“食色,，性也”出自孟子的一篇文章,，是孟子和告子爭論時告子所說,。告子，是與孟子同時的一位年輕的哲學家,。告子對孟子的“人性”論很不滿意，就找上門與孟子辯論,。辯論過程中,，告子說了這句“食色,，性也”意思是食欲和性欲都是人的本性,。

這里有個觀點說下，網(wǎng)上有的解釋說：“食色”里色就是漂亮的，美麗的東西,，并不是指男女之色,，在孟子那個年代“色”沒有性的意思,。我覺得這個解釋太牽強,，刻意避開談“性”，仿佛怕“色”字玷污了大圣人,。后來孔子自己也說了“飲食男女，人之大欲存焉”,。
食是身體上的問題,，是生計問題,。色是生理上的問題,，是繁衍發(fā)展問題,。這兩個是人類生存所必需。任何的文化,，族群脫離了這兩點都是無本之木,，無源之水,。

“食色性也”這句話被記錄在儒家的經(jīng)典著作《孟子》之中,，也是上得廳堂了,。古人尚且不避諱討論這些，現(xiàn)代人怎么就怎么恥于談性呢。有人甚至認為告子想表達,，食色說明人就是牲畜,。這是誤讀告子的本意,。

回到問題本身,。

這句話首先承認人是動物,。但人又不同于動物，動物的生存是殘酷的,，是沒有思想的,。人可以改變生存的環(huán)境,，認識了這一點，就為文化的發(fā)展提供了一個好的條件,。為了能使人群和諧地生活,并且蓬勃地發(fā)展壯大,必須有一套大家都能接受也能遵守的規(guī)矩,。這一套規(guī)矩,就是中華傳統(tǒng)文化的源頭和根基。這一套規(guī)矩也就是孟子說的“人之所以異于禽獸”的界限所在,。人而不遵守這套規(guī)矩,就是大家說的“衣冠禽獸”,。中國的傳統(tǒng)文化從這開始就慢慢發(fā)展了。

第二,，這句話代表了古代思想家,，如孔子，孟子,，告子等對人生的思索,。他們在幾千年前就悟到了這個基本道理。現(xiàn)在看來,，對人類需求的描述,，馬斯洛需求層次理論更完整，更系統(tǒng),。傳統(tǒng)文化并沒有被很好的繼承發(fā)展,，現(xiàn)在提倡從傳統(tǒng)里尋找力量,，尋找源泉，是非常適宜的,。

第三，這句話對人的修身養(yǎng)性提供了指引。懂得了人的本性,，就懂得了人的天命,。保持人的本心，培養(yǎng)人的本性,，這就是古人用來對待天命的方法。對現(xiàn)代人而言,，既然食色性也，那做人做事當然都不能違背本性,，要順應自然。很多諺語,，如“食不言,，寢不語”,，“民以食為天”,，“色即是空,，空即是色”等,，都從這個角度在談人生，談養(yǎng)生,。