顯然,，書法被泛化,、俗化的趨勢較為嚴重。書法,，原為“法書”,，足見法的高度。東洋人稱“書道”,，表明由技而道是書寫的最高境界,。

米芾《淡墨秋山詩帖》29.1X31.9cm

書寫有技、道之分,，書法之“法”也包含著更為豐富的內(nèi)容,，而不僅僅是停留在對筆法的理解，而是隱含著書寫者人性的光輝或負載著更為復(fù)雜的人文內(nèi)涵,。

為此,，書之道，不斷被后人所注解并玄化,。因而,，右軍妙用天資，縱筆放懷,，尊之為“圣”,，當不足為奇，右軍法書成了“道”的化身,。關(guān)于“道”的解釋,，《老子》有曰：“道法自然?！?/p>

書寫技能尚可觸摸,，道的高度與境界，常人實無法企及,，“若存若亡”,，或“大笑之”。人們只能云里霧里,，不知“自然”為何物,。

米芾《論草書帖》縱24.7厘米,，橫37厘米

東晉以來，一代代書家無不標榜“王書”,，以“羲之”為法,，似乎這是一條通往書“道”的神圣之門。驚詫的是,，這些所謂繼承“王書”正脈的書家們幾乎沒有像“羲之”的,，甚至于蹤跡難尋。

他們都在自己的“領(lǐng)地”里自由地書寫著,。似乎承繼“王書”成為一種讓人難以信服和琢磨的“悖論”,，顏魯公、蘇東坡,、董香光,、王覺斯……無不如是。

為維護自己“領(lǐng)地”的純粹性,，公然不屑于“王書”,，與“羲之”抗禮,。

米芾《向亂帖》 縱27.3厘米,，橫30.3厘米

即便是以“集古字”自稱的米南宮最終也走向決裂，什么“一掃‘二王’惡札,，照耀皇宋萬古”、“無一點右軍俗氣”之類,，似有辱沒“書圣”之嫌,。

至于“嘉道”以來碑學(xué)所導(dǎo)致的金石書風(fēng)，那就與“王書”大相徑庭了,。不僅如此,，幾乎每一位成功書家之間，雖有師承淵源,，但面目卻是霄壤之別,。

他們所尊崇的書寫之“道”又在哪里？

米芾《紫金研帖》縱28.2厘米,，橫39.7厘米