他所經(jīng)歷的一切都是詩,。他就是為詩而存在的,，為詩歌而活的。詩歌是原創(chuàng)的不是復(fù)制的,。詩人從來不關(guān)心詩歌的發(fā)表,，只追求寫詩的快樂。

羅丹的秘書里爾克說：因?yàn)樯詈蛡ゴ笞髌分g總存在著某種古老的敵意,，因?yàn)檫x擇和神圣之間總存在著某種新鮮的敵意,。

詩人的品質(zhì)，在詩人的作品中充分展示出來,，詩人的作品就是其品質(zhì)的外露和延伸,。什么樣的詩人寫什么的詩，他的詩就是他的靈魂,。

詩人的個性和靈性,，從來不是一個品質(zhì)的概念，也不只是品質(zhì)優(yōu)劣的轉(zhuǎn)換，在詩人身上,，是體現(xiàn)價值和創(chuàng)造的統(tǒng)一體,。

很多詩人強(qiáng)調(diào)詩歌的靈感，我不懷疑靈感,，但光靠靈感寫詩,，靈感枯竭了怎么辦？靠靈感寫詩,，絕對不是大詩人,。

詩，是心靈自然噴涌出來的情感,。詩是詩人對世界復(fù)雜的感知和體驗(yàn),。

公正的批評，不是針對詩人,，而是對作品本身,。肯定和贊美絕對不是批評家的所為,。

懷疑是批評家的責(zé)任和使命,，優(yōu)秀的批評家，必須不斷地面對作品發(fā)出質(zhì)問：詩歌是什么,？詩人是什么人,？有的人寫了一輩子詩，也不知道自己在做什么,。整天神經(jīng)兮兮咋咋呼呼,，在紊亂中起飛滑翔，落不了地,。

葡萄詩人丁燕說過,，女詩人的詩歌意識里一直有母親和母語的雙重陰影。詩歌是對世界的重新命名,，這種命名只能是一種極限,，一個意向，是象征性的,，但卻是拯救語言的唯一方式,。詩歌對人類文明確實(shí)有重要的促進(jìn)作用，但這是一種果,，不是因,。

用詩的方式進(jìn)入詩歌，個性就是詩歌,。

過分強(qiáng)調(diào)詩歌的社會功能是危險的,。不講詩歌的社會功能也是可怕的,。詩歌是詩人生命價值的證明。詩歌質(zhì)量是詩人面臨的嚴(yán)峻的考驗(yàn),。詩歌在于呈現(xiàn),，寫詩是生命呈現(xiàn)的一種形式。

詩人和語言之間的關(guān)系是疼和傷口的關(guān)系,，是守夜人和夜的關(guān)系。

寫詩就像熬中藥,，詩歌,，就是詩人熬中藥給自己喝，不一定治百病,，但能治心病,。

孤獨(dú)是詩人的自救方式，人要是都變成了詩人,，讀者就消失了,。

寫一組抒情詩，是記一本心靈的日記,。只有散步得來的思想才有價值,，每天守在電腦前，在論壇上尋找詩的藥引子,，在雜志上掠取詩歌的精子,，自己受孕，不是詩人,。是怪獸或者怪胎,。

詩歌是人類最深沉的想像力。

詩寫出來叫人一點(diǎn)點(diǎn)去猜想,，這就是暗示,，詩應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是個謎。

一個人寫了一輩子詩,，沒有一句被人記住,，這是很可悲的，對詩語言的追求是每一個詩人的最起碼的職業(yè)道德,。一個人寫出一首好詩整天自己炫耀吹噓自我陶醉,，不是詩人所為，只是買彩票得了獎的的幸運(yùn)兒,。

艾略特說：“一個詩人,，如果他不是現(xiàn)實(shí)主義者就會毀滅?？墒?，如果一個詩人僅僅是個現(xiàn)實(shí)主義者也會毀滅,。”

