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進入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)在改變整個世界運行方式的同時觸發(fā)了教育變革,，近年來人工智能的快速發(fā)展使機器人開始介入教育領(lǐng)域,，這些都對傳統(tǒng)學(xué)校教育和教師職業(yè)造成了沖擊。技術(shù)時代亟需重新思考教育,。傳統(tǒng)學(xué)校教育是否僅僅淪為制度化的存在,，教師是否會被機器人所取代？如果傳統(tǒng)教師仍然存在,，教師的角色是否發(fā)生改變,，有無可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺壗處煛保縖1]未來教師的工作是否可以由傳統(tǒng)教師和人工智能共同協(xié)作完成,？[2]這些都是時下人們對于傳統(tǒng)教育未來走向的疑問,。聯(lián)合國教科文組織曾指出，“在不斷變化的全球化世界中,，必須根據(jù)教育面臨的各種新要求和挑戰(zhàn),，不斷調(diào)整和反思教師的使命和職業(yè)?！盵3]教育的變革成為時代發(fā)展的必然趨勢,，教師不僅是教育變革的重要推動力，更是教育變革針對的目標(biāo)群體,。毋庸置疑的是,，未來的教師將被賦予全新的角色和定位，未來的學(xué)校也將呈現(xiàn)新的形態(tài),。 

教師角色是歷史的產(chǎn)物，在不同的歷史階段具有不同的特征,。從孔子繼承西周貴族“六藝”傳統(tǒng)在杏壇講學(xué),，到蘇格拉底創(chuàng)立助產(chǎn)術(shù)并引導(dǎo)雅典市民討論“什么才是正確的思想和行為”；從隋唐時期開始在國學(xué),、太學(xué)等官學(xué)中設(shè)置博士主要傳授儒家經(jīng)典,，到中世紀(jì)西歐修道院作為最主要的教育機構(gòu)，由教士擔(dān)任教師主要傳授滲透宗教色彩的七藝,。從清朝末期發(fā)展新式教育創(chuàng)辦洋務(wù)學(xué)堂,，自西方招聘教師講授外語、軍事和技術(shù)實業(yè)，到工業(yè)革命后歐洲學(xué)校教育實行班級授課制,，由專業(yè)化的教師開展分科教學(xué),。[4]至此，黑板 粉筆的授課方式以及教師形象,，自學(xué)校教育形成以來并沒有發(fā)生根本性的改變。盡管孔子反對教師機械灌輸,，提倡啟發(fā)式教學(xué),，主張因材施教；夸美紐斯主張教師開展直觀性教學(xué),，激發(fā)學(xué)生求知欲望,，反對強迫學(xué)生學(xué)習(xí)；杜威反對教師不考慮學(xué)生需要和興趣,，以外在的動機強迫學(xué)生記誦,，以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生為未來做準(zhǔn)備；[5]羅杰斯要求教師幫助學(xué)生澄清他們想要學(xué)習(xí)什么,，安排適宜的學(xué)習(xí)活動和材料,，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)的東西的個人意義。[6]但是這些先進的理念未必符合工業(yè)化時代發(fā)展的需要或受到客觀條件的限制,，致使其在操作過程中存在困境,。如果可以回到工業(yè)革命時期的英國學(xué)校課堂，我們會發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代課堂是如此的相似,，教師站在講臺上,，對著學(xué)生進行四十五分鐘的知識傳授，中間輔助一些提問和解答,。傳統(tǒng)教育形式中,，教師利用有限的技術(shù)、面對有限的學(xué)生群體,，堅守著口口相傳的模式,，傳授相對固定的知識。盡管教育教學(xué)在某些方面有所差別,，但是本質(zhì)上并沒有較大的改變,。

