內(nèi)衣（Underwear）原屬一種貼身,、蔽體的私密衣物,，難以為外人所見所觸。一般來說,，畢竟是內(nèi)穿或里襯,，并不講究繁復(fù)的形制設(shè)計(jì)，西方早期社會(huì)也是如此。中國(guó)古代最早的女子內(nèi)衣被稱為“褻衣”,，就是一種比較隱晦深藏的表述,。

然而，中國(guó)自近代歷史之后,，萬象更新,，思想觀念逐步打破層層桎梏，解放了身體的束縛,，張揚(yáng)個(gè)性,，內(nèi)衣成為女性展現(xiàn)形體美、塑造時(shí)尚風(fēng)格和影響消費(fèi)文化的一個(gè)商業(yè)設(shè)計(jì)元素,，形成了具有時(shí)代特性與不同審美理念的內(nèi)衣文化,，可謂人文主義與社會(huì)、身體,、情感,、生命價(jià)值的交相輝映。

早期西方內(nèi)衣

很明顯,，從肚兜,、汗衫、長(zhǎng)袖,、短袖,、背心到短褲、抹胸,、胸罩,、比基尼，現(xiàn)代內(nèi)衣制造業(yè)不斷發(fā)展既是服飾設(shè)計(jì)的演進(jìn)過程,，也是商業(yè)消費(fèi)觀念的變遷史,。特別是緊身內(nèi)衣及造型文胸出現(xiàn)之后，材質(zhì)多元且更為舒適,，具有了吸汗,、矯型、襯托身體等多重功能,，大眾審美以凸顯形體曲線為趨勢(shì),，追求健康與性感之美。那些形制特殊的款式不僅摒棄了保守,、輕簿,、不莊重的價(jià)值衡量，而且越來越多的摩登女性認(rèn)同了開放的穿著風(fēng)格與創(chuàng)意,，內(nèi)衣造型諸要素構(gòu)成了消費(fèi)品,、奢侈品,、商標(biāo)注冊(cè)、品牌運(yùn)營(yíng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)派生分支,。

在遠(yuǎn)古時(shí)代,，人類從茹毛飲血、居無定所到部落游牧,、定居生活,，暴露體膚的羞恥觀不斷萌生。與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的制衣業(yè)相比,，那時(shí)候內(nèi)衣其實(shí)多為樹葉,、草木、獸皮,、亞麻布,、棉材料所制，制造過程自然很簡(jiǎn)化,，也不存在太多形制分化,，西方世界稱之為L(zhǎng)ingerie。所謂大道至簡(jiǎn),，豈曰無衣,，與子同澤。早期內(nèi)衣的功能多為保暖,、蔽身,、遮羞和防衛(wèi)冷氣作用,，形制與外衣沒有太大區(qū)別,，審美作用拘謹(jǐn)，史稱“僅覆胸乳”,，倒頗符合宋代之后道學(xué)家們的女性想象與家庭分工,。

傳說在上古時(shí)代，嫘祖發(fā)明并傳播絲織技術(shù),，后世逐步形成了抹胸及裹肚等早期內(nèi)衣,。古代女子養(yǎng)在閨中，秉持男女大防,、授受不親的原則,，風(fēng)俗保守，內(nèi)衣屬于“私服”的范疇,，當(dāng)然不可以被外人隨意觀之,，更不可能公開場(chǎng)合穿著。在傳統(tǒng)的禮制文化中,，一個(gè)人如果“或褻衣以接人,，或裸袒而箕踞”,，都是相當(dāng)沒有禮貌的表現(xiàn)。

唐代女性的雍容服飾

因此,，古代內(nèi)衣設(shè)計(jì)在方寸之間,，往往細(xì)節(jié)之處見精神。即使內(nèi)心活潑熱情卻要表現(xiàn)得溫婉冷斂,，制作理念應(yīng)該首先符合儒家禮法的前提,，而注重形塑身體則為次要。工藝要把握分寸尺度,，形制須典雅莊重,，以“私密性”和“禮法性”為主要特征。從款式分類來說,，古代內(nèi)衣有長(zhǎng)方形,、正方形、菱形,、如意形,、扇形、三角形,、仿動(dòng)植物形態(tài)等多種樣式,，色彩趨于豐富化。清代文人李漁在《閑情偶寄》中云：

