沿著古道行走約100米,，一扇用土坯做成的寨門就映入眼簾，這便是“街子門”了,，進了此門即是街的意思,。寨門用土坯鑲砌而成，僅容兩匹馬同時通過,。

沙溪古鎮(zhèn)共有三個門——東寨門,、南寨門、北寨門,。東寨門通往大理地區(qū),，南寨門聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門則通往西藏地區(qū),。進了門,，便是到人間天堂來一趟。出了門,，便是到鬼門關(guān)走一遭,。

三個寨門指向三條古巷道，當地人稱為“街子巷”,。馬幫經(jīng)過寨門,，一條狹窄、深長的古巷道悠然而來,，兩邊殘舊的古鋪悄然聳立在巷道兩邊,，茶馬古道，熱鬧非凡,。

沙溪古鎮(zhèn)的商業(yè)中心是寺登街,，寺登街的文化中心就是古戲臺，古戲臺與興教寺遙相響應(yīng),。古戲臺主體建筑結(jié)構(gòu)是魁星閣,，戲臺只是其附帶功能，是當?shù)匕鬃迦嗣窬捶羁堑牡胤?，其建筑高三層,，前戲臺，后高閣,。建筑結(jié)構(gòu)精巧,，出角十二角，翼然若飛,。

古戲臺是寺登四方街上最有特色的建筑,，它位于四方街東面建筑群中央臨街位置,，與西面興教寺殿宇、寺門建筑成一中軸線,，將古四方街平分為南北兩半,，從而劃定為各類生意經(jīng)營范圍提供了實物標志。

每逢民族節(jié)日,，全鎮(zhèn)白族兒女各自身著節(jié)日盛裝,，彈著龍頭三弦，齊聚四方街,，在戲臺上載歌載舞,，四方街上人頭涌動，興教寺里善男信女敬拜神佛,，一片歡樂吉祥,。白族人熱情又好客，白族姑娘能歌善舞又賢惠美麗,，不知與馬幫男子譜寫了多少愛情故事,。

寺登四方街是一個典型的古集市，呈長方形,，完全用紅砂石鋪就,，平整凈潔。紅砂石被踩踏得光滑滴溜,，其間馬幫專行的石板上蹄痕斑斑,，深刻地留下了昔時寺登街商業(yè)運輸繁榮的歷史痕跡。

寺登四方街許多民居呈前鋪后院形式,，既可開店,、經(jīng)商，又可接待客商馬邦,。整個街區(qū)常住居民的住房沿南,、北、東三條街巷布局,，層層疊疊,，小巷分流，或“三坊一照壁”,、“四合五天井”,，或“走馬轉(zhuǎn)角樓”、“前鋪后雜院”,，布局合理,，錯落有致。

寺登四方街在以前每隔三天有一個街市，各地來的馬幫在街市前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)來到古街投店住宿,。戲臺上洞經(jīng)古樂、白族霸王鞭舞,、民歌表演通宵達旦,，持續(xù)兩天，本地人稱之為“兩宵兩天戲”,。

客棧和馬店,，散落在通向四方的街道巷弄里。那些遠道而來的馬幫旅人,，為赴一場佛事,，趕一趟廟會，早早地訂下客棧和馬店,，在黑惠江邊濯洗掉疲勞,，洗刷下馬纓、馬須,。

在酒肆里吃飽喝足后,，走到玉津橋上看一看黑惠江湍流；把馬牽到馬店里喂飽草料,；去興教寺做場法事,；去古戲臺看一看戲；與沙溪的姑娘對一場情歌,、跳一場舞,。沙溪便永遠留在他們的記憶里。

黑惠江由北向南縱貫沙溪,，蜿蜒曲折地流淌在古鎮(zhèn)東邊,。襯著遠處巍巍青山，一座古橋彎月般地橫跨在水面上,，那便是玉津橋,。

玉津橋跨空 12米，高6米,，橋長35.4米,，寬5米，石柱石板護欄,。拱頂上有石雕鱉頭,，雄視黑惠江上游，另一側(cè)是石雕鱉尾連接黑湛江下游,，護欄盡頭有四只“娃娃魚”石雕,。

古橋是世代居住在沙溪的白族人通往田間地頭勞作經(jīng)商的必經(jīng)之路，橋身的石板被過往車馬和行人踩踏得泛著青光。古橋承載著沙溪古鎮(zhèn)厚重的歷史,，年復一年地迎來送往沙溪子民,。

