一,、

國是大家，民是小家,。世俗多為小家積富,，賢能多為治國謀策。人所習(xí)有類不同,，習(xí)同類尚有多與少,，所以總有通人與不通者之別。那么,，蕭何對于漢室江山可謂立下奇功,，他算是通人嗎？蕭何入秦拾文書,、夜追韓信,、為漢制法，后又暗助高祖除了羽翼豐滿的韓信,，堪為奠定漢朝基業(yè)的股肱之臣,。依“別通篇”給出的標準，當(dāng)是“通人”無疑,。世上不只是“通人”與“不通者”兩種人,，更多的是對“百家之言”所知或多或少的人,，當(dāng)然還有雖不知或少知“百家之言”但卻有異于常人之力的百業(yè)能人?；虻菑R堂為重臣,，或兢兢業(yè)業(yè)事泛眾，皆可為榮,，亦皆可敬,。

二、

博覽群書者智廣,，通曉古今者不惑,。所謂博覽，當(dāng)為涉獵甚廣,，卻也應(yīng)擇書而閱,。如何通曉古今？知古,，有些難,。因為古史為古人所寫就，即所謂載史傳書,，其中以訛傳訛,、虛言妄語當(dāng)真不少，難以辨別,。竊以為,，非專業(yè)研史者讀史，只需從史書故事中獲取有益之教即可,，史實如何,，不必較真。觀今呢,？用眼去仔細看,，用耳去認真聽，最重要的是用心去揣摩,。有人喜鬧市,，有人圖清靜。都城忙碌,，集市喧囂,。與其整日如蟻般奔波于纖陌縱橫的街市，何不偶爾停下腳步,，擇一偏隅,，平復(fù)一下心境，細覽篇章，幽幽地尋覓那書中的“顏如玉”,、探知那書中的“黃金屋”,！不求滿腹經(jīng)綸，只為腦中少匱,，即便不為“通者”，略通一些也會是不錯的感覺,。

三,、

博覽群書，可得開放思維,，觸類旁通,，愈發(fā)增智。通覽古今,，能懂世間萬事,，借古知今，眼明心清,。常言說,，術(shù)業(yè)有專攻，太過追求博覽群書,，心無所專,，或難有所成。古經(jīng)繁雜,，且有俟失,，后世頗難弄通，故而常有人尋覓些經(jīng)中只言片語,，便充研經(jīng)悟道者,。古時有百家之言，各有其道,，自漢武帝開始,，獨尊儒學(xué)，非是其他學(xué)說沒有道理,，當(dāng)是儒學(xué)更適合皇家的口味,，也就是說，儒學(xué)更符合朝廷御民之需,。即便如此,，儒學(xué)中還是有很多有益的道論?？鬃颖蛔馂槭ヒ褮v兩千余年,，難有出其右者，說明其學(xué)說益于世者頗多，儒道當(dāng)尊,?？墒牵鍖W(xué)之經(jīng)中亦存在不少糟粕,，讀時有所鑒別即可,。

四、

如果說讀書多者未必才智高,，才智高者讀書必多,，當(dāng)否？讀書,，如開窗迎陽光,，幽室豁然亮，心境遂敞,。雖說開卷有益,，提倡博覽群書，然而畢竟人的精力是有限的,，所以需要擇書而讀,。每讀一書，如上一層樓臺,，視野自然有增,，但若讀書過于繁雜，便如踏入樓層迷梯,，延緩登高,，心生惑。讀書,，需慢慢品味,，切忌浮躁。

五,、

所謂征兆,，常為后人附會于事。漢武帝時,，極重儒學(xué),，卻也是巫蠱當(dāng)?shù)溃幢闶强胺Q英明之君的漢武帝,，亦是深受其害,，有殺子誅親之禍。劉旦之死,，皆因其過于貪圖帝位,，敗而不思已過，終落得自殺身亡的結(jié)局。所謂“戶不開”之占,，后人編排的故事而已,，不足為據(jù)。慶封不擅長賦詩,，其后來被楚靈王所殺,，完全是其惡貫滿盈所致，與其詩賦之能高低有何干,？倒是他能長時間居于廟堂高位,，謀權(quán)之智當(dāng)是不低。亡國之社,，源于占者之言，當(dāng)信否,？不通,，則不宜置可否。且借神占之說以人論之,，所謂人為稟承天之氣而生,，然而人在“屋其上”的閉戶之中，何以承天之氣,？豈非人皆無福而多禍,？莫非無禍之人皆源于曠野偶合？若說“通覽”者知廣智多,，此言確是不虛,。或可言,，“薄社”之類,，與“通覽”之說，不相干,，不宜相提并論,。