李庚先生出生于知識分子家庭,，父親李可染是中國現(xiàn)代美術(shù)史上的巨擎，母親鄒佩珠亦是新中國第一代雕塑家,、教育家,、社會(huì)活動(dòng)家，為中國文化事業(yè)的發(fā)展做出許多貢獻(xiàn),。李庚先生自幼隨父親李可染大師習(xí)畫,，后拜黃胄、黃苗子,、黃永玉等藝術(shù)大家為師學(xué)習(xí),。八十年代中葉，李庚先生主持德國明斯克工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院東方藝術(shù)講座,。1986年至今任教于日本京都造型藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)學(xué)部,。長達(dá)六十余年的藝術(shù)生涯使李庚先生具有了深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣闊的藝術(shù)視野，他深諳中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)與西歐古典藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù),，歸國后,，他向各界藝術(shù)家展示各個(gè)領(lǐng)域的研究成果、對比中外文化的不同和相似,，各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的共性及不同,，希望對我國現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家有所啟發(fā)，從而推動(dòng)當(dāng)代美術(shù)的深度,，推動(dòng)美術(shù)教育和普及,，促進(jìn)我國文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

六十年前,，在北京大雅寶胡同甲二號,，一個(gè)還不到五歲的孩子開始學(xué)畫。他七歲時(shí),，重彩畫作品《五虎上將》丶《捉放曹》丶《看大象》三次獲得國際兒童繪畫比賽大獎(jiǎng),。八歲時(shí)的作品《京劇人物·蘇三起解》在英國獲得國際兒童金獎(jiǎng)。著名畫家黃永玉當(dāng)年筆下深情記載小小孩童,，就是當(dāng)今李可染畫院院長,。日本京都大學(xué)藝術(shù)學(xué)教授、研究員,，當(dāng)代著名學(xué)者,、畫家李庚先生。

李庚

從內(nèi)蒙回到北京,，他擔(dān)任李可染先生的秘書,，幫助父母處理日常事務(wù)及購買,、借閱書藉。多年以來,，在父親的諄諄教誨下,，他在傳統(tǒng)書畫上下功夫，練就了一身童子功,。李可染先生在1979年除夕題字勉勵(lì)之“不持天賦,，勤學(xué)苦練，困而知之,，繼承家學(xué),，做苦學(xué)派”。天道酬勤,。多年的苦學(xué),，使他不僅傳承了李家山水精神，同時(shí)也孜孜不倦地探索新的繪畫語言,。

1980年,，為了實(shí)現(xiàn)心中的藝術(shù)夢想，李庚先生決定出國“看世界”,。他原本以為三月半載就會(huì)回來,，沒想到這一走就是三十多年。

李庚先生說：“我父母對我影響很多,，最主要是身教——勤奮好學(xué),，艱苦樸素。還有言傳,，繪畫藝術(shù),、藝術(shù)思想這兩個(gè)方面來自父母的影響”。一直以來,，貫穿于李庚先生從學(xué)生到教授,，從古到今，由東到西的全部學(xué)術(shù)遨游中,。

李庚與父親李可染

李庚與母親鄒佩珠

著名畫家黃永玉在日本李庚畫室中,，看到堆積滿滿的一面墻的李庚精彩速寫，驚嘆“此子乃千里之良駒也,?！?多年的東西方的學(xué)術(shù)遨游，豐富了他的中國畫表現(xiàn)力,，他深入研究中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),、西歐古典藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造原理的同時(shí)，悉心加于比較,，體察它們之間的相同與差異,。更重要的是他用理智和激情,，探索水墨語言的現(xiàn)代形態(tài)，并在意象水墨上,，發(fā)揮自己的才能,。完善自己的創(chuàng)造，并在傳播水墨藝術(shù),，促進(jìn)中外文化藝術(shù)交流方面作出了自己的貢獻(xiàn)。他的藝術(shù)創(chuàng)造和事業(yè)上的成功,，受到國內(nèi)外美術(shù)界的關(guān)注和贊許,。

