在我國著名經(jīng)典書籍《禮記·學(xué)記》中曾記載道：“能博喻，然后能為師,?！币馑际钦f,，會的人就能當(dāng)老師，即誰會就向誰學(xué)習(xí),。而縱觀整個日本歷史,，我們不禁會發(fā)現(xiàn)日本就是一個善于學(xué)習(xí)的國家，古代中國強盛時日本學(xué)習(xí)中國,，近代西方強盛時日本又學(xué)習(xí)西方,。日本人通過一系列的學(xué)習(xí)吸收當(dāng)時世界先進的文明制度來改變國家命運，后逐漸發(fā)展成為亞洲第一個現(xiàn)代化國家,。

可以說在古時候日本人為了獲取先進的制度曾多次遣使來華,，學(xué)習(xí)中原的文明禮儀，自愿成為我國的藩屬國,，奉中國為宗主國,。而對中國來說，我國的歷代統(tǒng)治者也都是采取懷柔政策,，本著“薄來厚往”的原則,，對朝貢者給予大量的賞賜，其價值遠遠超過朝貢者所進貢的物品,。經(jīng)此以往,，古代日本總是樂于來華朝貢,，但畢竟當(dāng)時日本是未開化的小國,，物產(chǎn)稀缺拿不出什么奇珍異寶。后來,，古代日本為了能向中國朝貢,，竟然進貢一特殊“貢品”，著實讓中國統(tǒng)治者難為情,！

對于中日關(guān)系,，現(xiàn)如今我們有一個近乎專用的名詞,，那就是"一衣帶水"，本意是指中日兩國僅一水相隔,，如同衣帶那樣窄,。而正是由于兩國在地理位置上的隔海相望，中國與日本的交往歷史也源遠流長,，早在戰(zhàn)國時期《山海經(jīng)》里就有記載：“蓋國在巨燕南,，倭北，倭屬燕,?！?/strong>據(jù)史學(xué)家考證,，"蓋"所指的是朝鮮半島上的蓋馬，"燕"是指古燕國,，位于現(xiàn)在河北北部,、遼寧西部；而"倭"則指的就是今天的日本列島諸國,。（倭屬燕,，有附屬的意思）

到了東漢初年，日本列島上的較大的部落國王更是想借助強盛的漢帝國的權(quán)威,，取得凌駕于其他部落王國之上的地位,，于是該國國王就遣使臣朝覲漢朝皇帝。作為東漢的開國皇帝,，漢光武帝劉秀在了解到來使的目的后,，就把倭奴王這個封號賜給了倭國的首領(lǐng)，此后倭國也就正式成為了漢朝的藩屬國,。《后漢書·東夷列傳》就曾記載：“建武中元二年（公元57年）,，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫,，倭國之南極也,。光武賜以印綬?！?/strong>

對于這段歷史,，除了有文字記載外，還有更具說服力實物,，在日本天明四年（1784年）,，日本福岡縣志賀島上就出土了一方金印，上陰刻“漢委奴國王”五個篆字,。后來這方金印幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，在1979年被人捐獻給了日本福岡市博物館，成為鎮(zhèn)館之寶,。

作為宗主國的中國統(tǒng)治者,，歷代都是以一種“王者不治夷狄,，來者不拒，去者不追”的不治主義態(tài)度對待藩屬國,，而且為了顯示“天朝上國”的富有與大度,，總是本著“薄來厚往”對朝貢者給予大量的賞賜。但相較于中國君主賞賜禮物,，日本使者來華進貢的貢品著實顯得有點寒酸,，據(jù)東漢思想家王充所作的《論衡·異虛篇》記載：“使暢草生于周之時,，天下太平，倭人來獻暢草,。暢草亦草野之物也,，與彼桑谷何異？”顯然,，古代日本人向中國“第一次”朝貢的貢品竟然是暢草,，即一種古代釀造郁鬯酒的原料。

由于倭奴國歸順大漢,，從此以后就依慣例奉貢朝拜宗主國,，漢朝廷也多依當(dāng)時的制度予以封賞，其價值遠遠超過日本朝貢者所進貢的物品,。當(dāng)然,，有了第一次的朝貢經(jīng)歷，日本人在后面的來華朝貢就懂得了一點禮儀,，第二次再來的時候就精心準(zhǔn)備了一批禮物以博得漢朝皇帝的芳心,。在這些進貢漢朝皇帝貢品中除了有日本特產(chǎn)外，還有一小部分玉石,、珠寶,，可就在其中卻有一“貢品”著實讓人難為情。據(jù)《后漢書·倭傳》記載："安帝永初元年,，倭國王帥升等獻生口百六十人,，愿請見。"所謂"獻生口百六十人",，也就是向漢安帝獻了一百六十個奴婢,。

