讀《丹經之祖張伯端傳》,?？吹綍镆谩兜赖陆洝返谑恼拢骸耙曋灰娒灰模犞宦劽幌?，搏之不得名曰微,。此三者不可致詰，故混而為一,。其上不皦,，其下不昧，繩繩兮不可名,，復歸于無物,。”

這段與氣脈手訣之理相關,?！盎於鵀橐弧笔恰盎煦缭E”,。不可見,、不可聞,、不可搏者，是先天一炁,，“混而為一”,；之后，煉氣化神,，即是“嬰兒訣”,。《悟真篇》里說：“嬰兒是一含真氣”,，這“嬰兒”即是初修初成的神體,，就是那“不可致詰”的“三者”之“混而為一”之“一”。嬰兒所代表的“一”即是元神真體,，得有歸宿,，所以，嬰兒訣之后是“太極訣”,，周敦頤《太極圖說》云：“無極而太極,。太極動而生陽，動極而靜,，靜而生陰,，靜極復動。一動一靜,，互為其根,。分陰分陽，兩儀立焉,。陽變陰合,，而生水火木金土。五氣順布,，四時行焉,。五行一陰陽也，陰陽一太極也,，太極本無極也,。”無極,，常用表示,。這正是“復歸于無物”?？纯?，從混沌訣到嬰兒訣到太極訣的次第,，包含著《道德經》里的哲理。