《諸子喻山水》是一篇從先秦諸子著作中選取的有關(guān)章節(jié)組合而成的課文，以山水為中心,，設(shè)喻說理，展示了諸子對大自然的思考和感悟,，蘊含了許多中國哲學(xué)思想中的人生真諦,。

《諸子喻山水》

【原文】子曰：“譬如為山,，未成一簣，止,，吾止也,；譬如平地,，雖覆一簣，進(jìn),，吾往也,。 《論語·子罕》

【譯文】

孔子說：“好比用土堆山,，只差一筐土就完成了,，如果停下來，那是 我自己要停下來的,。又好比平整土地,，雖然只倒下一筐土,，若繼續(xù)干 下去，那是我自己要堅持干下去的,?！?《論語·子罕》)

【原文】上不天則下不遍覆,，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高,；江海不擇小助,，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備,，歷心于山海而國家富,。上無忿怒之毒，下無伏怨之患,，上下交樸,，以道為舍。故長利積,，大功立,，名成于前,，德垂于后，治之至也,?！俄n非子·大體》

【譯文】上面如果不是有遼闊的天,，那么下面就不能覆蓋整個世界;心胸 如果沒有大地那樣寬廣,，那么就不能包容萬物,。泰山對土石沒有好惡 之心，所以能夠形成它的高大;江海對細(xì)流不加選擇,，所以能夠形成它 的浩瀚。所以君主的氣魄要像天地那樣宏大而萬物齊備,，心胸要像山 海那樣寬廣而國家富強(qiáng),。君主沒有因憤怒而殘害臣民,，臣民沒有因積 怨而產(chǎn)生對君主的禍患,。君主和臣民都返璞歸真,，把道作為歸宿。所 以長遠(yuǎn)的利益積累了，偉大的功業(yè)建立了,，名望在生前樹立，恩德在后 世流傳,，這是國家大治的最高境界,。(《韓非子·大體》)

【原文】海不辭水,，故能成其大；山不辭土石,，故能成其高,；明主不厭人，故能成其眾,；士不厭學(xué),，故能成其圣。 《管子·形勢解》

【譯文】大海不拒絕水滴,，所以能成就它的博大;大山不拒絕土石,，所以能 成就它的高大;賢明的君主不嫌棄百姓，所以能聚集眾多的臣民;讀書 人不厭倦學(xué)習(xí),，所以能達(dá)到圣人的境界,。(《管子·形勢解》)

【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山,；知者動,，仁者靜；知者樂,，仁者壽,。” 《論語·雍也》

【譯文】孔子說：“聰明的人喜歡水,，仁德的人喜歡山;聰明的人活躍,，仁德 的人沉靜;聰明的人快樂，仁德的人長壽,?！?《論語·雍也》)

【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜,?！?《論語·子罕》

【譯文】孔子站在河邊感嘆道：“消逝的時光就像這河水啊，日夜不停地流 去,?！?《論語·子罕》)

【原文】徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉,，水哉,！’何取于水也？”

【譯文】徐辟說：“孔子多次稱贊水,，說‘水啊! 水啊!’,，他對于水取的是哪 一點呢?”

【原文】孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜,，盈科而后進(jìn)，放乎四海,。有本者如是,，是之取爾。茍為無本,，七,、八月之間雨集，溝澮皆盈,，其涸也,，可立而待也。故聲聞過情,，君子恥之,。”《孟子·離婁下》

【譯文】孟子說：“有本源的泉水滾滾向前,，晝夜不停,，注滿了低洼處又繼 續(xù)向前奔流，一直流到大海,。有本源的事物便像這樣,，所以孔子只取 這一點罷了。如果沒有本源,，一到七,、八月間，雨水眾多,，大小溝渠都 滿了;可是它們干涸,，也可立等而待。所以名聲超過實際就像無源之 水表面滂沱一樣,，君子感到恥辱,。”(《孟子·離婁下》)

【原文】孟子曰：“孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下,。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）,。觀水有術(shù),，必觀其瀾,。日月有明，容光必照焉,。流水之為物也,，不盈科不行；君子之志于道也,，不成章不達(dá),。”《孟子·盡心上》

【譯文】孟子說：“孔子登上東山,，就覺得魯國變小了,，登上了泰山，便覺得 天下變小了,。所以看過大海的人,，就難以被別的水吸引，在圣人門下 學(xué)習(xí)的人,，就難以被別的言論震驚,。觀賞水有一定的方法，一定要觀 賞它壯闊的波瀾,。太陽月亮都有光輝,，連細(xì)小的縫隙都必定照到。流 水這東西,，不流滿洼坑就不再向前流;君子立志于道,，沒有達(dá)到一定的 階段，就不可能通達(dá),?！?《孟子·盡心上》)

【原文】上善若水。水善利萬物而不爭,。處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤?！独献印返诎苏?/h2>

【譯文】最善的人像水一樣,。水善于滋潤萬物而不與之相爭,，它處在眾人 所厭惡的低洼地，所以它接近于道,。上善的人居住要像水那樣安于卑 下,，心地要像水那樣保持深沉，交友要像水那樣仁慈相親,，說話要像水 那樣遵守信用,，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能,， 行為要像水那樣待機(jī)而動,。正因為與萬物無爭，所以才沒有過失,。 (《老子》第八章)

【原文】 江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。 《老子》第66章

【譯文】江海之所以能成為百川匯集的地方，是因為它善于處在低下的位 置,，因此能成為百川之王,。(《老子》第六十六章)

【原文】　天下莫柔弱于水,，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,，以其無以易之。弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。 《老子》第78章

【譯文】天下沒有什么比水更柔弱的了,，而攻堅克強(qiáng)卻沒有什么東西可以 勝過水，因為沒有任何東西能替代它,。弱能勝強(qiáng),，柔能勝剛，天下沒有 誰不懂這個道理,，但是沒有誰能夠這樣去做,。(《老子》第七十八章)

【原文】夫兵形象水，水之形避高而趨下,，兵之形避實而擊虛,；水因地而制流）,，兵因敵 而制勝。故兵無常勢,，水無常形,。能因敵變化而取勝者，謂之神,。 《孫子·虛實篇》

【譯文】用兵的規(guī)律好像水的流動,，水流的形式是避開高處而流向低處， 作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅實之處而攻擊它的弱點;水因地勢的高低而 制約流向,，作戰(zhàn)則根據(jù)敵人的變化而奪取勝利,。所以戰(zhàn)爭沒有固定的 態(tài)勢，正如水流沒有固定的形態(tài)一樣,。能根據(jù)敵情的變化而奪取勝利 的,，這就叫做用兵如神。(《孫子·虛實篇》)