傳統(tǒng)教師角色和形象的產(chǎn)生受到很多因素的影響，包括知識的有限性,、社會對于人素養(yǎng)的有限需求,、學(xué)校教育的精英化和貴族化、技術(shù)發(fā)展的相對滯后等,。1）自古以來,，知識的占有者才具備成為教師的條件，比如原始社會中的部落首領(lǐng)、占卜師等,。隨著勞動分工以及學(xué)校教育的出現(xiàn),，教師這個職業(yè)才最終形成，在中國奴隸社會,，實行“以吏為師”,，包括后來的私塾先生，這些都是因為掌握了相對較多的知識而成為教師,，但是這些教師并未受到專業(yè)的“為師”訓(xùn)練,。進入工業(yè)社會，隨著大機器生產(chǎn)的需要,，人才培養(yǎng)也實行標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式,，教師才成為需要專業(yè)訓(xùn)練的職業(yè)。2）傳統(tǒng)社會發(fā)展對人素養(yǎng)的需要相對有限,，原始社會主要傳授的是生產(chǎn)和生活經(jīng)驗,，針對的群體相對廣泛。在中國封建社會,，主要是傳授治國之道,，讀書做官成為受教育者的終極追求，教育內(nèi)容主要限于人文經(jīng)典讀本,，受眾較為有限,。西歐中世紀(jì)大學(xué)以職業(yè)訓(xùn)練為目的，教育內(nèi)容也僅僅分為文,、法,、神、醫(yī)四科,，而基督教開展教育活動活動的目的主要為傳播教義和爭取信徒,，七藝是主要課程內(nèi)容。3）在很長的歷史時期,，學(xué)校教育呈現(xiàn)精英化和貴族化的特征,。在古代社會，包括莎草紙,、羊皮紙,、竹簡在內(nèi)的書寫載體等數(shù)量稀少，價格昂貴,，在手工抄寫時代,，“讀”和“寫”是少數(shù)精英參與的活動。[7]在工業(yè)社會,，社會對人的需求開始多樣化,，追求把人培養(yǎng)為專業(yè)的技能人才,，教育的受眾盡管擴大，但是部分社會成員對現(xiàn)代學(xué)校教育仍然望而卻步,。接受學(xué)校教育（尤其是高等教育）確實需要不菲的資金投入,，人們對學(xué)業(yè)時間過長造成的機會成本存在顧慮，另外也擔(dān)憂接受教育后的實際收益,。4）在整個過程中,，受限于技術(shù)的發(fā)展，難以實現(xiàn)效率的提升以及勞動分工的實現(xiàn),，教育教學(xué)過程以教師與學(xué)生面對面講授為主,，缺少輔助性人員和技術(shù)的支撐，教學(xué)全過程大體上由教師獨立完成,。由于傳播技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，教育的受眾規(guī)模較小,，知識只被部分人占有,，無法在更為廣闊的范圍內(nèi)傳播。盡管后期出現(xiàn)了書籍等知識載體和傳播方式,，但是由于語言,、紙張保存、國家政策等,，致使傳播范圍局限在一定區(qū)域,。

傳統(tǒng)教師角色的形成賴以支撐的條件，在21世紀(jì)已經(jīng)發(fā)生急劇的變化,，時代發(fā)展的外部訴求為教師角色再造提供了契機,。1）現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，知識的分化速度越來越快,，知識更新周期越來越短,，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變了知識的呈現(xiàn)形式，使其大規(guī)模擴散成為可能,，單獨個體,、群體、甚至國家都無法壟斷知識,。[8]大規(guī)模在線開放課程解決了優(yōu)質(zhì)教育資源受眾的局限性,，優(yōu)質(zhì)在線課程正在跟傳統(tǒng)課堂爭奪學(xué)生。對學(xué)生而言,，學(xué)校課堂教學(xué)除了制度化的要求之外,，是否還有足夠的吸引力？這對傳統(tǒng)教師教學(xué)提出了挑戰(zhàn),。2）社會需求的無限擴大以及人全面發(fā)展的需要,。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展,，社會對人的素質(zhì)的需要日趨多樣化，工作崗位分化較快,，前所未有的職業(yè)正在出現(xiàn),。為了滿足自身發(fā)展的需要，人們對于教育的訴求日趨差異化,，建立在需求基礎(chǔ)上的教師群體分化也成為必然,。3）標(biāo)準(zhǔn)化的教科書和充足的書寫材料，大大降低了普通人的受教育成本,，為學(xué)校教育的普及提供了支撐,。大眾化階段的學(xué)校教育出現(xiàn)諸多問題，包括無法緊跟社會發(fā)展的需求,，教學(xué)過程缺乏對于人本身的“關(guān)注”,，課堂模式缺乏靈活性，教育過程的制度化程度較高等,。這些都要求學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展以及教師的角色再造,。4）技術(shù)的突破性發(fā)展，觸動了傳統(tǒng)教育模式,，對于傳統(tǒng)教師職業(yè)及角色造成了沖擊,。一方面，技術(shù)的進步使教師勞動分工成為可能,。教師群體不斷分化,，輔助性教學(xué)人員和工具不斷增多。需要特別注意的是,，功能上與人類無限接近的智能機器正在出現(xiàn),，人工智能在教育教學(xué)過程中的優(yōu)勢日益凸顯，這引發(fā)了人工智能會取代傳統(tǒng)教師抑或只是有益補充的熱烈討論,。另一方面,，新型技術(shù)大幅提升教學(xué)效率成為必然。除了勞動分工對于效率的影響之外,，還有不斷出現(xiàn)的大量新型技術(shù)手段,。VR技術(shù)改變了教師教學(xué)信息的呈現(xiàn)方式，學(xué)生將接觸更加真實形象的3D圖形和三維空間,?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)推進了慕課的傳播，即使最偏遠(yuǎn)的山區(qū)學(xué)生也可以接受全球最優(yōu)質(zhì)的課程,。[9]那么,，普通教師是否會“淪落”為助教，“失落的講臺”是否真的會出現(xiàn),？可想而知,，傳統(tǒng)教師在人工智能時代將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。    