對于日本此次來華進貢，很是讓人啼笑皆非,，堂堂大漢王朝還會缺少人嗎,？可事實就是如此，日本向漢朝進貢的“貢品”就是日本人,。后來漢朝滅亡,，天下分為三國，日本也處于多國混戰(zhàn)的局面,。但就在這多事之秋,，古倭國也并沒有因此中斷朝貢。三國曹魏時期,，古倭國更是曾在九年時間內(nèi)先后五次向洛陽的中原王朝進貢,，并首次掀開了中日兩國互派使者的新篇章,。當(dāng)時倭國內(nèi)亂，各諸侯國共推薦一位年長不嫁女性作為國家首領(lǐng),，而這位女性統(tǒng)治者就是日本歷史上傳奇女王卑彌呼,。

女王卑彌呼一上臺后，就急切派遣使者來華朝貢,，已獲得中國皇帝的封授提高自己在日本列島諸國中的地位,。此時曹魏統(tǒng)治者對到來使臣也是非常歡迎，魏明帝曹叡盛禮接見,，封卑彌呼為"親魏倭王",，并仿照漢光武帝成例，授以金印紫帶,，甚至還熱情洋溢地親復(fù)詔書于女王,。而對這次日本使臣來華朝貢，我國史書是記得非常詳細,，據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載：“帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米,、次使都市牛利奉汝所獻男生口四人、女生口六人,、班布二匹二丈,，以到。汝所在逾遠,，乃遣使貢獻,，是汝之忠孝，我甚哀汝,?！?/strong>

據(jù)三國時期《魏略》記載,，魏明帝后宮甚眾，“自貴人以下至尚保,，及給掖庭灑掃,，習(xí)伎歌者，各有千數(shù),?！?/strong>也就是此次日本為了討好魏明帝特地選送六位美女以充后宮，可在這些進貢的日本人中,，還順帶送了男子四人,，這就讓人難以理解了。后來，難怪日本史學(xué)界對這段歷史都不愿意談起,，他們更多是感到羞愧難當(dāng),，有的日本網(wǎng)友更是稱其是奇恥大辱！

通過史料,，足可以證明魏明帝曹叡不好男風(fēng),，不過魏帝鑒于卑彌呼的誠意，最后還是表揚了日本使者一番,，還回贈了一大批東西,。《三國志·魏志·倭人傳》就曾記載：“特賜汝紺地句文錦三匹,、細班華五張,、白絹五十匹、金八兩,、五尺刀二口,、銅鏡百枚、真珠,、鉛丹各五十斤,，皆裝封付難升米、牛利還到錄受,?！?/strong>日本用了少量的東西就換回了如此多的物品，自然非常開心,，而這些日本所沒有的先進器物和技術(shù),，在客觀上也推動了日本的發(fā)展。

就這樣過了數(shù)百年，古倭國對中華文化推崇始終未減,，反而更加喜愛有加,。但當(dāng)他們初步認知中華文化后，得知“倭”字不雅,，日本人就草率棄“倭”擇“日”請求宗主國同意,。隋煬帝大業(yè)三年（公元605年）,，倭國王阿遣使來到中國朝貢,，其使者便說：“日出處天子致書日沒處天子無恙?！保ㄙ寥税炎约寒?dāng)作日出之地,，把中國視為日落之地。）隋煬帝聽后非常生氣，當(dāng)即就對大臣們講：“蠻夷書有無禮者,，勿使以聞,。”對于古倭國請求更改國名可謂鍥而不舍,，最后苦苦哀求數(shù)十年,，直到武則天時期才得以賜名日本。（唐人張守節(jié)的《史記正義》上面記載：“武后改倭國為日本國,?！保?/p>

最后我們要說，對于古代日本以人作為貢品向中國朝貢的事情,，日本人雖羞愧難當(dāng),，甚至視其為奇恥大辱，但正是由于多次派遣使者到中國學(xué)習(xí)先進制度,，借鑒我國典章,、律令才進行大化改新。通過這樣的改革,，日本部分地解放了生產(chǎn)力,，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向,，讓日本由奴隸社會過渡到了封建社會,。當(dāng)然，千百年來中國官方正史也一直不間斷地為日本立傳記錄,，而這些彌足珍貴的文字實錄,，也填補了日本國家的成文史，讓其早期國家歷史有了文字記載,！