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摘要：本文以摩羯紋為研究對(duì)象，以中國(guó)不同歷史時(shí)期摩羯紋的演變作為切入點(diǎn),，通過(guò)對(duì)考古出土器物的探索和研究,，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從中得出摩羯紋樣在中國(guó)的發(fā)展源流,、造型特征,、演變規(guī)律以及相關(guān)的文化內(nèi)涵等。 摩羯,，亦稱“摩伽羅”，為梵語(yǔ)譯音,。在印度神話中，其形象為一種獸頭,、長(zhǎng)鼻,、利齒、魚身魚尾的動(dòng)物,，被認(rèn)為是河水之精,，生命之本，有著翻江倒海的神力,。據(jù)佛家載記：摩羯,，是一種“眼如日月,，鼻如太山，口如赤谷”的海中巨鱉魚,，有“魚中王”之說(shuō),。它的“先世是佛破戒弟子”，可“吞陷一切”,，“能避一切惡毒”,。摩羯在印度還常為西方守護(hù)神——水天所乘之獸?！妒o(wú)動(dòng)尊安鎮(zhèn)家國(guó)等法》云：“西方作赤色旗,，旗上畫水天，乘龜,，右執(zhí)蛇索,，左手叉腰”；《瑜伽護(hù)摩儀軌》云：“西方水天住于水中,，乘龜,，淺綠色。右手執(zhí)刀,，左手執(zhí)龍索,，頭冠上有五龍。四天女持妙華”,。此上所說(shuō)天神水天的坐騎都是龜,。可以推斷出摩羯在印度的形象是接近龜形的,。在印度,，摩羯還有一種形象或源于鯨魚，或源于鱷魚,。其性惡,，能損壞船只、加害于人,。但印度是佛教的發(fā)源地,，釋迦摩尼佛法無(wú)邊，他引導(dǎo)摩羯棄惡從善,，自然摩羯也就成了佛教的神物,。成書于南北朝東魏時(shí)期的《洛陽(yáng)迦藍(lán)記》就有“如來(lái)作摩羯大魚，從河而出,，十二年以肉濟(jì)人”的記載,。我國(guó)關(guān)于摩羯最早的文獻(xiàn)記載一般都出自由外國(guó)僧侶所翻譯的佛經(jīng)里。如僧伽提婆（前秦北印度名僧,，久居長(zhǎng)安）所譯的《中阿含經(jīng)》說(shuō),，“彼在海中為摩羯魚王破壞其船……”,。還有，后秦龜茲高僧鳩摩羅什所譯的《大智度論》第七：“是摩伽羅魚王開口,，一是實(shí)日,，兩日是魚眼，白山是魚齒,，水流奔趣,，是入其口?！贝酥械哪ち_魚王即是摩羯,。此外，《慧琳音義》卷四十云：“摩羯者,，梵語(yǔ)也,。海中大魚，吞唾一切,?！保弧斗g·名集鬼神第二十九》梵語(yǔ)第二中說(shuō)：“摩羯,，雄曰鯨,，雌曰鮑，大者長(zhǎng)十余里……先世受過(guò)五戒,?！?/section>一般認(rèn)為，摩羯紋是于公元4世紀(jì)末隨佛教的東進(jìn)而傳入中國(guó)的,，曹植的《洛神賦》一文中載有,，“騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝,。六龍儼其齊首,，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂,，水禽翔而為衛(wèi)”,。句中的“文魚”在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中的解釋是，“秦器之山,，濩水出焉,，……是多鰩魚，狀如鯉魚,，魚身而鳥翼，蒼文而白首,，赤喙,，常行西海,，游于東海，以夜飛,?！遍L(zhǎng)有雙翅的鯉魚，可知這正是魏晉時(shí)摩羯魚的造型,。