李庚先生善于用心造景，以手造心,。他對中國傳統(tǒng)文化有一種遠(yuǎn)距離的心靈觀照,，善于對照自己的藝術(shù)進(jìn)行反思。因此具有更加開闊的視野,，擅長把東西方現(xiàn)代人的審美和中國繪畫及詩歌融合到他的繪畫藝術(shù)中,，特別是山川河流的鐘靈毓秀和醇厚的民族文化為他表現(xiàn)出洋溢的才情和盎然的詩意，提供了取之不盡,，用之不竭的創(chuàng)作源泉,。李庚先生在他藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)階段，不斷涉入中西文化的河流,，許多富有地域文化的視覺元素,，在他的水墨作品中如星光般閃爍。他血液中流淌著父親李可染先生對崇高的宇宙精神,，悠然神往的可貴品質(zhì),。他對自然有一種發(fā)自筆端的會(huì)意。他把抽象水墨思維推到了一個(gè)風(fēng)神飄舉的境界,。其結(jié)果是,，他運(yùn)用不同的視覺語言詮釋著精神層面的感悟和演繹著心靈歷程的情感。

李庚先生秉承父訓(xùn),，融貫中西,。他在水墨繪畫語言探索上，取得了豐碩成果,。20世紀(jì)80年代,，李庚先生進(jìn)入日本京都造型藝術(shù)大學(xué)從事教學(xué)和研究工作。成為20世紀(jì)80年代日本畫系教研室少有的外籍教授,，被認(rèn)為是日本京都大學(xué)第三學(xué)派梅原猛的新人之一,。李庚先生曾在日本的兩所大學(xué)導(dǎo)入“水墨研究”的制度。

與推動(dòng)日本系列“研究性”和“前傾性”的藝術(shù)研究活動(dòng),，他的古典技法及素材表現(xiàn),，還有水墨研究最受青年學(xué)生的支持與歡迎,，學(xué)生涵蓋日本畫系、建筑學(xué)院,、立體造型系,、陶藝系、染織系,、影像系等,。李庚先生經(jīng)過在德國和日本數(shù)十年的潛心研究，最終創(chuàng)立具有抽象性和觀念性的“素材加表現(xiàn)”,，“從零開始”等新的海外水墨教學(xué)方法,。如今，李庚先生的藝術(shù)已經(jīng)自成體系,，創(chuàng)立了心境山水“新古典主義”,，“染色媒體”、“加麻布類支持體”等系列,。

李庚先生將東方與西方,，古典與現(xiàn)代巧妙的結(jié)合起來，他深入研究日本及西域繪畫,、銅版畫,、素描，壁畫以及文藝復(fù)興早期藝術(shù)的發(fā)展,，研究宋,、元、明,、清繪畫,，提出文人畫是“概念的重復(fù)”的觀點(diǎn) 。浪漫主義情懷,、才情是成為一個(gè)大藝術(shù)家必須具備的先決條件,。李庚先生在他的系列水墨山水作品中，融入了浪漫主義和現(xiàn)代表現(xiàn)主義手法,。在作品《五大連池》中他采用干,、濕、蒼,、辣,、澀，滯的筆觸,，營造出遙遠(yuǎn)而古樸的野山,，在古道與巖石苦寂相依之處，書寫山民最直接、最深切的生命體驗(yàn),。遒勁有力的線條揮灑之處,，那高高的山崗，分明是鋼打鐵鑄的民族脊梁,。流動(dòng)的空白讓已經(jīng)飄逝的時(shí)間和即將消失的空間產(chǎn)生了美的陣痛,。彎彎的山路將目光引向畫外，率性的虛空枯筆喚醒了山鄉(xiāng)的記憶,，喚醒了我們?nèi)找嫱鼌s的鄉(xiāng)土生活的樸素和清純,。啊，五大連池,，那是一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)關(guān)的夢,。長夢猛醒淚粘巾，怎樣梳理紛繁的思緒,？畫面訴諸于視角，化作了一顆相思的紅豆,。

