 泉州開元寺,，一個不用喝酒也能講出太多故事的地方。它的雙塔,，它的大雄寶殿,，它的甘露戒壇，它的藏經(jīng)閣,，它的檀越祠,，它的弘一法師紀念館。那矗立在開元寺中的每一座建筑,，都有著有形的無形的,、可見的不可見的底蘊，將唐以降,，海上絲路重鎮(zhèn)刺桐千年歷史以物化形式呈現(xiàn),。
 開元寺魚和先生是從西門進入,，觀瞻西塔后直插中軸線上的大雄寶殿、甘露戒壇至藏經(jīng)閣,，復觀檀越祠與弘一法師紀念館,，再尋東塔，最后由開在西街上的山門離開,。
甫一進門，就被塔勾走了魂,，連乾隆年間的照壁都不愿多瞅幾眼,。仁壽塔俗稱西塔，比石獅的六勝塔出彩多了,！想起當年與開元寺齊名的安海龍山寺,，感慨：惟有皇恩眷顧者才會光耀古今。
 駐足塔下一陣眩暈，恨不得多長出幾雙眼睛,！西塔塔五層八面，每面石門兩側或佛龕左右均有一精美石雕,。它們或羅漢,、或武士、或金剛,、或天王,，姿態(tài)各異，神情有別,。
  上圖左下即為上文中提到的“有須觀音”，觀瞻西塔還有三處浮雕像要留意,，普化和尚,、猴行者和須彌座轉角位置上的“侏儒柱”。
 上圖就是普化和尚像。佛教在我國落地生根一定要為這些普化和尚記功,。為了將佛教深入大眾生活,，貨幣發(fā)揮了巨大作用。小孩子只要學會念阿彌陀佛,，就會得到銅板,，孩子們因此快樂，大人們也因為得以耳聞,，普化和尚籍此讓佛教步入市井,。O(∩_∩)O~
應了老子名言：欲先取之，必先予之,。
 在西塔第四層東北壁,，有一尊猴行者雕像,，這面浮雕石像是一個猴頭人身的形象，尖嘴圓目,，凹鼻凸腮,，頭頂套金箍，耳朵掛耳環(huán),，脖項一串念珠,，一直垂到肚臍，上身穿皮毛直裰,，腿扎綁帶,，腳穿羅漢鞋，腰掛經(jīng)書葫蘆,，袖子卷到肩頭頂,，左手舉一支鬼頭大砍刀,，刀尖指向右角，刀柄有一條絲帶套在左手腕,，右手握在胸前,，手拿一粒“念珠”,，浮雕左上角刻有“猴行者”三字,。西塔上的這個猴行者是印度教經(jīng)典《羅摩衍那》里的猴王，叫哈努曼,。猴王哈努曼是印度教里的神,，受到信徒們的崇拜。而泉州西塔猴王哈努曼的雕像成于南宋,，遠遠早于明代《西游記》中的美猴王,，所以說中國的孫悟空受印度的猴王哈努曼的影響而成，吸收了印度神話的傳說,，且最早出現(xiàn)在泉州,。（摘自百度）
注：上組圖中的猴行者圖片來自網(wǎng)絡，向原擁有者致敬,！
 上圖就是“侏儒柱”,。顧名思義,，這些位于須彌座轉角位置的承重力士是矮粗形象的侏儒人。在佛教造像中,，常把扛負須彌座的力士塑造成侏儒的形象,。他們個個矮墩墩、裸胸腆肚,，各據(jù)一角,、以身當柱，聳肩拱背,，頂托巨塔,。泉州西塔須彌座共八尊侏儒，每尊只有30厘米高,。侏儒中有一尊與眾不同,。他把拇指和食指放在嘴里作吹哨狀，指揮大家一起出力,。
 西塔須彌座上還雕刻有四十幅花卉瑞獸圖案,，大家可從上圖集錦中窺見一斑,。
 西塔四面都有塔門,，有石階通達,。石階兩側石板護壁上也雕有花鳥圖案?？梢哉f西塔的須彌座浮雕圖案,，盡是西方極樂世界的祥和場景。
西塔所在廣場上還有一座乾隆乙卯年（即乾隆六十年,，1795年）造的集琉璃、磚雕,、瓷塑為一身的照壁,。照壁中間為琉璃瑞獸，貌似麒麟,，左右為磚雕花鳥瑞獸奇樹,。兩廂八字照壁為磚雕羅漢形象。此照壁為1970年從泉州府城隍廟移來,。
石拜庭中靠近月臺處有兩座石塔,，塔銘為：右南廂梁安家室柳三娘舍錢造寶塔二座同祈平安紹興乙丑年（即紹興十五年，1145年）七月題,。這種形制的塔為五代時期吳越王錢弘俶創(chuàng)建的寶篋印經(jīng)式石佛塔,，也叫阿育王塔。
寶篋印經(jīng)塔是中國古塔中的一種特殊形式。因其形似寶篋,，內藏印經(jīng),，故名。此類古塔多以銅,、鐵鑄造,，外涂以金，又名金涂塔?，F(xiàn)存古塔,，分大型、小型兩種,。小型者多為金涂塔,，存放舍利，置于佛寺或地宮中,。如安徽博物館藏金涂塔,，高僅32厘米，出土于塔下地宮,。大型者始建于宋,、元，多為石砌,，置于佛寺院中,，如泉州開元寺寶篋印經(jīng)式石塔,。（摘自百度,，魚有刪減,。）
除了上面兩座寶篋印經(jīng)塔外,，還有一座“佛法僧”石塔，較前兩座寶篋印經(jīng)塔少了角翅,。也應該是寶篋印經(jīng)塔,。塔身沒有塔銘，推測應該是宋元時期,。
開元寺石庭兩側八棵大榕樹下呈一字排列,，有七佛塔九座,，均為典型的鼓形七佛石塔。石塔沒有塔銘,，周圍也未見說明文字,，不能確定每座的年代。
石庭里還有一座石經(jīng)幢（見下圖）,，塔身有銘文，但看不真切,。