而此后東晉大畫家顧愷之根據(jù)《洛神賦》所作的傳世名畫《洛神賦圖》中對(duì)“摩羯”的形象更是有具體直觀的呈現(xiàn),。畫中有許多珍奇異獸，畫中洛神乘著船在洛河上行進(jìn),，有龍和麒麟中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸,。畫面左下角，有兩只怪獸,，獸首魚身,，但從它卷曲的鼻子來(lái)看，應(yīng)屬于摩羯,。在北魏的石窟中也有發(fā)現(xiàn)有摩羯紋飾,。北周莫高窟296窟的西王母（帝釋天妃），圖中有卷鼻巨齒,，雙翅魚尾的魚形摩羯,。后來(lái)在佛教盛行的唐代和此后的遼代，摩羯融入龍首的特征,，摩羯紋飾的應(yīng)用更為普遍,。作為裝飾題材摩羯在石槨、金銀器,、陶瓷器上都有表現(xiàn),，遼三彩陶器中還有摩羯形壺。宋代瓷器上的摩羯紋有作主題紋飾出現(xiàn)的,，也有作輔助紋飾,，與水波、蓮荷,、荷葉等組成帶狀紋,，以襯托嬰戲主題紋飾。且多見于耀州窯瓷器,。其往往裝飾在青瓷碗的內(nèi)壁,，頭上長(zhǎng)角，長(zhǎng)鼻上卷,，魚體魚尾的魚形摩羯,；或在碗心的蓮池中盤旋，或在碗壁的碧波中對(duì)游,。此外,，在阿富汗的伯格拉姆遺址出土的貴霜王朝時(shí)代的遺物和中亞塔吉克斯坦撒馬爾罕的片治肯特粟特人遺址中也有摩羯紋樣,，所以摩羯紋也有可能是從中亞經(jīng)由新疆間接傳入中國(guó)的。摩羯紋器物的重要考古發(fā)現(xiàn)主要集中在建國(guó)之后,。1964年10月，陜西省文物管理委員會(huì)發(fā)掘咸陽(yáng)市三原縣隋李和墓葬,。此墓最重要發(fā)現(xiàn)就是墓志和石棺槨,，其中在石槨蓋左幫頂沿邊線刻飾有摩羯紋。其形態(tài)為張口露出利齒,，長(zhǎng)鼻上卷,，魚身。李和死于隋開皇二年（公元582年）,，故該墓屬于隋朝早期墓葬,。2000年考古發(fā)掘的位于陜西省西安市大明宮鄉(xiāng)的安伽墓，系北周時(shí)期粟特人墓葬,，石圍屏上雕刻有摩羯圖案,，為我國(guó)目前最早的摩羯紋飾實(shí)物。對(duì)于摩羯紋器物或摩羯形器物的考古發(fā)現(xiàn)主要集中在唐代和遼代,。1970年10月在西安城南何家村,，唐長(zhǎng)安城興化坊所在地發(fā)現(xiàn)的何家村窖藏經(jīng)專家推斷，是唐代無(wú)疑,。窖藏中出土了很多金銀器和玉器,，應(yīng)是貴族所埋。該窖藏出土的摩羯紋弧腹銀碗是研究盛唐時(shí)期摩羯紋紋飾特點(diǎn)的最好器物,。1976年月,，在昭烏達(dá)盟喀喇泌旗出土了一批唐中期宣州貢器，其中有一件六曲鎏金銀盤,，此盤高2厘米,、直徑47.8厘米。圓形,，周沿呈六瓣葵形,。沿寬7.4厘米，在六只葵瓣上各鏨花卉圖案一朵,，花卉內(nèi)容有兩組,，相間排列。盤心凸鏨雙摩羯圖案,。雙摩羯相向迴泳,，鰭尾具備；龍首，雙睛圓凸,，上唇翹卷,，利牙卷舌，面相兇狠,，渾身鱗甲整刻細(xì)密，刻工精細(xì),。在雙摩羯之間置一火焰寶珠,，珠正位于全盤正中心處。全盤所鏨的各組花紋圖案上,，均鎏金,，銀地金花，顯得格外漂亮,。
