在歷史的進(jìn)程中，總有一些人會(huì)以超前的野心和意念,，顛覆以往的觀念,，讓時(shí)勢(shì)變換世事改變。

創(chuàng)建了夏朝——中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家的啟就是這樣的人,。

啟成功繼位,，建立夏朝，中國(guó)歷史從原始社會(huì)過(guò)渡到了奴隸社會(huì),，從禪讓制過(guò)渡到了世襲制,，啟也成功地把“公天下”從此變成了“家天下”，史稱(chēng)“夏啟建國(guó)”。

天上永遠(yuǎn)不會(huì)掉餡餅,，想擁有夢(mèng)寐以求的東西,，譬如權(quán)利和地位，就要憑野心,、本事和實(shí)力去爭(zhēng)取,，不是有賢能和等靠要就能擁有的，就連大禹禪讓制時(shí)代的王位也一樣,。

顛覆傳統(tǒng),，推動(dòng)歷史進(jìn)程的夏啟建國(guó)，看看啟是怎樣做到的,？

11禪讓制與世襲制 →“公天下”與“家天下”

禪讓制是堯,、舜、禹原始社會(huì)時(shí)期,，統(tǒng)治者權(quán)利更迭的一種方式,，部落首領(lǐng)即君王生前自愿選定一位德才兼?zhèn)涞馁t能者為繼承人，在他去世后將統(tǒng)治權(quán)讓給他來(lái)統(tǒng)治國(guó)家,，導(dǎo)致朝代更替,。這時(shí)人與人之間的等級(jí)還不明顯，賢能的人都有機(jī)會(huì)被推選為首領(lǐng),，稱(chēng)“公天下”,。

世襲制是君王去世后，將皇位傳給自己子孫的傳承制度,，是在有血緣關(guān)系的家族內(nèi)世代傳承,。這時(shí)人與人之間等級(jí)森嚴(yán)，統(tǒng)治者就是統(tǒng)治者,，被統(tǒng)治者永遠(yuǎn)是被統(tǒng)治者,，稱(chēng)“家天下”。

11伯益與啟的角逐→禪讓制土崩瓦解

伯益是皋陶的兒子,。

禹在位時(shí)還是禪讓制時(shí)代,，他選出被人們喻為“圣臣”的皋陶為繼承人，但皋陶沒(méi)有等到正式接受禪讓就先于大禹去世,。后來(lái)大禹又推舉出皋陶的兒子伯益做為繼承人,，協(xié)助禹管理部落的大小事務(wù)。 

啟是大禹的兒子,，不但有才能還很有野心,。他不愿意讓父親的王位就這樣輕易地落入伯益的囊中，就不斷地干事創(chuàng)業(yè),、增強(qiáng)政績(jī),、培植力量,、收買(mǎi)人心，他的威望漸漸高于伯益,。

禹死后,按當(dāng)時(shí)習(xí)俗,，作為繼承人的伯益需守孝3年后方可即位，但3年后,，實(shí)力日益強(qiáng)大的啟帶兵打敗伯益,，繼承了父位，建立了第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝,。

從此,，王位世襲制代替了禪讓制,“公天下”變成了“家天下”,我國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入到奴隸社會(huì)。

11成功有規(guī)則,，啟建立夏朝,，開(kāi)啟世襲制的四重優(yōu)勢(shì)

顯赫的家世。啟是大禹的兒子,，家世顯赫,，正順應(yīng)那句話(huà)，當(dāng)你站在山腳奮力向上攀登的時(shí)候,，有的人一出生就站在山頂,，啟就是這樣的人。出生時(shí)自帶的家世光環(huán),，讓他占盡天時(shí),、地利、人和,，建功立業(yè)也擁有著別人無(wú)法比擬的條件和優(yōu)勢(shì),。

不甘屈居人下的野心。野心是走向成功的動(dòng)力,，對(duì)權(quán)利的角逐更是如此,。正因?yàn)閱⒂兄桓是哟蟪嫉膬鹤硬嬷拢桓蕦⒏赣H禹的王位拱手讓給伯益,，才會(huì)擁有顛覆傳統(tǒng)的野心，也才會(huì)不斷地增強(qiáng)政績(jī),、積蓄力量,、收買(mǎi)人心，樹(shù)立威望,。

百姓的擁戴,。水能載舟亦能覆舟，精明的啟也深知這樣的道理,，所以他不斷收買(mǎi)人心,，爭(zhēng)取百姓的擁戴,，使得百姓都紛紛棄伯益而擁護(hù)他，最終跟隨他打敗伯益,，繼承王位,，得到統(tǒng)治政權(quán)。

過(guò)人的能力和膽識(shí),。啟不但擁有顛覆傳統(tǒng)的野心,，還有著過(guò)人的能力和膽識(shí)。他輔助父親大禹治水,、建立基業(yè)深的民心,；百姓擁戴打敗伯益繼承王位；地位穩(wěn)固之后,，進(jìn)一步將土地劃分為“九州”,，任命有才干的人治理；不久又組建軍隊(duì)軍隊(duì),、制定刑法,，成立第一個(gè)奴隸制國(guó)家，推動(dòng)了歷史的發(fā)展,。