我們中華兒女被稱作“炎黃子孫”,。大家也都知道“炎黃”是指的是炎帝和黃帝,。那么炎帝和黃帝在遠古時代又是什么樣子呢?他們之間曾經(jīng)發(fā)生了什么呢？我們又為什么會被稱作“炎黃子孫”呢,？這一切的一切,，都要從遠古時代的一場戰(zhàn)爭說起。

遠古時期,，記載于史籍的戰(zhàn)爭事件很不少,。其中最為著名的的就是黃帝時代的戰(zhàn)爭了。

根據(jù)徐宗元的《帝王世紀輯存》記載,，黃帝“凡五十二戰(zhàn)而天下大服”,。不僅是史籍，出土文物中也有不少關(guān)于黃帝時期戰(zhàn)爭的記載：《銀雀山漢墓竹簡[壹]·孫子兵法》中記載說:(黃帝)南伐赤帝,，東伐青帝,，北伐黑帝，西白帝,，“已勝四帝,，大有天下”。

但是這些關(guān)于黃帝四方征戰(zhàn)的故事,，到了現(xiàn)在大多都沒有了?，F(xiàn)在流傳最廣，還能夠略知其事的只有黃帝和炎帝的阪泉之戰(zhàn),，和以黃帝為首的華夏集團部落聯(lián)盟,，和以蚩尤為首的東夷集團部落聯(lián)合體的涿鹿之戰(zhàn)。

阪泉之戰(zhàn)

關(guān)于阪泉之戰(zhàn)的記載,，最早是在春秋時期的史籍中,。

《左傳·公二十五年》公元前636年由于內(nèi)亂，周王出奔于鄭，次年狐偃建議晉文公“求諸侯,，莫如勤王”,。文公“使ト偃ト之，曰:吉,，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆”,。

西漢的史學家司馬遷為了完成好關(guān)于這段歷史的敘述，他自己稱之為“西至空桐,、北過涿鹿,、東漸于海、南浮江淮”,。

司馬遷這樣做的目的無非是為了收集民間傳說,，進行實地考察，參證文獻記載,。這樣才有了《史記·五帝本紀》這樣不朽的著作,。司馬遷在《史記·五帝本紀》中，盡量的去復(fù)原阪泉之戰(zhàn)的歷史過程,。

“軒轅之時,，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐,，暴虐百姓,，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈,，以征不享,，諸侯咸來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅,。軒乃修德振兵,，治五氣，五種,，撫萬民,，度四方，教熊羆貔貅虎,，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,，三戰(zhàn)，然后得其志,。”

從這上面的文字記載,，我們由此可知,，阪泉之戰(zhàn)是發(fā)生在神農(nóng)氏時代末期。這個時期正是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明所開創(chuàng)的全盛時期氏族制度,，逐漸走向衰落的時期,。

此時的各個部族為了物質(zhì)利益而進行的戰(zhàn)爭日益增多,，給正常的生產(chǎn)生活都帶來巨大威脅，社會分化日益加劇,，而這時的氏族原始時期的管理制度,，面對因為生產(chǎn)力上升，造成的剩余價值過多,，如何分配的社會矛盾,，就顯得無能為力了。

原始部落為了應(yīng)付越來越多的戰(zhàn)爭,，首先是親屬部落聯(lián)合在一起,，結(jié)成聯(lián)盟，進而又結(jié)成范圍更大的聯(lián)盟,。

這其中武力最為強大的黃帝部落,，就用暴力去征服不順從者，根據(jù)“以力為雄”的原則,，成為享有很高威信的聯(lián)盟首領(lǐng),。這樣就有了很多較弱小的部落紛紛投靠，以求得保護,。

然而此時,，同樣活動于相同地區(qū)的炎帝部落，也是因為這樣的原因,，四方征討,，擴大自己的勢力，同樣想占有盟主的地位,，所以兩強必然相遇,，黃帝、炎帝間終于發(fā)生了阪泉之戰(zhàn),。其實這就是歷史發(fā)展的必然規(guī)律,，也是社會進步到一定時期的必然結(jié)果。

黃帝和炎帝之間的戰(zhàn)爭,，其實就是華夏集團內(nèi)部,，兩個同源共祖的遠緣親屬部落間的一場爭奪盟主的戰(zhàn)爭。

《國語·晉語四》記載,，黃帝和炎帝的先祖都是少典氏,，一支發(fā)祥于姬水(古漆水，發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林，于今天的武功入渭)以姬水成者,，即姬氏族,。另一支發(fā)祥于姜水(在今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河)以姜水成者,，即姜氏族,。