昭烏達(dá)盟喀喇泌旗出土六曲三足鎏金銀盤 2004年12月,，福建廈門博物館的考古人員對(duì)廈門市區(qū)的陳元通夫人汪氏墓進(jìn)行了考古挖掘。此墓是屬于中唐時(shí)期的墓葬,，出土了銀碗,、銀蓋、銀筷和銀頭飾等大量銀器,。其中的鎏金摩羯紋多曲銀碗,，是唐代典型的金銀器。此銀碗口徑17.2厘米,，足徑10.8厘米,，高8.7厘米，為五瓣葵花形,。敞口,，弧壁，深腹,，腹部有五道等距離的凸棱,，外底焊接圈足，足端外撇,，碗內(nèi)壁共有四層主要紋飾,，碗底主體圖案以鏨刻的水波禍紋為地，其間飾以捶揲凸起的摩羯戲雙珠圖案,。兩條首尾相銜呈逆時(shí)針?lè)较蛴蝿?dòng)的摩羯魚,，長(zhǎng)鼻內(nèi)卷，張口露齒,，呈兇猛狀,，其間又以捶揲凸起的兩組如意云紋相隔。這件銀碗最大的特色，就是運(yùn)用了摩羯紋作為其主要裝飾,。
汪氏墓出土鎏金摩羯紋多曲銀碗 1982年初,，江蘇省鎮(zhèn)江市丁卯橋發(fā)現(xiàn)一處唐代銀器窖藏，該窖藏出土銀器共計(jì)950余件,，有酒甕,、盆、鎏金酒令籌,、托,、碗、盒,、鐵等器物,。其中一件鎏金摩羯紋銀盆形體較大，敞口,，腹部五曲,，平底。底面水波紋地,，鏨刻一對(duì)翅尾展翅,、睜目張口的摩羯，其嘴前各有一顆火焰珠,，間以蓮花,、荷葉和七條游魚；底腹及腹沿之間,，隔以破式草葉紋帶與卷草紋帶,，腹內(nèi)一周五曲區(qū)間內(nèi)刻五對(duì)珍禽，襯以渦輪狀卷草紋和魚子紋,，沿面刻瑞獸五只,，間以石榴花及魚子紋。
丁卯橋出土鎏金摩羯紋銀盆局部 此外,，唐五代時(shí)期比較重要的考古發(fā)現(xiàn)還有：1983年在陜西西安太乙路出土的摩羯紋四曲金長(zhǎng)杯,，1986年在陜西寶雞市扶風(fēng)縣法門寺遺址出土的鎏金摩羯紋雷鈕三足架鹽臺(tái)和浙江余姚市越東青瓷博物館收藏的五代時(shí)期越密生產(chǎn)的摩羯紋秘色瓷粉盒。
越東青瓷博物館收藏摩羯紋秘色瓷粉盒 1971年,，當(dāng)時(shí)的遼寧省博物館文物隊(duì)在遼寧省北票縣北四家子村發(fā)現(xiàn)了一座遼代磚室墓,，定名為北票水泉一號(hào)遼墓，該墓中出土了不少精美的瓷器,。其中的一件耀州窯青瓷飛魚形水孟,，造型設(shè)計(jì)成龍魚形，胎質(zhì)潔白細(xì)膩,，釉色晶瑩,，刻劃細(xì)致，栩栩如生。此外,，還出土有鎏金云水雙龍魚紋銀飾板和魚龍形石墜兒,，造型生動(dòng)，雕刻細(xì)致,。
北票水泉一號(hào)遼墓出土耀州窯青瓷飛魚形水孟1987年,，內(nèi)蒙古考古研究所主持發(fā)掘遼陳國(guó)公主駙馬合葬墓。墓女主人陳國(guó)公主是遼景宗第二子秦晉國(guó)王耶律隆慶與正妃蕭氏之女,，作為皇子嫡生之女,，被封為太平公主，晉封為越國(guó)公主,，追封為陳國(guó)公主，墓男主人駙馬蕭紹矩,，其祖父蕭思溫乃四朝元老,，身居要職，其姑母蕭太后總攬朝政,，顯赫至極,。其墓葬精品無(wú)數(shù)，墓中出土了摩羯銜珠形玉墜,，青白色,，龍首魚身，頭生獨(dú)角,，嘴銜蟲珠,，背生雙翅，意欲展翅,，是研究代玉器紋飾造型最為珍貴,、最具參考價(jià)值的文物資料。1992年,，內(nèi)蒙古文物考古研究所聯(lián)合赤峰阿旗文物部門對(duì)遼代貴族墓葬耶律羽之墓進(jìn)行了考古發(fā)掘,，耶律羽之下葬于遼會(huì)同四年，屬于遼早期墓葬,。墓主人耶律羽之是耶律阿保機(jī)的堂弟,，曾輔佐耶律阿保機(jī)建立了契丹王朝，是位身份顯赫的契丹宰相,。該墓出土了數(shù)百件隨葬品,，金銀器所占數(shù)量及品種都是空前的，這不僅對(duì)目前鳳毛麟角的初金銀器是極大的豐富,，其中的摩羯紋金耳墜和摩羯紋金花銀碗更是造型獨(dú)特,、優(yōu)美。2003年3月，內(nèi)蒙古自治區(qū)考古研究所所發(fā)掘的吐爾基山遼墓,，是繼陳國(guó)公主墓,、耶律羽之墓以后又一次重大契丹考古發(fā)現(xiàn)。年代屬于遼代早期,，墓主人是契丹貴族,，該墓出土有金花菱形摩羯紋銀盤、金花摩羯紋銀盆和摩羯形金耳墜,。