泉州開元寺五代石經(jīng)幢,，原藏于開元寺大雄寶殿月臺前東側寶篋印經(jīng)式石塔的基座下，1982年7月在維修該塔時出土,，現(xiàn)存大殿前1通,，大殿后兩通。經(jīng)幢表面呈灰白色,，幢身八角八面,，每面寬零點一九米,，高一點二米，楷書陰刻銘文共七十六行,。其中六十三行為“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”的經(jīng)文,。其余各行敘述建造經(jīng)幢經(jīng)過及有關官員、僧侶等,。同時出土經(jīng)幢殘件二十三塊,，有八面形重檐石屋頂，四飛仙寶蓋石,、八角石蓮座,、祥云石、葵花邊扁石等,，都由整塊石頭雕刻而成,。據(jù)幢身的銘文說，石系采自太湖,，用船運來的太湖石,。此幢是研究泉州唐、五代時海外交通史的實物資料,。（摘自新浪博友楊曉利老師的博文《【福建古塔】開元寺里眾多古石塔,，令人眼花繚亂！》）
開元寺拜庭內還有兩通文保碑（見下二圖），兩通重修碑和一通1962年發(fā)現(xiàn),、落款為“康熙四十一年六月賜戶部X西X史X郎中,、臨米芾書”的《御書》碑（見下圖右上）。此碑文內容經(jīng)描紅處理,，多處字跡無法辨識,。康熙來過泉州一事不見于正史,，坊間傳說康熙在泉州開元寺見過施瑯和李光地,，明顯與碑文落款時間內容相悖。
石碑長90厘米,，高200厘米,，碑文豎排五行，共74字,。碑文排頭有“御書”二字并有一圖案,，黃玉山（注，開元寺佛慈安養(yǎng)院人員）介紹圖案為皇冠。碑文開頭有一橢圓形印章,，結束則有兩個正方形印章,。落款為“臨米芾書”，落款時間為“康熙四十一年六月”,。黃玉山說,，從碑文的意思可以看出康熙是親自到了開元寺，看到開元寺的情景后非常高興,，然后提筆御書的,。碑文全文如下：“門日皿闔連云起，巖廊拂霧開,。玉珂龍影度,，珠履雁行來。長樂宵鐘盡,，明光曉奏摧,。一經(jīng)傳舊德，五字擢英才,。儼若神仙去,，紛從霄漢回。千春章休歷,，分禁喜趨陪,。”（摘自《
自古都會郡邑,，多有建大剎而奉香火者，原所以護國而佑民也,。泉郡開元寺,，創(chuàng)自唐垂拱二年。其地原系黃氏宅基,，因桑樹生蓮應夢,，遂施基以建寺,，名為蓮花寺。廟貌巍峨,，雙塔聳峙,。后毀于兵火者凡幾，歷代屢有禪僧,、信士踵而葺之,。至前明萬歷年間,，傾廢過甚,，經(jīng)黃氏之孫文炳重為修建，以至于今,。乙丑春,，余因督緝洋匪，暫駐郡城,。時雨澤愆期,，農(nóng)民望之甚殷。余虔禱于開元寺,，是夜即大沛甘霖,，連宵達旦，合郡士民莫不歡悅,。是年轉歉為豐,，咸歌大有，皆神靈之感應也,。余見殿宇朽損,，垣多坍塌，心甚戚焉,，遂首捐清俸而為之倡,，郡守令亦皆捐俸共襄。合郡士民感甘雨和風之應候,，亦皆共矢虔誠,，集腋成裘，源源施助。于四月開工,，八月告成,，所有大殿、后殿及拜亭,、廊房,，全行修整，煥然一新,。故特將重修之年分勒石以記之,。時嘉慶十年歲次乙丑季冬月。督閩浙使者長白玉德撰拜書,。
開元寺的大雄寶殿很恢弘,，就是看著像新建的,。屋脊獸看著相當另類。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(686年)，先后經(jīng)過唐,、南宋,、元、明幾次受災與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(1637年)遺物,。大殿通高20米，面寬九間,，進深六間,。大殿出拱深遠，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風格。大殿正中供奉五方佛,，也叫五智如來,。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴，雙手分別作說法,、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難,、迦葉以及觀音,、勢至,、韋馱、關羽,、梵王,、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱,。全殿原計劃設立柱子一百根,，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁,，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時,，將其中木柱全部換成石柱。（摘自泉州開元寺導游詞,，魚有刪減,。）
泉州開元寺是福建省內最大的寺廟,。曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺,、北京廣濟寺齊名,。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”,、“龍興寺”,。唐開元二十六年(739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名,。