人工智能起源于計算之父阿蘭·圖靈于1950 年提出的設(shè)想：機器真的能思考嗎,？1956 年,，約翰·麥卡錫和克勞德·香農(nóng)等人在達(dá)特茅斯研討會上正式提出了“人工智能（Artificial Intelligence，簡稱AI）”的概念,。[10]隨后在技術(shù)的不斷推動下,，人工智能的發(fā)展大致經(jīng)歷三次浪潮。圖靈測試掀起了第一次人工智能的浪潮,，在上世紀(jì)50-60年代人們普遍對人工智能抱樂觀態(tài)度,，而且也產(chǎn)生了許多人工智能程序。1982年Hopfield神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和BT訓(xùn)練算法的提出,，掀起了人工智能的第二次浪潮,，包括語音識別、語言翻譯等計劃,，以及日本提出的第五代計算機計劃,。第三次浪潮發(fā)生在2006年至今，人工智能進入了深度學(xué)習(xí)時代,，2013年3月，圍棋人工智能程序 AlphaGo 4:1戰(zhàn)勝圍棋高手李世石,，讓所有人驚呼人工智能時代真的來了,。2016年，國際知名計算機科學(xué)家莫舍×瓦爾迪在美國科學(xué)促進會年會上提到,，“我們正進入一個機器幾乎能夠在任何任務(wù)上勝過人類的時代,。如果機器能做人類的所有工作，那么人類要做些什么,？”人工智能專家托比×沃爾什教授認(rèn)為,，從社會的角度來說，該把什么事情交托給機器,，我們需要著手作出選擇了,。[11]隨著人工智能的發(fā)展，究竟多少就業(yè)崗位會受到威脅,？為此,，2013年牛津大學(xué)的卡爾·弗雷和麥克爾·奧斯博進行了研究，他們指出在未來20年內(nèi),，美國47%的工作崗位會受到自動化的威脅,。[12]那些難以實現(xiàn)自動化的工作技能包括創(chuàng)造力、社交智能以及感知,、操縱能力,。其他方面的能力機器人也同樣可以具備,。其中，小學(xué)教師,、中學(xué)教師和大學(xué)教師自動化的概率僅為0.44%,、0.78%和0.32%。即使教師等需要社交智能的職業(yè)能夠抵擋自動化的浪潮,，并不是因為它們不能自動化,，而是因為在很多情況下，人類更樂意與其他人類互動,。[13]實踐證明,，即使教師的工作需要大量地面向人，也無法免受自動化的影響,。