富貴之家,，凡有錦衣繡裳,，皆可服之與內(nèi)，五色粲然,，使一衣勝似一衣,。

可見，女性穿著何種衣服,，也有階層,、身份和經(jīng)濟(jì)要素的制約。內(nèi)衣也有階層分化,，老百姓多用棉制品,、土布，貴族人家多用絲質(zhì)品,，上面有各種刺繡花卉,，十分精美。唐代絲綢面料興起之后,，內(nèi)衣材質(zhì)主要有織錦,、花綾、紗,、羅,、絹,、緙絲等，裝飾手法有繡,、鑲,、貼、補(bǔ),、嵌等多種技藝,。漢朝的內(nèi)衣名為帕腹、抱腹,、心衣,，司馬相如在《美人賦》中曰：女乃弛其上服，表其褻衣,，皓體呈露,，弱骨豐肌，是一種比較香艷的描述,，褻衣位于外衣之下,，即為內(nèi)衣。漢代劉熙在《釋名·釋衣服》中解釋：

帕腹,，橫帕其腹也,；抱腹，上下有帶,，包裹其腹,，無上襠者也；心衣,，抱腹而施鉤肩,，鉤肩之間施一襠，以掩心也,。

實(shí)際上,，女性褲子出現(xiàn)時(shí)間很晚，而且被看作胡服,，女子一般身穿套裙、長(zhǎng)裳袍服,。魏晉南北朝時(shí)代,，內(nèi)衣借鑒了北方游牧民族的款式，以兩襠居多,，內(nèi)有襯棉,，既可襠胸又可襠背，分為前后覆繞式與前胸單片式,?！稌x書·五行志》記載：至元康末,，婦人出兩襠，加乎交領(lǐng)之上,，此內(nèi)出外也,。

貴族最先引領(lǐng)風(fēng)潮，曹植《洛神賦》里說“凌波微步,，羅襪生塵,，給人無窮想象的空間。又有詩(shī)歌云：小衫裁裹臂,，纏弦掏抱腰,，一些婦女“以布帛為四角綴帶，穿時(shí)兩帶系于頸部,，兩帶纏弦于腰”,，這種內(nèi)衣名為 “纏弦”。這些內(nèi)衣有一個(gè)共同點(diǎn),，那就是過腰,、胸、肩等分別系帶,，色調(diào)自然,、柔和、寬松,、本色,，分屬古風(fēng)。

大唐氣象

到了隋唐時(shí)代,，內(nèi)衣名為訶子,，搭配為半露胸式裙裝，內(nèi)衣若隱若現(xiàn),，展現(xiàn)出大唐特有的風(fēng)度韻味,，形象衣著大氣雍容且頗顯華貴。在著名的《簪花仕女圖》中,，女子身著薄紗低胸繡花衫,。宋代女性抹胸盛行，內(nèi)衣設(shè)計(jì)步入保守化趨勢(shì),，功能為“上可覆乳下可遮肚”,，往往用紐扣或帶子系結(jié)，分為單夾兩種,。元代內(nèi)衣的稱呼比較直白,，稱為合歡襟 。在穿戴時(shí)由后向前,，胸前用一排扣子或繩帶加以系束,。

明代女性多穿著主腰,，與現(xiàn)代背心形制相似，設(shè)計(jì)有三條襟帶,、肩襠/帶和收腰,。理學(xué)觀念主導(dǎo)下，對(duì)于女性束縛和規(guī)訓(xùn)較多,。在《西廂記》中如此記載,，女性“抹胸在內(nèi)裹肚，一根幼帶圍頸,，一塊菱中遮胸,，掩起千般風(fēng)情，萬種嫵媚”,，晚明之際的社會(huì)風(fēng)氣和開放度就愈發(fā)近代化了,。清代女子往往身穿 “肚兜”，形制大多為菱形,。設(shè)計(jì)有頸帶,、腰帶。女性非繡衣大紅不服,、非大紅裹衣不華,，獨(dú)立張揚(yáng)意識(shí)大大增強(qiáng)。在正胸襟處,，時(shí)常以大朵牡丹,、鴛鴦戲水、花鳥魚蟲或神仙戲曲等寓意幸福美滿,、富貴吉祥的圖案來進(jìn)行裝飾,。