大雄寶殿,。因傳說建殿之時有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿。大殿上方巨匾“桑蓮法界”,，應桑開白蓮之說,。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園,，匡護大師向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣,。幾天后,，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭把這片桑樹園捐獻出來,。（摘自泉州開元寺解說詞,，魚有刪改。）
開元寺大雄寶殿大門頂上的“御賜佛像”的石雕門楣石（下圖左上）,，是元世祖至元十八年（1281年）馬八兒國人,、泉州港主挹伯魯馬爾創(chuàng)建濕婆神廟的石構件,，成為明代泉州開元寺的名勝,。（摘自泉州歷史網(wǎng)《泉州宗教·印度教》）
大雄寶殿門柱懸朱熹撰,、李叔同（弘一法師）書之“此地古稱佛國，滿街都是圣人”楹聯(lián),?！按说毓欧Q佛國”相傳開元寺全盛時，有眾數(shù)千,，海內外大德高僧,，悉云集于此，“泉南佛國”之譽自此廣播,。如今的泉州依舊佛教寺廟林立,，香火鼎盛。而“滿街皆是圣人”,，自宋室南遷,，衣冠人物，萃于東南,，泉州人才輩出,。有宋一代，出進士八百多人,，足見人文之盛,。其實，朱熹這副對聯(lián),，不只肯定了泉州“佛國”之譽,，更是肯定泉州“滿街皆是圣人”,。
泉州開元寺的大雄寶殿前月臺須彌座束腰處有72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕,，大殿后廊檐間的還有一對16角形輝綠巖石柱，介紹上說它們同為修殿時從已毀的泉州印度教寺移來,。
泉州開元寺的大雄寶殿的柱子形式豐富多彩,，有宋,、元、明各時期的海棠花式柱,、圓柱,、方柱、楞梭柱,、蟠龍柱等,。尤其是殿后廊檐間的一對16角形輝綠巖石柱，引起了中外學者的極大興趣,。它們與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕,，同為修殿時從已毀的泉州印度教寺移取而來，是宋元時期泉州海外交通繁榮發(fā)達,，中外文化友好交流的歷史見證,。
柱身雕著多個圓盤，每個圓盤內分別浮雕著印度教古代神話故事,，如：毗混奴騎金翅鳥解救象王殺死鱷魚,、基斯那戰(zhàn)勝雅利耶、甘尼巴與基斯那角力等,。這些故事的中心內容,，都和印度著名史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩銜那》有關。（摘自百度,，魚有刪改,。）
大雄寶殿殿后還有三座鼓形七佛石塔,。兩座完整（見上圖）,，一座半截（見下圖）。
這座半截七佛塔，現(xiàn)存鼓型塔身,，塔剎已無,，和上面二座石塔一樣,，魚沒在塔上找到銘文,。
大殿后有株菩提樹,。菩提樹多與佛有關聯(lián)。除了耳熟能詳?shù)亩U宗六禪慧能的偈詩外，梁簡文帝也寫一首《菩提樹頌》：“五百寶蓋,，勝光自合；十千纓綹，懸空下墜?！?/font>
百柱殿的后側西邊,，是據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹,，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了,。不過,，在老桑樹下,，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事,。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三,，其中一技墜落在地上,，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂,，青春煥發(fā)。前幾年,，大風將樹于從托石上吹落地,，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今,，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵,，向著北、東,、南三個方向延伸開去,，一年四季，郁郁青青,。（摘自泉州開元寺解說詞）
大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線的第二臺階上,。據(jù)說唐朝時候，此地常降甘露,，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井,。北宋天禧三年(1019年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇,。后經(jīng)元,、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(1666年)重建的四重檐八角攢尖式結構,。（摘自泉州開元寺解說詞）
甘露戒壇內
藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發(fā),，赤足袒胸,，顯得無比威嚴。環(huán)繞壇座的束腰處還有護三皈,、護五戒的各種神王牌64個,。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了,。（摘自泉州開元寺解說詞）
甘露戒壇外有兩座石經(jīng)幢（見下圖）,。
戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣,。這里原來是法堂,，是元代至元二十二年(1285年)，僧錄劉鑒義建造的,。元,、明時期已經(jīng)過多次重修，至民國十四年(1925年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處,，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷。五代時的開閩王王審知先后舍錢百萬緡造大殿等建筑,，并搜集一萬兩黃金白銀,，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁,。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國珍貴的佛學典籍,。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉,、銅,、瓷、木質的大小佛像,、菩薩,、羅漢、天王,、神將等32尊,。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘,，其中特別有價值的是清道光十七年(1837年),，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文,，是研究臺灣與泉州經(jīng)濟史的很有價值的資料,。（摘自泉州開元寺導游解說詞）
在中軸線的兩邊,，還有一些建筑群。東有由迦藍祠改建的檀樾祠,，紀念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮,。開元寺最初由黃守恭慷慨獻宅而建，目前所見最早記載此事的是唐乾寧四年(897年)監(jiān)察御史黃滔撰寫的《泉州開元寺佛殿碑記》碑文中有“垂拱二年,，郡儒黃守恭宅桑樹吐白蓮,，舍為蓮花道場?！眱热?。
如今的檀樾祠坐北朝南，為硬山頂,、三開間,、四進的土木石結構，由黃守恭的后裔于明代重建,。紫云黃氏后裔黃雄勇介紹黃守恭一生當中有三件事情是最重要的：開拓海上絲綢之路,，首先種桑養(yǎng)蠶，織絲綢,，那個時候已經(jīng)放眼世界,；獻地建開元寺，為泉州創(chuàng)建佛教基地,，投入大量人力物力,；分五子到五安去，有宗族傳播的超前的思想,。（摘自百度,，魚有刪改。）
中軸線西有尊勝院，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀念館,，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息。大凡名剎,，必有名僧,。歷代開元寺僧人，或以佛學著作稱勝,，或以詩詞文章聞名,，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧:唐代開山祖匡護大師,，五代唯識大師,，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國,、救國不忘念佛”,、集佛學、書法,、金石,、音樂、繪畫,、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海，揚名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉逢老和尚,，足跡遍及印尼、尼泊爾,、緬甸,、泰國、新加坡,、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播,。（摘自泉州開元寺解說詞）
東塔屹立在魚眼前時,，魚還真沒覺得它比西塔耐看。