作品《王維詩意圖》是畫家寄情的又一處空間,，簡練荒率的線條中隱入折釵股、屋漏痕和徐渭恣肆的筆意,，寫出雨洗空山,、風(fēng)賦明月，泉鳴古松,，漁樵唱晚等詩人心中之境,，塊面化的空山讓我們更加感受到一個(gè)現(xiàn)代人看到古意山水后油然而生的情感，親近而生疏,，熟悉而陌生,；向往而遺憾。畫家精心在畫面中設(shè)置一道白色的石橋,，更使我們從中領(lǐng)略到畫家對于沒有污染的山水珍愛之情,。正因如此，王維詩意得以彌漫開來,，藝術(shù)的真諦得以顯現(xiàn)出來,。

李庚先生對明、清宮廷山水繪畫空間關(guān)系技巧有著精深的研究,。對墨象的研究也同樣取得了卓著成果,。他的水墨表現(xiàn)技法“積墨法”和”沒骨法”、還有潑彩,、潑墨,，同樣有新的創(chuàng)造。李庚早期作品趨向于寫實(shí)主義的抒情派,，中期為表現(xiàn)主義,、抽象主義的浪漫派;后期為古典主義的超越派,；近期為澄懷派，有“透明水墨的詩人”和“墨的呼喚者”之稱,。李庚的同事日本文化勛章獲得者——日本京都國立美術(shù)館長河北倫明說：“是我感銘的是他那不可思議的畫材,，還有那不知疲倦的熱烈求知精神”?！八泻芨叩奶熨x,，卻衣著樸素的在世界各地探求不已，幾乎是用苦行僧的態(tài)度,，按東方先輩的辦法“行萬里路,、讀萬卷書”。

李庚的畫給人感覺很大,，他的力度如同聲響一樣,，逼人入其境，山也在動(dòng),，水也在流,。使人聯(lián)想到東方學(xué)派。在小小的紙上總是布滿巖石,，繁林茂樹,，水流涌出，這就是李庚的山水畫,，不管多么小的畫,，也存在空間的妙意，他的繪畫通過心靈通向宇宙,。

李庚先生是學(xué)者也是畫家,，他對中國古典藝術(shù)、古典音樂獨(dú)有情鐘,。更妙的是,，他母親畢業(yè)于西洋美術(shù)雕塑系。正是源于中西文化傳統(tǒng)的耳濡目染,，使他的畫既繼承了中國文人的氣脈,，也充滿了儒雅文人風(fēng)骨，又能把東西方文化在水墨作品中融會(huì)貫通,。中國畫唯憑水墨,，把藝術(shù)和心靈融為一體。在李庚先生意象水墨作品中,，審美客體,，不再是單純自然地存在，不再是寫實(shí)的對象，它可以插上想象的翅膀,，自由飛翔,，也可以像夢境一樣，神奇飄渺,，因?yàn)樗男撵`中有詩的意象,，因?yàn)檫@意象來源于對唐詩宋詞如癡如夢的形象思維的過程。于是,，意象水墨成為描繪音樂的藝術(shù),。

20世紀(jì)初，奧地利音樂巨匠古斯塔夫.馬勒（1860-1911）在其晚年創(chuàng)作了《大地之歌》,。將中國偉大詩人李白,、王維、孟浩然,、錢起等詩意譜入交響樂曲中,。近一個(gè)世紀(jì)中瓦爾特、伯恩斯坦,、列納姆佩勒,、卡拉揚(yáng)、小澤征爾等音樂大師競演不絕,，風(fēng)靡世界。

