清雅閣書(shū)畫(huà)

書(shū)者介紹：

田英章,，字存青、存卿,，1950年生于天津,，書(shū)法研究生，國(guó)家人事部干部,。先后畢業(yè)于首都師范大學(xué),、日本東京學(xué)藝大學(xué)。書(shū)法家,。

歷任:國(guó)務(wù)院任命書(shū)寫(xiě)員,、國(guó)家人事部中國(guó)書(shū)畫(huà)人才研修中心主任、書(shū)畫(huà)人才資格審定委員會(huì)執(zhí)行主任,、,、中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,、歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),、王羲之碑林籌建委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng),、日本國(guó)藝書(shū)道院教授,、日本書(shū)藝會(huì)顧問(wèn)、日本國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)家聯(lián)盟副理事長(zhǎng)?，F(xiàn)任國(guó)家人事部《中國(guó)人才》雜志社副社長(zhǎng),，國(guó)家人事部中國(guó)書(shū)畫(huà)人才研修中心主任、中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院終身書(shū)法家,。

《化度寺碑》全稱(chēng)《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》,。于唐貞觀五年立。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū),。用筆瘦勁剛猛,，結(jié)體內(nèi)斂修長(zhǎng)，法度森嚴(yán),。此碑模勒之工,，非后世所及，故稱(chēng)楷法極則,。

田英章米格《化度寺》碑帖第一節(jié)欣賞

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田英章米格《化度寺》碑帖第一節(jié)欣賞

田英章米格《化度寺》碑帖第一節(jié)欣賞

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田英章米格《化度寺》碑帖第一節(jié)欣賞

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歐陽(yáng)詢(xún)不僅是一代書(shū)法大家，而且是一位書(shū)法理論家,，他在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中總結(jié)出練書(shū)習(xí)字的八法,，歐陽(yáng)詢(xún)所撰《傳授訣》、《用筆論》,、《八訣》,、《三十六法》等都是他自己學(xué)書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書(shū)法用筆,、結(jié)體,、章法等書(shū)法形式技巧和美學(xué)要求，是中國(guó)書(shū)法理論的珍貴遺產(chǎn),。

田英章米格《化度寺》碑帖第一節(jié)欣賞

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田英章米格《化度寺》碑帖第一節(jié)欣賞

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田英章米格《化度寺》碑帖第一節(jié)欣賞

田英章米格《化度寺》碑帖第一節(jié)欣賞

清光緒二十二年(1896年)敦煌石室曾發(fā)現(xiàn)唐拓本,，為法國(guó)人伯希和攜往國(guó)外,，分存于法國(guó)巴黎圖書(shū)館、英國(guó)倫敦博物館,。近年敦煌石室,，發(fā)現(xiàn)一個(gè)殘本，存236字,，摹拓頗精彩,。一般人所稱(chēng)道的《化度寺碑》，多指遺落在宋時(shí)的唐原石,，其臨模鐫石的確精絕,。可是后人誤把宋人翻刻的當(dāng)作唐朝原石,，仍聲稱(chēng)唐石宋拓,，這主要是翁方綱的錯(cuò)誤。宋時(shí)有人依據(jù)宋拓本翻刻,，以后陸續(xù)翻刻甚多,。傳世拓本中，唯吳縣吳氏歐堂藏成親王舊藏本是原拓孤本,，今藏上海圖書(shū)館,。影印本極多，現(xiàn)在一般所見(jiàn)的影印本,，為李宗瀚所藏,，商務(wù)印書(shū)館印的。元趙孟頫評(píng)論云:"唐貞觀間能書(shū)者,，歐陽(yáng)率更為最善,，

楷書(shū)發(fā)展：

楷書(shū)是我國(guó)封建社會(huì)南北魏到晉唐最為流行的一種書(shū)體。在楷書(shū)產(chǎn)生之前,，我國(guó)的書(shū)法已產(chǎn)生了大篆,、小篆和隸書(shū)三種書(shū)體。大篆是相對(duì)小篆而言的,，一般把小篆以前所有的古文字統(tǒng)稱(chēng)為大篆,，包括甲骨文,、金文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除秦國(guó)之外的六國(guó)文字。小篆是秦統(tǒng)一中國(guó)之后通行的文字,，它是以秦國(guó)的文字為基礎(chǔ),，參照其他諸侯國(guó)文字，為便于書(shū)寫(xiě)而刪繁就簡(jiǎn),、規(guī)范統(tǒng)一的，這是中國(guó)書(shū)法史上最初的規(guī)范化書(shū)體,。隸書(shū)是繼小篆之后出現(xiàn)的又一代表性書(shū)體,，它是在小篆的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隸書(shū)的產(chǎn)生是漢字的一次大革命,，其意義不僅在于漢字從此走向了符號(hào)化,，更重要的是它改變了漢字的書(shū)寫(xiě)方式和審美趨向，從而為楷書(shū)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),，并進(jìn)而為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮開(kāi)辟?gòu)V闊的天地,。而引碑入草開(kāi)創(chuàng)者、北京大學(xué)教授李志敏認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)文字,，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步有積極意義,，但未必有利于書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。

于是在秦漢年間千姿百態(tài)的書(shū)法園地中,，就直接孕育出了楷書(shū)(當(dāng)時(shí)稱(chēng)為隸書(shū),，即輔佐小篆，書(shū)寫(xiě)更快捷)書(shū)法藝術(shù),。遵循其規(guī)律,，將中國(guó)楷書(shū)的發(fā)展史分為四個(gè)時(shí)期:即楷書(shū)的萌芽期--秦漢，楷書(shū)發(fā)展期--魏,、晉,、南北朝，楷書(shū)繁榮期--隋,、唐,、五代，楷書(shū)守成期--宋,、元,、明、清,。