清人曹雪芹在小說《紅樓夢(mèng)》里寫道：尤三姐松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開,，露著蔥綠抹胸,，可見清代女性抹胸肚兜之普及。有頭腦的的商家往往用精細(xì)的花邊滾飾邊緣,、用珠粒串成吊帶,、以不同質(zhì)地的綴飾來豐富層次，色彩漸變,，與內(nèi)衣制式,、紋飾相輔相成，相映成趣,，在北京、上海,、杭州等消費(fèi)動(dòng)力旺盛的城市還形成了品牌老字號(hào),，有固定的目標(biāo)顧客和定做需求,。這些內(nèi)衣套裝有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是圖案更加活潑,、開放,，色彩更加鮮艷、大膽,，形制也愈發(fā)精巧,，功能趨向多元化，走向了人性化設(shè)計(jì),。

古代內(nèi)衣形制簡(jiǎn)圖

客觀來說,，人體裝束與習(xí)俗禮儀相對(duì)應(yīng)，具有社會(huì)性,、階段性與歷史性,。內(nèi)衣也是傳統(tǒng)中國(guó)手工業(yè)重要的組成部分，發(fā)展階段自然也有不同的特點(diǎn),。明清內(nèi)衣工藝成熟之后,，技術(shù)走向整合化，講究不皺,、不松,、不緊、不裂的原則,，匯聚了繡,、縫、貼,、補(bǔ),、綴、盤,、滾等幾十種工藝,，用以表達(dá)不同的外觀主題。在色彩和圖案的鋪陳安排上,，分為居中式,、角隅式、散點(diǎn)式,、滿地式等不同樣款,。

而且，古代的內(nèi)衣設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)局部綴飾的魅力,，形成了釘針,、盤金、堆綾、緝珠,、貼布等二度裝飾手法,，突出夫妻在床第之間的情趣，流溢香澤,，強(qiáng)調(diào)恩愛和諧與欲遮半掩的嬌羞情態(tài),，清人號(hào)稱“布苧有精細(xì)深淺之別，綺羅文采亦有精細(xì)深淺之別”,。那些優(yōu)秀的制衣作坊,，紅花綠葉，經(jīng)常將山水,、花鳥,、云氣、吉祥物,、神仙,、神話故事、戲曲人物,、生活人物刺繡或裝飾于內(nèi)衣之上,，有些還會(huì)牽扯到地域文化特色的差異性。

久負(fù)盛名的江南能工巧匠,，擅長(zhǎng)內(nèi)衣刺繡,，秉持能、巧,、妙,、神的藝術(shù)原則，采取平針繡,、繞針繡,、編針繡等手法，外觀更為平服,、順直,、薄松、輕軟,，深受城市達(dá)官貴人,、士紳階層和經(jīng)商富足之家的青睞。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究溫情含蓄與中庸調(diào)和,，結(jié)構(gòu)豐富,、工藝精湛、紋飾精美,，諸如色彩過濃過艷或者形制過分暴露,、奇特的款式,，在女性內(nèi)衣市場(chǎng)上都不太受歡迎。

清代肚兜

民國(guó)時(shí)期,，歐美的內(nèi)衣尤其是胸罩還沒有廣泛傳播開來,，女性偏愛“小馬甲”,，形制小巧方便且對(duì)襟,，設(shè)計(jì)有多粒紐扣，面料材質(zhì)更加柔軟,、細(xì)膩,。此時(shí)，洋紗洋布盛行,，相比于土布,，舒適性大大增強(qiáng)。著名作家茅盾在《子夜》里描寫,，“她的緊裹著臀部的淡紅印度綢的褻衣,，全都露出來了”。事實(shí)上,，民國(guó)一些上層女性身穿何種內(nèi)衣,，不僅要分場(chǎng)合，也得符合服裝搭配,，內(nèi)衣形成了一種消費(fèi)文化,。設(shè)計(jì)形制上逐步融合了中西工藝之長(zhǎng)，開始宣揚(yáng)細(xì)膩,、多彩,、簡(jiǎn)潔、意象,、對(duì)稱,、束身與適當(dāng)凹凸，京滬等地出現(xiàn)了量身定制的服務(wù),，內(nèi)衣形狀大小,、千姿百態(tài)。

知識(shí)女性不以世俗目光,，關(guān)注身體曲線,，承接私人內(nèi)衣和服裝制作的商鋪也慢慢有了市場(chǎng)，因人而異同時(shí)因需求而異,。在社會(huì)資本和商貿(mào)流通導(dǎo)向下,，原始的內(nèi)衣秀形式、模特做廣告和報(bào)刊媒體做宣傳模式也開始形成,。而且,，民國(guó)十里洋場(chǎng)新式電影業(yè)、梨園業(yè)、相聲館,、茶館乃至舊式煙館,、娼妓業(yè)如雨后春筍，燈紅酒綠,，不少職業(yè)女性對(duì)于服飾的審美要求增高,，內(nèi)衣工藝也趨向于時(shí)髦化，這是一個(gè)必然的大趨勢(shì),。