興教寺是明代白族'阿吒力'佛教寺院，建于明永樂十三年(1415年),。坐落在云南省劍川縣沙溪寺登鎮(zhèn)鰲峰山陽坡,，現(xiàn)存大殿、二殿,。大殿內(nèi)有明代佛教壁畫12鋪,。寺區(qū)周旁存合抱之古槐、古黃連木數(shù)株,，山門前有大獅子一對,，山門正對戲臺一座。

二月八太子會是寺登街氣氛最濃郁的民間宗教盛會,，舉辦的日子就是傳說中釋迦牟尼的出家日,。活動內(nèi)容主要是太子騎馬繞沙溪,、釋迦佛像游四門,。太子會的活動便是從長樂村村民打開興教寺大門開始的。

節(jié)日里,，整個沙溪都忙碌起來,。制作佛像乘坐的轎子，選太子騎行的駿馬,，在興教寺前扎牌坊,，在牌坊上點長明燈。隊伍所到之處,，各家各戶燃放鞭炮,，將米和銅錢拋向“太子馬”。洞經(jīng)會,、媽媽會,、眾多的善男信女更是無比虔誠，終日祈禱不止,，整個儀式十分莊重,，也十分歡快。

歐陽大院是寺登街的望族,。根據(jù)歐陽家的家譜記載,，歐陽家祖上是從江西廬陵(現(xiàn)江西吉安)遷來，在歐陽大院的一面照壁上寫著“瑞靄廬陵”四個大字,，這是時時提醒歐陽家的子孫后代不要數(shù)典忘恩,。

沿四方街西面的一條古巷深入便可見到歐陽古院,。白族典型建筑風格“三坊一照壁”的歐陽古院建于清末，歐陽家族的祖輩歐陽躍光是當年的馬鍋頭（馬幫領(lǐng)隊）,，從茶馬古道上賺得錢后,，蓋了這座1300多平方米的大院。

其居家的門樓和庭院中的梁柱,、窗欞,、格子門、佛龕的雕刻等,，都十分精美，體現(xiàn)了“劍川木雕之鄉(xiāng)”白族民間木匠的精湛水平和文化氣息,。正房二樓中間有一個大型佛龕,，是歐陽家族的祖宗靈屋，雕有龍,、鳳,、鳥、獅子等各種圖案,，十分精制,。

大門是石頭結(jié)構(gòu)，圓形拱頂,，有氣派,、豪華的獅子浮雕。二門是大院正門,，以木結(jié)構(gòu)為主,，四面出角，兩邊繪制不同書法的字畫,。正房帶天井,，天井中的井水甘甜清涼。由大院深入,，便到了后花園,。后花園自成體系，樹木豐茂,、花香撲鼻,。花園的旁邊還有馬廄和客房,。

多年后,，被時光封印的沙溪漸漸打開了封印。2001年沙溪寺登街被世界紀念性建筑基金會（WMF）入選2002年值得關(guān)注的101個世界瀕危建筑遺產(chǎn)名錄,。

該名錄中指出：“中國沙溪（寺登街）區(qū)域是茶馬古道上惟一幸存的集市,。有完整無缺的戲院,、旅館、寺廟,、寨門,，使這個連接西藏和南亞的集市相當完備?！?/strong>一時,，不為人知的它，即與意大利龐培古城,、埃及國王谷,、美國圣托馬斯教堂齊名了。

寺登街區(qū)域不但完整地保留了茶馬古道上傳統(tǒng)的山鄉(xiāng)古集市風貌,，還有至今仍在沿襲的鮮活的阿吒力佛教文化,、儒家文化和白族民間鄉(xiāng)土文化，為此引起了國際社會的關(guān)注,。

如今的沙溪又逐漸熱鬧起來,，先是一批學者來到這里，修繕古老的建筑,，而后一些熱愛古鎮(zhèn)的小眾游人來到這里,，享受古鎮(zhèn)的靜謐安好。

他們帶著一顆純凈的心,，在沙溪古鎮(zhèn)走走停停,。在寂靜悠揚的古鎮(zhèn)，或去咖啡廳喝上一杯,，或在陽光微漾處曬曬太陽,，又或者，什么都不干,，只是找個地方發(fā)發(fā)呆,。