吐爾基山遼墓出土摩羯形金耳墜 1983年7月,，通遼市科左中旗康鄉(xiāng)核心窩遼墓出土摩羯形三彩陶壺，此壺是盛水,、酒,、奶等液體的容器。整體造型為蓮花托起一個(gè)展翅跳躍的摩羯,，壺與摩羯融為一體,，巧若天成。摩羯口里含著一圓珠,，珠孔為流,，獸角后有注水口，翼和尾之間以梁相連為執(zhí)手,，通體施黃,、綠、白三色釉,，為遼三彩中罕見的精品,。科左中旗康鄉(xiāng)核心窩遼墓出土摩羯形三彩陶壺此外，在遼寧省建平縣硃碌科村遼墓,，內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁左翼中旗架馬吐鄉(xiāng)小努木村遼墓,，遼寧省阜新市彰武千德木遼墓，都出土有摩羯魚形金耳飾,。在河北省凌源市八串鋪村下嘛溝墓出土有摩羯紋五曲銀碗,。內(nèi)蒙古赤峰市克拉沁旗錦山出土一件摩羯形鎏金鏨花提梁銀壺。內(nèi)蒙古興安盟科右中旗代欽塔拉遼墓出土了一批絲織品,，包括一頂遼代緙絲荷花摩羯紋棉帽,，其上邊繡有摩羯。此外,，除了金銀器,、陶瓷器上的摩羯紋，在一些墓葬,、石窟和壁畫墓中都有發(fā)現(xiàn)摩羯紋,。如重慶市南川區(qū)來(lái)游關(guān)宋代墓葬2號(hào)墓北壁的青龍及摩羯圖案,。
來(lái)游關(guān)宋代墓葬的摩羯圖案 本文主要是按照摩羯古印度說(shuō)來(lái)敘述論證,，所以如果想要研究中國(guó)的摩羯或者摩羯紋飾,，那么首先就得聯(lián)想到佛教的傳入。佛教在漢代傳入中原地區(qū),，在洛陽(yáng)修建了白馬寺,。而被佛陀所制服收編后的摩羯，也隨著佛教順理成章地直入中國(guó)腹地,。摩羯最早出現(xiàn)在從兩晉時(shí)期的佛教文獻(xiàn)中，關(guān)于摩羯的形象特點(diǎn)總結(jié)如下：摩羯身體巨大,，雙眼如日,，牙齒似山，性惡,，毀壞船只,，加害于人。其形狀為“長(zhǎng)鼻上卷,，鼻下兩卷須，口大張,，獠牙外露,，長(zhǎng)舌，眼圓睜,，眼厚,，螺旋羊角繞一小牛耳，頭頂至頸整粗狀鬃毛,，魚身魚尾,。”當(dāng)摩羯造像剛傳入中國(guó)之時(shí),，它的形象和印度摩羯的形象保持一致性,，呈現(xiàn)出兇狠、威猛,、猙獰嚇人的造型特征,。當(dāng)然隨佛教傳人中國(guó)的深入后，摩羯文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變異,，即從印度民間傳說(shuō)中恐懼的怪獸,，變成中國(guó)化的鎮(zhèn)邪、祈福的瑞獸,。摩羯形象的最早出現(xiàn)是在繪畫作品中,，即東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》,。2000年發(fā)掘的安伽墓，系北周時(shí)期粟特人墓葬,，石圍屏上雕刻的摩羯圖案,，為我國(guó)目前最早的摩羯紋飾實(shí)物。隋開皇二年十二月下葬的李和墓石槨蓋頂沿邊刻飾有怪獸頭,。這兩件石刻摩羯都是只有頭部,，對(duì)比上述兩件早期摩羯紋實(shí)物，不難發(fā)現(xiàn)很多相似之處,，都是張口露出利齒,，長(zhǎng)鼻上卷，怒目圓睜,。