李庚先生在德國從事教學(xué)研究期間,，對馬勒音樂作品產(chǎn)生了濃厚興趣,，開始研究馬勒。在日本應(yīng)邀為一家日本電視臺(tái)紀(jì)念音樂巨匠朝比奈隆氏創(chuàng)作《大地飛歌》中唐人詩意畫作品,。在最近一次特別音樂會(huì)上,，李庚為此發(fā)表水墨新作《馬勒交響曲.水墨空間構(gòu)成》，大獲成功,。如果說藝術(shù)是全人類的,，那么繪畫藝術(shù)和音樂藝術(shù)也是無國藉的。真,、善,、美的藝術(shù)是與人們心靈息息相通的。李庚先生的水墨空間藝術(shù)讓人們時(shí)而澄明,，時(shí)而奔放,，時(shí)而興奮，時(shí)而寧靜,。人們在畫面里分明看到巖漿噴薄而出在沸騰,，聞到百花萬紫千紅吐芬芳，聽到海燕展翅飛翔在歌唱。為什么他的水墨語言氣勢磅礴,，驚心動(dòng)魄,？為什么神秘莫測的空間構(gòu)成令人蕩氣回腸，浮想聯(lián)翩,？是神奇的畫面幻化成了來自天籟的樂章,。是李庚先生傳承古今藝術(shù)之精華，游歷中外名山大川于足下,，參乎天地之靈氣,，結(jié)于心中只妙得。那是先生心中之境打開了人們心中的那扇藝術(shù)之門,。

馬勒第七交響曲·狂想曲尤為震撼,，畫面中一組白色物象冉冉升騰，直逼蒼穹,。那是煙波煙波浩渺的天姥山,？還是勢拔五岳的赤誠峰？那是一夜飛渡的鏡湖月,？還是祥云瑞氣的金銀臺(tái),？那是霓衣風(fēng)馬云之君？還是虎鼓瑟兮鸞回車,？那是什么,？那是李庚先生筆下神奇的畫面幻化成的美妙音符，訴說著李白《天姥吟留別》的夢中之境,。

如果把李庚先生《馬勒交響曲與繪的空間》比作東方意蘊(yùn)當(dāng)代交響曲,，那么他的傳統(tǒng)墨戲人物如同清雅高古的《高山流水》古琴曲。唐代書畫家張懷瓘《書論》中說: “字之體式,，一筆而成,，偶有不連,則血脈不斷，及其連著氣候,，通其隔行”,。李庚先生少有天賦，才氣逼人,，多年的苦學(xué)不但把握了謝赫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”說,，同時(shí)也豐富了中國畫的表現(xiàn)力。他秉承家學(xué),，不僅在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新上成果斐然,，而且在傳統(tǒng)題材上獨(dú)辟蹊徑，選擇了一條古詩詞寫意的道路,。

徐悲鴻先生為李可染先生畫展作的序文中,，對當(dāng)年剛滿四十的李可染大師贊譽(yù)有加,，稱其繪畫“獨(dú)標(biāo)新韻。徐天池之放浪縱橫水石群卉間者,，李君悉置諸人物至上,，奇趣洋溢，不可一世,，筆歌墨舞,，逐罕先例，假以時(shí)日,，其成就未可限量,，世之響慕癭瓢者，于此應(yīng)飽啖荔枝之樂也,。夫其興之所至,，不加修飾，或披發(fā)佯狂,，或沉醉臥倒,，皆狂狷之真，為圣人所取”,。讀李庚先生近作,，不由得聯(lián)想起徐悲鴻先生的這段文字。李庚先生的墨戲人物正是獨(dú)標(biāo)新韻,，以徐渭的肆意筆墨刻畫出古代詩人形象,。在題材上技法上又有他自己的拓展，如意寫呂洞賓“獨(dú)上高峰望八都,，黑云散盡月還孤,，茫茫宇宙人無數(shù)，幾個(gè)男兒是丈夫”這首詩,，用筆直逼顧愷之之意：“緊勁連綿，循環(huán)起忽,，格調(diào)逸易,，風(fēng)超電疾，意有筆先,，畫盡意在,，所以今神氣也”。