從《國語》的記載，我們就能知道,，炎黃二族其實就是兄弟之族,，他們之間的戰(zhàn)爭，其實就是爭奪部落統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭,。

姬姓和姜姓,，在數(shù)千年的歷史長河中，慢慢的演進,，日益繁榮,、昌盛，從他們中間,，分裂出很多的氏族,，他們逐漸發(fā)展成部落，一部分仍然留在祖居之地,，但是也有許多支系,，像大樹的枝杈一樣，向四外發(fā)展,，開辟出新的生存空間,。

黃帝和炎帝，就是其中向東發(fā)展,，到達今天的河北,、河南、山西的姬,、姜兩古族的后裔,。

黃帝，姬姓,，傳說他居住在有熊,，也被稱為軒轅之丘。這個地方就是今天的河南新鄭,。因為他居住在軒轅之丘,，所以號稱軒轅氏,。

炎帝，姜姓,，是發(fā)祥于姜水的那支古族后裔。按照兩漢之際的史學家來講,，他就是“炎帝神農(nóng)氏”,。

這是因為兩漢時代，曾經(jīng)對傳說時代的古史系統(tǒng)進行了了一次大整理,，所以此后記載中多見“炎帝神農(nóng)氏”,。、也正是因此,，所以長久以來,，對阪泉之戰(zhàn)與黃帝對陣的一方究竟是誰，曾有不少歧義,。傳統(tǒng)的說法是黃帝與“炎帝神農(nóng)氏”作戰(zhàn),。

但是如果按司馬遷撰寫的《史記》看，西漢以前的傳說中,，炎帝與神農(nóng)氏根本就不是一個人,。《史記.五帝本紀》載阪泉之戰(zhàn)經(jīng)過，說因神農(nóng)氏世衰,，對諸侯間相侵伐“弗能征”,，黃帝、炎帝才代之而起,，互相爭戰(zhàn),。

根據(jù)這些記載，清代的學者崔述在他的著作《補上古考信錄》中,，認為神農(nóng)氏和炎帝是不同的兩個人,，之間沒有關(guān)系,?！扒拔难运ト?，凡兩稱神農(nóng)氏,，皆不言炎帝,，后文言征伐,，凡兩稱炎帝,，皆不言神農(nóng)氏”,，可知與黃帝戰(zhàn)者自為炎帝,，與神農(nóng)無涉;其后又有“諸侯咸尊軒轅為天子,，代神農(nóng)氏”,，此處又不言炎帝，可知帝于黃帝之前者是神農(nóng),，與炎帝無涉,。

顧頡剛教授在他的《崔東壁遺書》中，又進一步的考證了“炎帝神農(nóng)氏”這一用語的形成過程,。

經(jīng)過仔細考證發(fā)現(xiàn),，原來將阪泉之戰(zhàn)中的黃帝、炎帝,，合稱為“黃炎”,，其實早在戰(zhàn)國典籍上就已經(jīng)流行了。但是“炎黃”這一詞的出現(xiàn),，卻是比較晚時期才有的,，“炎黃”和“黃炎”，可不僅僅是文字順序的問題,，它可是兩種完全不同的概念,。所以，阪泉之戰(zhàn)是黃炎之間的戰(zhàn)爭,，不能將之稱為“炎黃之戰(zhàn)”,。

另外關(guān)于這場戰(zhàn)爭，史學界還存在著這樣的一個觀點,。他們認為黃帝,、炎帝既然同源共祖，而且姬,、姜兩姓還世為婚姻,，他們之間不應(yīng)該自相火并。所以阪泉之戰(zhàn)中和黃帝對陣的不是炎帝,，而是伐滅了炎帝,，盜用了炎帝名字的蚩尤。更有可能,，阪泉之戰(zhàn)就是涿鹿之戰(zhàn),，只是在傳說中的分化，訛傳的另外一個版本罷了,。

這種說法對不對呢,？現(xiàn)在看來還真不好說。因為黃帝和炎帝雖然是遠緣親屬部落,，但是到了阪泉之戰(zhàn)時,，距兩部落先祖從同一母氏族中分裂出來,，又沿不同路線東向的時期，已經(jīng)很遙遠了,。而且到了原始社會末期,，剩余價值的產(chǎn)生，造成的私有制的發(fā)展,，已經(jīng)瓦解了血緣親屬之間的,，那種同生共死的古老團結(jié)，已經(jīng)形成了“強則分種為酋豪,，弱則為人附落”的新觀念。所以這種遠緣親屬部落間,，爭奪利益的戰(zhàn)爭必然是在所難免的,。