2,、隋唐時(shí)期——融合高潮期（與中國(guó)“龍文化”與“魚文化”融合）從隋唐時(shí)期開始，摩羯的造像融入了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化代表性圖騰的龍和魚的特征,，逐漸被人們添加上了魚的雙鰭造型以及龍的龍角造型,。通過(guò)對(duì)已經(jīng)出土的含有摩羯紋的隋唐文物的觀察，我們很容易發(fā)現(xiàn)摩羯紋在這一時(shí)期的演變規(guī)律,。如美國(guó)內(nèi)爾森阿特金斯藝術(shù)博物館藏一件唐代鎏金銀碗,，屬于盛唐時(shí)期，其內(nèi)底鏨刻摩羯紋,，長(zhǎng)鼻上伸,，鼻孔側(cè)后有卷須兩根，口大張,，獠牙外露,，長(zhǎng)舌上卷，眼圓睜,，眼后一螺旋狀羊角繞一較小的牛耳,，頭頂至頸豎立猬鬃。其獠牙,、長(zhǎng)鼻,、羊角及張口欲吞的形態(tài)均是印度摩羯紋常見的特征。而后摩羯的中國(guó)化傾向日漸明顯,。如遼寧昭盟喀喇沁旗（今屬內(nèi)蒙古赤峰市）發(fā)掘出土的唐中期鎏金銀盤,，盤中心一對(duì)摩羯同向回游欲吞食中心的一粒火焰珠,，摩羯形象與印度摩羯近似,，而身體卻似鯉魚搖頭側(cè)身擺尾，魚鰭扇開活靈活現(xiàn),，體現(xiàn)了中國(guó)化的傾向,。除此之外,，唐朝早期的摩羯和印度及中亞地區(qū)的摩羯一樣沒(méi)有翅膀，從唐代中期開始,，金銀器上才出現(xiàn)了有翅膀的摩羯紋飾及摩羯造像,，例如：在陜西省西安市碑林區(qū)太乙路所出土的摩羯紋四曲金長(zhǎng)杯、江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒丁卯橋所出鎏金銀盤上的摩羯紋也出現(xiàn)了翅膀,。此外,，這時(shí)摩羯的頭頂上開始出現(xiàn)分叉角，可以說(shuō)此時(shí)摩羯的形象與早期傳入我國(guó)的摩羯造型相比更為豐滿,。這種長(zhǎng)出龍角,、魚身、雙鰭翅的摩羯造像已經(jīng)被中國(guó)文化整合,，并被中華民族重新理解,，并賦予了更多新的內(nèi)涵。摩羯中國(guó)化的基本形象在唐朝時(shí)期已經(jīng)基本形成,。中國(guó)人對(duì)于“龍”和“魚”有著特殊的崇拜情結(jié),。由于中國(guó)“魚文化”中“多子多福”,，“鯉魚跳過(guò)龍門可成龍”觀念以及對(duì)龍的崇拜,。使得這種龍首魚身造型的摩羯造像，在唐代備受推崇,。
美國(guó)內(nèi)爾森阿特金斯藝術(shù)博物館藏唐代鎏金銀碗 3,、遼宋時(shí)期——發(fā)展期（中國(guó)化摩羯完全代替印度摩羯）
從遼代開始，摩羯的翅與鰭變得小而貼身,，整體造型與現(xiàn)實(shí)魚類更為接近,。在這一時(shí)期,，摩羯開始以實(shí)物造型的方式出現(xiàn),，這點(diǎn)可以從出去器物來(lái)一窺究竟。比如在內(nèi)蒙古赤峰出土的遼三彩壺,，哲里木盟庫(kù)倫旗五號(hào)墓出土的白釉摩羯形水盂,。又如故宮博物院保存的遼代鎏金摩羯紋銅帶具等等都具有很顯著的摩羯形象。此外,，摩羯形金耳墜在許多遼代貴族墓中均有出土,，均為圓雕式，裝飾手法采用鏤空,、鑲嵌,、模壓、鏨刻等多種工藝,。摩羯紋發(fā)展到南宋時(shí)期,，“去本源化”的程度越加的顯著,，頭部已無(wú)印度摩羯那長(zhǎng)鼻上卷，鼻下兩卷須,，口大張,，獠牙外露，長(zhǎng)舌的特點(diǎn),。