詩歌是文明的產(chǎn)物,，詩歌可以讓我們觸摸到不可觸摸的東西,，詩歌是詩人靈魂的漫游與探險。

詩歌寫作不能變成一種知識寫作,，應(yīng)該面向更多的大眾,，關(guān)懷不同階層的人命運(yùn)。

詩應(yīng)該是心靈的復(fù)雜狀態(tài)的自然流露,，不應(yīng)該是一種用技巧玩出來的東西,。

詩人不是職業(yè)，而是一種靈魂存在的方式,。我們不能以詩歌的表面修辭效果去判斷詩人的創(chuàng)造力的高低,，那樣就忽視了詩人的生命狀態(tài)，忽略了構(gòu)成詩歌話語之本的東西,。

生命意識在詩中絕不是個時間概念,，它是一團(tuán)痛苦的火球。語言在詩人手中不是工具,，語言在展開另一個空間時,，完成了互相的選擇和發(fā)現(xiàn)。詩人不能只同情自己,，應(yīng)該看到更多比崇高更具體的悲哀,。

一首詩的完成，應(yīng)該是人生一個問題的解決,。這種說法似乎高了,，但詩人必須這樣追求。

詩人不要滿足于技術(shù)操作的快感,，詩歌寫作應(yīng)該是生命的寫作,，而不是知識寫作。

一個詩人以知的范圍越廣,，他所面臨的未知領(lǐng)域就越大,。就像中國的一位農(nóng)民詩人一樣，選擇了詩歌就像選擇了種地,，選擇了種植,。但要記住，別把詩歌當(dāng)糧食,，也別把白薯不當(dāng)干糧,。農(nóng)民詩人受到上帝的垂青只是一時的，詩人,，就是詩人,，還分什么工人農(nóng)民學(xué)生士兵詩人,。上帝賜予你筆，不是讓你遠(yuǎn)離了鋤頭和鐮刀,，把詩歌種植成茂密的青紗帳甘蔗林,。

寫詩的過程，就是詩人尋找生命感覺的過程,，是體驗(yàn)一種新的生活滋味,。農(nóng)民詩人必須明白，生活的庸俗知識的平淡,，對農(nóng)民詩人來說,，好比是將自己的汗水詩歌，朗誦給莊稼聽,，并要求莊稼豐收的人,。農(nóng)民詩人的天職是還鄉(xiāng),，不是四處打工,。詩是詩人創(chuàng)造的一個自然。詩歌必須是非理性的,。

詩人在寫作中不斷製造障礙然后消滅障礙,，就是一種向死而生的寫作方式。寫作的目的就在于準(zhǔn)確而無限地呈現(xiàn)事物的不同向度,。

記憶是一個人的神話,，神話是一個民族的記憶，夢是一種愿望的滿足,，是一種清醒狀態(tài)下的精神活動,。

詩人的個性是獨(dú)特的，詩歌就是詩人個性的獨(dú)白,。詩人的個性,，其實(shí)就是詩人自身修煉的程度和體現(xiàn)。

一個詩人,，應(yīng)該是坦誠的,，而不是謙遜的和高傲自大的。在聽取別人的批評時,，應(yīng)該是一個虔誠的教徒,，聆聽上帝的教誨。而不應(yīng)該是法庭上善辯的律師,。

詩歌寫作不應(yīng)該追求篇幅的長短,，應(yīng)該追求內(nèi)在的本質(zhì)，追求意境和語境,。語境是母語中的黃金,，意境是看上去很遠(yuǎn)的那種近,。詩歌講究語言的個性，詩宜樸不宜巧,，巧,，然大樸之巧。語言的直白,，降低了詩歌的份量,，同時也降低了詩人的身價。一個優(yōu)秀的詩人,，本身就是一個思想家和哲人,，但思想家和哲人不是詩人，哲人一生都在反復(fù)練習(xí)死亡,，而詩人一生又在制造憂郁,。

語不驚人死不休。陜北有首民歌：“高山上蓋廟還嫌低,，面對面地坐著還想你,。”直白,，但很深啊,。可見短詩的魅力,。

寫詩就是一種語言的較量,，是語言和詩人本身的較量。是一個去偽存真的較量,。

詩歌講語境,，只有在一定的環(huán)境，一定的時間之內(nèi),，才會產(chǎn)生這種詩歌的語感和語境,。

詩人應(yīng)該直言，直率,，干凈做人,。世界任何地方都有陰影，但詩人心里應(yīng)該沒有,。

2019-10-16