這個時期的部落很多，戰(zhàn)爭也很多,，而且已經(jīng)有大量的考古發(fā)現(xiàn)可以為證,。即使是口耳相傳的歷史，在流傳過程中會有分化,，會有綜合,，阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)的某些記載可能會有有相通之處，但是也不能就此論定這兩次就是一場戰(zhàn)爭,。

關(guān)于阪泉之戰(zhàn)的具體地點,，到目前為止，學術(shù)界仍然沒有定論,。這是因為黃帝和炎帝是華夏集團的主要代表人物,，黃帝后來又被尊為中華民族的共祖，他的豐功偉績被廣泛流傳,，他的后裔更是將這些英雄的故事,，和黃帝曾居住過的山名、水名,、地名一起遷徙到四面八方的新的居住地,。那么阪泉之戰(zhàn)的發(fā)生地究竟在哪呢？

史學家們根據(jù)地名的考訂,，都認為阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的發(fā)生地,，相距應(yīng)該不會很遠，所以關(guān)于阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的地點之說主要有四個,。

1.河北中部的“直隸保定說”(日人瀧川資言:《史記會注考證·五帝本紀》)

2.河北南部的“鉅鹿說”(徐旭生:《中國古史的傳說時代》)

3.河北西北部的“涿鹿說”或其附近的“延慶說”(王北辰:《黃帝史跡涿鹿,、阪泉、釜山考》),，

4.江蘇徐州的“彭城說”(呂思勉:《三皇五帝考》,，《古史辨》),。

聯(lián)系稍后發(fā)生的涿鹿之戰(zhàn)，阪泉之戰(zhàn)發(fā)生在華夏集團活動地域的東半部,，較靠近東夷集團分布區(qū)的推斷可能較接近史實,。其中在以上各個地點中，保存?zhèn)髡f最多的卻是河北西北部的涿鹿,，此外還有北京的延慶,。

我們看地圖就會發(fā)現(xiàn)，從涿鹿,、新保安,、懷來，一直到延慶,，都是處于冀西北的山間盆地中,。這是一條由桑干河和洋河沖積而成的寬谷平原。其中有適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展的寬闊谷地,，附近還有可以狩獵的山林,。

聯(lián)想到相關(guān)的傳說，阪泉之戰(zhàn)很有可能就是發(fā)生在這種有山,、有泉,、有平疇沃野的地理環(huán)境。炎帝后來之所以會和神農(nóng)氏合族,，也正是因為這一古族的經(jīng)濟生活中農(nóng)業(yè)占了較大比重,，必生活在適宜農(nóng)耕的地區(qū)。

而黃帝族,，《史記.五帝本紀》記載,，他有“熊羆貔貅貙虎”的部隊，其實這些都是長于狩獵的氏族而已,。所以黃帝的部落,，也就必須居住在這種附近必有山林的地域之中。

《史記.五帝本紀》:黃帝“修德振兵,、治五氣,、藝五種”

從上面文字的記載來看，黃帝族不僅從事原始農(nóng)業(yè),，而且為了進行阪泉之戰(zhàn),，曾經(jīng)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。同時為了增強武力，將強悍的“熊羆貔貅貙虎”等六氏族中,，具有超強戰(zhàn)斗力的人員編成氏族武裝,，精心教練，同時進一步爭取同盟者,，作了充分準備,。然后才與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。

這次戰(zhàn)爭的經(jīng)過,，由于時代太過久遠,，我們現(xiàn)在知道的都是傳說，而真正的真相,，早已不得而知,。但是從“三戰(zhàn)，然后得其志”,，這句記載中，我們發(fā)現(xiàn),，炎黃二帝,，曾經(jīng)多次較量，雙方互有勝負,，最后以黃帝的勝利而告終,。

值得我們注意的是在傳說中沒有殘酷殺戮的記憶，和涿鹿之戰(zhàn),、伐三苗的戰(zhàn)爭有著很大區(qū)別,，這可能和黃帝、炎帝是屬于遠緣親屬部落有關(guān)吧,。

阪泉之戰(zhàn)以后,，黃帝、炎帝連同分別從屬于他們的一些部落結(jié)成聯(lián)盟,，形成了超越親屬部落聯(lián)盟的另一種聯(lián)盟形式,，同時確立了黃帝在部落的領(lǐng)導(dǎo)地位，兩大部落合流,，從此開啟了英雄時代的新的篇章,，為我們的遠祖先民的發(fā)展進一步額奠定了基礎(chǔ)，也為即將開創(chuàng)的文明時代拉開了序幕,。