東塔名“鎮(zhèn)國塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內回廊和塔心八角柱四部分,。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確,，筑工縝密,。穩(wěn)固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心,，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風霜雨露而巍然不動,。公元1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢,，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風吹動之時，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂,，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖,。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘，聲聞乘,、緣覺乘,、菩薩乘和佛乘，共計80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細膩,，線條流暢，巧奪天工,。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票,，可稱得上:石塔之王。（摘自百度）
東塔須彌座八面有四十幅浮雕圖像，絕大多數(shù)為佛傳故事,。一小部分花卉還有一個是菱形幾何紋,。
鎮(zhèn)國塔須彌座八面四十幅圖像,，絕大多數(shù)是佛傳故事，均有題記，西起逆時針依次為：三車出宅,、三獸渡河,、丘井狂象、流水活魚,、乳光受記,、薄荷示跡、缽降火龍,、錫解斗虎,、道樹降魔、連河澡浴,、天王爭缽,、牧女獻糜、雪山苦行,、逾城出家,、沙門示相、太子出游,、毗藍誕瑞,、兜率來儀、青衣獻花,、童子求偈,、菱形花卉、捨身飼虎,、獨角大仙,、忍辱仙人、禽警毒蛇,、雉撲野燒,、田主放鸚、天人贊鶴,、金鹿代庖,、玉象薙塔；斗勇金毛,、三畜評樹,、二龍爭珠、云巖獅子,、經(jīng)來白馬,、僧到赤烏、薩訶朝塔,、童子聚沙,、耶舍現(xiàn)通,、育王遷善。
（摘自百度）
東塔鎮(zhèn)國塔下須彌座的石雕故事之丘井狂象（上圖左三）。
每一個人都奔跑在生命的曠野中,，無常的命運就像一只發(fā)狂的野象在追逐著我們,，只要被踩上一腳，就會萬劫不復,。曠野中突然出現(xiàn)了一口六邊欄的泉眼,，我非常高興，我想往下跳,，但是有四只蛇,，代表著地火水風，也是代表著無常的命運要來把我吞噬,。在半空中的我突然間撈到了一棵藤條,，開心的我趕快往上攀爬，但是一白一黑,，兩只老鼠日以繼夜地咬著這根藤蔓,，他不讓我上去。我用力的掙扎用力的掙扎,，但是樹上的蜂巢被我給掙裂了,，野蜂跑出來要來叮咬我。在這人生的種種絕望之際,，我很安詳，甚至露出了微微的笑,。這是為什么,？因為我剛剛掙裂的那個蜂巢滴出了兩滴蜜，它會滴到我的嘴里,。人生無非生死二字,，只要有一點點信仰，一點點美好,，那就享受它吧,。這就是佛家一滴蜂蜜的故事。這則故事暗示我們每天都會遭到無常的風雨的侵襲,，因迷惘和煩惱而感到痛苦,，每個人最后難免會死于疾病和衰老，走到生命的盡頭,，但是人生的意義卻是那一滴蜂蜜,，為了那一滴蜂蜜,，無論多苦多難，我們總是會努力活下去,。（摘自百度）
和西塔有明顯對比,，這里的圖案也是佛傳故事為主,，花卉瑞獸為輔。
侏儒柱的侏儒力士遭到過破壞,，不如西塔保存完好。
東塔的八十幅人物浮雕，比西塔有品級秩序,。每一層都交互著金剛力士,、諸天神將、道行高深的圣僧,、救苦救難的諸大菩薩,以及皈依三寶的帝王太子等人物,。從位置排列上,就能清楚地看出這種參差不齊的情況。第一層--高僧,、羅漢,、賓頭盧、法藏,、優(yōu)婆離,、驕陳如、慶友等,。
第二層--寒山,、拾得、道明,、閔公,、香嚴菩薩、妙音菩薩,、散脂大將,、韋陀,、昭明太子等。第三層--竺法蘭,、攝摩騰,、達摩、智者,、目連,、金剛神將等。
第四層--梁武帝,、唐三藏,、猴行者、火龍?zhí)?、觀音,、大勢至、相信,、光明四菩薩等,。
第五層--目連行者、罽賓,、馬郎婦,、挑骨和尚、以及東北方,、清涼,、香飯、曇花四菩薩,。（摘自360百科）
東塔有一特出之處，就是上圖這種橋形連接,。
至此魚和先生泉州開元寺游覽完畢。從開在西街的山門殿即天王殿離開,。
天王殿建于唐武則天垂拱三年(687年)，前后已經(jīng)過幾次火災燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國十四年(1925年)修建的,。大家先請看這石柱:上下端略細，中部較粗,，呈梭子狀,，學名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風格,，年代已十分久遠了,。（摘自泉州開元寺解說詞）
泉州開元寺外墻上的“桃蓮應瑞”四個字是圓瑛法師所留,。1924年,，圓瑛法師從南洋回國至泉州任開元寺住持，與轉道,、轉物兩位法師一同重修開元寺,，并籌辦開元慈兒院。
感謝朋友們和魚一起感受泉州佛國的宗教氛圍，下期繼續(xù),！
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