這一時(shí)期中國(guó)化的魚形摩羯形象在瓷器中應(yīng)用廣泛：有作為主題紋飾出現(xiàn)的,；也有作輔助紋飾，與水波,、蓮荷,、荷葉等組成帶狀紋，襯托幼童嬉戲主題紋飾等形式,。相對(duì)于其他窯系,，耀州窯中以摩羯紋為裝飾紋樣的器物比較多見，往往裝飾在青瓷碗的內(nèi)壁,，頭上長(zhǎng)角,，長(zhǎng)鼻上卷。摩羯紋發(fā)展到金朝,，明顯受漢文化影響較多,。金代銅鏡中以摩羯紋為裝飾題材的很多見，在金鏡中,，中國(guó)式魚龍長(zhǎng)著臃腫的身體,，身上長(zhǎng)有強(qiáng)有力的翅膀，一般與海水紋相結(jié)合,。這時(shí)期,，虛構(gòu)的摩羯紋飾，推陳出新,，變得更加流行,。佛教文化對(duì)中國(guó)北方游牧民族影響深遠(yuǎn)，這可以從金代摩羯紋的變化和運(yùn)用中“窺見一斑”,。西夏時(shí)期,，大概是由于地理位置的緣故，摩羯造型與印度,、中亞地區(qū)的摩羯像頭部還非常接近,，但是鼻子的長(zhǎng)度有所縮短，頭部隱約能看到中原龍的形態(tài),，身體部分仍保留魚身的形態(tài),。如甘肅敦煌莫高窟第61窟彩繪壁畫，年代大約屬西夏時(shí)期,，彩繪中的摩羯長(zhǎng)著像龍一樣的大長(zhǎng)頭,、尖耳,、魚身，胸鰭寬大像翅膀一樣,，有尾,。
莫高窟第61窟甬道里的壁畫 另外，在同一時(shí)期的西藏阿里古格王朝的壁畫中,，也有用作裝飾的佛教神獸的摩羯魚的形象出現(xiàn),。
正是由于中國(guó)文化觀念對(duì)于印度原始摩羯形象的演繹，宋以后,，“魚龍合體的中國(guó)版摩羯形象與原生的印度版怪獸摩羯形象己經(jīng)逐漸完成了更替,。”此外,，摩羯原本與龍無(wú)關(guān),，但是傳入中國(guó)后，其形象逐漸“龍”化,。在北京故宮博物院及臺(tái)北故宮博物院的藏品中,，均有魚龍形佩飾，一般用白玉或者青玉雕成,，玉質(zhì)上乘,，雕刻細(xì)致，摩羯形象惟妙惟肖,。明清兩朝，摩羯造像與摩羯紋飾都已很少見到,。從現(xiàn)藏于首都博物館的幾件明清時(shí)期的飾有摩羯紋的器物來(lái)看,，其形象的變化使之與印度原生摩羯形象的差距已經(jīng)特別明顯了。雖然還保存著“龍首,、魚身,、雙翼模式”的摩羯基本造型形象，但是與歷史上的摩羯已相去甚遠(yuǎn)了,。在宋代的許多梅瓶上,，飾有“魚龍”紋飾,，在明代發(fā)展變化成一種叫做“應(yīng)龍”的形象,。該造型是當(dāng)時(shí)最具明代特色的海獸造型。明代應(yīng)龍的突出特征與前代摩羯相比,，就是擁有強(qiáng)壯的前肢,，故其造型其實(shí)就是唐遼佛教中摩羯形象的異化。至清代,，摩羯造像漸趨消亡,，典籍文獻(xiàn)中對(duì)摩羯也甚少記載了,。綜上所述，對(duì)摩羯紋樣的研究不單單是一種純藝術(shù)裝飾紋樣的研究,，更多是對(duì)宗教影響下的裝飾紋樣與紋樣背后的時(shí)代特征的研究,。這種特征是古代中國(guó)特別是處于佛學(xué)文化鼎盛時(shí)期的唐遼時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì),、文化特征的體現(xiàn),，體現(xiàn)了從吸收、結(jié)合到創(chuàng)新的過(guò)程,。文章出處：《摩羯紋飾的中國(guó)化進(jìn)程及演變規(guī)律——以考古發(fā)現(xiàn)之文物為例》
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