在李庚先生為題贊引用的典故中,，詩者里面有六朝的嵇康,、陶淵明等。唐代有李白,、杜甫,、白居易,、李商隱，劉長卿等,。宋代有陸游,，蘇軾等，他選的詩詞都始于與自己水墨畫相契合的作品,，使詩詞與自己的作品相互映照,。《詩意白居易》中,，白居易造型言簡意賅,，儀態(tài)萬千。用筆荒率高逸,，剛?cè)嵯酀?jì),。“花非花,，霧非霧,，夜半來，天明去,，未知春夢幾多時(shí),？去似朝云無覓處”。詩畫合一,，渾然天成,，使人回味無窮。在作品《寄意魯迅》人物造型令人拍案稱奇,。魯迅奇崛拙樸,，清奇夸張的形象打動(dòng)觀者，喚起人們不盡的思緒,；鏗鏘有聲的筆觸,，痛快淋漓的寫意使墨酣隨機(jī)，魯迅“曾經(jīng)秋肅臨天下,，敢遣春溫上筆端”的朗朗正氣一覽無余,。

在李庚先生東方意韻水墨作品中，無論是傳統(tǒng)水墨寫生系列還是抽象水墨新作,，無論是馬勒交響曲與繪的空間還是墨戲人物,，不同風(fēng)格、不同表現(xiàn)形式都出自先生一人之手,，令人嘆為觀止,。這都只是李庚先生眾多佳作中選出的例證。也只能略窺先生在水墨世界中的奕奕風(fēng)貌,。李庚先生的作品可貴之處在于傳承了博大精深的中國文化,，在于傳承了李可染大師“可貴則膽,，所要者魂”的中國繪畫精神，在于把濃濃的東方意韻與當(dāng)代氣息融為一體的那種生命體驗(yàn)的美感,。李庚先生的作品貫穿東西方美學(xué)思想,，意通中外，心馳古今,。在東西方文化沖撞和融合的過程中,，造就了博大沉雄，渾厚凝重的個(gè)人風(fēng)貌,。作品以鮮明的東方時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性促進(jìn)了中西繪畫藝術(shù)的交融與發(fā)展,，形成了個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的嬗變與升華。

李庚先生是學(xué)識淵博具有國際視野的學(xué)者和教育家,，是在藝術(shù)上不斷探索的“苦學(xué)”派藝術(shù)家,，是當(dāng)代東方畫壇崛起的新的又一座山峰。我深信,，他在立足東方,，走向歐洲，走向世界的藝術(shù)道路上會(huì)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)繪畫藝術(shù)的巔峰,，譜寫出一曲曲宏偉博大的華美樂章,。（文/李元德）

焦墨山水 68X68cm2015年

墨象·馬勒系列之二十七 69X69cm2014年

此次展覽將集中展出李庚教授的三個(gè)系列：分別是以明清宮廷山水為研究對象的傳統(tǒng)山水創(chuàng)作；以馬勒交響樂為研究對象的水墨抽象和建立在寫生基礎(chǔ)之上的焦墨山水,。

古詩意136X68cm2015年

墨象系列之97 68X68cm 2015年

墨象系列 68X68cm 2015年

詩意山水 136X68cm2015年

三湖收拾看花眼 138x69cm 2014年

深山茂林可攬勝 138x69cm 2014年

李庚,，1950年生于北京。1986年在德國明斯克工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主持東方藝術(shù)講座,。1986年至今在日本京都造型藝術(shù)大學(xué)學(xué)術(shù)部任藝術(shù)學(xué)教授?，F(xiàn)任李可染畫院執(zhí)行院長，李可染藝術(shù)基金會(huì)學(xué)術(shù)委員,，中國國家畫院研究員,，日本京都造型藝術(shù)大學(xué)教授、研究員,。

目前多種藝術(shù)形式,，都在表現(xiàn)著各自的五彩世界，這是好事,，這是藝術(shù)繁榮的新氣象。在多元發(fā)展的時(shí)代,，更要有寬容的胸懷,，才有利于百花齊放。繪畫藝術(shù)有自己的語言形式,，要充分表現(xiàn)自己的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的思想感情,，總不能一直替別人說話，或一直說著古人的話