清末之后,，社會(huì)風(fēng)俗不斷變遷與開化，可謂方寸之間見革命,，內(nèi)衣設(shè)計(jì)融自由,。一些先進(jìn)的知識(shí)分子和留洋海派者對(duì)于思想解放和女性主義用力甚多、不遺余力,。在包天笑《六十年來妝服志》一書中如此評(píng)論,，認(rèn)為小馬甲過于封建，焦點(diǎn)是要解開內(nèi)衣對(duì)于女性的捆綁和形體曲線的掩飾,，不滿意于風(fēng)俗改良裹足不前,，倡導(dǎo)新式服飾文化，反對(duì)舊道德和禮法的約束拘泥,，大加鼓勵(lì)追尋自然之美：

抹胸倒也寬緊隨意,，并不束縛雙乳。自流行了小馬甲,，足以戕害人體天然生理,。

小馬甲多半以絲織品為主，小家則用布,，對(duì)胸有密密的紐扣,，把人捆住，因從前的年輕女子,，以胸前雙峰高聳為羞,，故百計(jì)掩護(hù)之。

總而言之,，古代社會(huì)因?yàn)槌兓?、技術(shù)審美不同和文化革新，對(duì)女性內(nèi)衣的稱呼也在不斷的變化,。從社會(huì)文化史來說,，內(nèi)衣可以傳遞女子在不同時(shí)代的文化價(jià)值理念，穿著亦能吐露內(nèi)在情愫,。古代一些制衣行家將內(nèi)衣工藝美學(xué)化,，強(qiáng)調(diào)平中出奇,、平中出神、平中生韻,，方寸之間巧妙分割設(shè)計(jì),，突出曲線又不暴露，不接受無拘束,、肆意剪裁的風(fēng)格,。有的內(nèi)衣，還有避災(zāi)吉祥的美好寓意,。

民國(guó)燕京大學(xué)女性

故而,，中國(guó)古代內(nèi)衣設(shè)計(jì)所表達(dá)的核心情感，可謂理學(xué)思維延續(xù)下女性私密空間中的悄悄話語,，具有含蓄隱忍與內(nèi)斂低調(diào)的特征，在符合道德規(guī)則的條件下適當(dāng)發(fā)揮創(chuàng)造力,，把握了微妙的分寸,。辛亥革命之后，現(xiàn)代內(nèi)衣設(shè)計(jì)以人體美為最終審美原則,，融合東西文明之長(zhǎng),，并不避諱視覺沖擊力和奇思妙想，代表著對(duì)于浪漫愛情的大膽希冀,。

1927年,，民國(guó)著名的性學(xué)家、啟蒙者張競(jìng)生博士在《幻洲》雜志上發(fā)表了《論小衫之必要》一文,，其中內(nèi)容生動(dòng)地講述了自己在廣州一次“奇幻”的艷遇,，也算得上是心胸坦蕩，吐露真情,。因?yàn)楹拥踢叀盀殒酵谩钡闹窀蜕狭罆裰鍥鲂∩?，隨風(fēng)拂動(dòng)，抑制不住“窺視之心與本能之欲”,。繼而,，他從服飾與情感關(guān)系的角度出發(fā)，做出一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來頗為另類狂放的評(píng)價(jià)：

我此次到了廣州,，看見長(zhǎng)堤的地方,，海珠岸邊的小艇，那當(dāng)娼的艇妹,，把伊們的小衫,，用竹竿穿了，豎在艇前,，臨風(fēng)搖曳,。

所謂艷幟高張,，令男性的經(jīng)過，一見銷魂,，便聯(lián)想到床笫間個(gè)椿事,。我不由得不光顧伊，小衫是愛的藝術(shù)的證明,。

很明顯,，種種變革預(yù)示了社會(huì)的開放、文明的變遷和女性獨(dú)立主體的崛起,，具有極強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,。當(dāng)然，時(shí)尚潮流不斷變化,，搭配技巧隨時(shí)更新,，內(nèi)衣從傳統(tǒng)、近代步入現(xiàn)代化乃至走向未來,，從保守到開放,，每個(gè)人或許都將是歷史的見證者。