當(dāng)考慮人工智能的應(yīng)用領(lǐng)域時,，人們很自然地就會想到教育，人工智能教育應(yīng)用的發(fā)展歷史幾乎和人工智能的發(fā)展歷史是同步的,。上世紀(jì)50年代開始,，隨著計算機的發(fā)展，計算機輔助教學(xué)開始蓬勃興起,，其中最具代表性的作品PLATO系統(tǒng)（Programmed Logic for Automatic Teaching Operation）是人類希望實現(xiàn)智能化個性化教學(xué)的探索,。隨著人工智能領(lǐng)域?qū)＜蚁到y(tǒng)的重視，哈特利和斯利曼在1973年提出了智能教學(xué)系統(tǒng)（Intelligent Tutoring System,，簡稱ITS）的基本架構(gòu),。該系統(tǒng)是借助人工智能技術(shù)，讓計算機像人類教師或助教那樣指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí),。[14]近年來隨著人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的突破性進展,，出現(xiàn)了更加令人激動的案例。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,，日本2009年出現(xiàn)了機器人“薩亞”老師,，它可以對簡單的詞語和問題做出回應(yīng)，受到五年級學(xué)生的熱烈歡迎,。2018年,，芬蘭坦佩雷的一所小學(xué)，引進了幾名“全能型”機器人教師,。其中一位教師掌握多種語言,、并且會跳舞蹈。還有一位數(shù)學(xué)教師可以智能識別學(xué)生的水平,，并且相應(yīng)調(diào)整教學(xué)進度,。設(shè)計師為它們配備了既能了解學(xué)生需求又能幫助、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的軟件,，還可以向真人教師反饋學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遇到的問題,。北京師范大學(xué)科研團隊嘗試開發(fā)基于人工智能的育人助理系統(tǒng)--“AI好老師”,，該團隊關(guān)注于孩子的身心健康發(fā)展問題，希望利用技術(shù)力量破解育人難題,。[15]在高等教育領(lǐng)域,，人工智能近年來也開始不斷介入。自上世紀(jì)50年代以來,，圖靈測試就是智能機器的衡量標(biāo)準(zhǔn),，它要求在交流和模擬真實世界的情境中，人無法區(qū)分機器人和人的區(qū)別,。2014年AI首次通過了圖靈測試,，并常以24小時在線幫助平臺的形式用于高等教育中。[16]2016年初,，美國佐治亞理工學(xué)院的吉爾×威爾森作為一門在線課程的助教,，和另外8名助教在網(wǎng)絡(luò)論壇上回答300名學(xué)生提出的1萬個問題。然而,，威爾森并不是“人”,，而是根據(jù)IBM沃森項目開發(fā)的一款程序。該課程只有一名學(xué)生對她的身份表示懷疑,，剩下的學(xué)生并未察覺她不是人類,。[17]

人工智能的發(fā)展推動了虛擬教師的出現(xiàn)，并且已經(jīng)在教學(xué)中發(fā)揮了作用,。美國學(xué)者托馬斯×阿內(nèi)特充分肯定了虛擬教師在教學(xué)中的優(yōu)勢,，在全新的教學(xué)模式中，混合式學(xué)習(xí)允許將復(fù)習(xí)乘法表或詞匯的工作交付給計算機虛擬教師,，以便傳統(tǒng)教師可以專注于他們認(rèn)為最有價值的教學(xué)方面，例如指導(dǎo)學(xué)生和促進探索性學(xué)習(xí)項目,。實施混合式學(xué)習(xí)并不能消除教師,，而是消除了教師認(rèn)為最繁重的一些工作職能。[18]對于教師而言,，提供寫作課作業(yè)的全面反饋,，需要耗費大量的時間和精力，虛擬教師既能檢查一般性錯誤,，還能深入分析意義,、主題和論點，為學(xué)生提供詳盡的反饋意見,。在網(wǎng)絡(luò)課程中,，虛擬教師具有較大的靈活性，可以中斷視頻講座向?qū)W生提問,，也可以回放視頻片段幫助學(xué)生理解特定的內(nèi)容,。這種及時的支持可以有效填補傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師指導(dǎo)的空白,。[19]虛擬教師會在很多方面成為傳統(tǒng)教師的有益補充，這在東京Qubena補習(xí)學(xué)校得到了充分的體現(xiàn),，AI虛擬教師可以實時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,，通過和傳統(tǒng)教師的有效配合，幫助學(xué)生更好的處理學(xué)習(xí)過程中遇到的障礙,，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,，有效改善了學(xué)習(xí)效果。 

在人工智能時代,，傳統(tǒng)教師角色面臨著難以置信的挑戰(zhàn)，但是讓教師們可以放心的是,，幾乎所有的專家學(xué)者都認(rèn)為盡管人工智能發(fā)展十分迅速,，但是在很多方面仍然無法取代人類，因此不可能替代教師,。[20]那些宣稱計算機將取代教師的人往往會天真地將教學(xué)簡化為指導(dǎo)和評估,，他們低估了教師工作的真正廣度和復(fù)雜性。未來的教師可能并不輕松,，盡管計算機在提供定制的指導(dǎo),、評估學(xué)生對基礎(chǔ)知識和技能的掌握方面變得越來越好，但優(yōu)秀的教師所做的遠(yuǎn)不止提供信息和基礎(chǔ)知識,。[21]計算機科學(xué)家格雷迪·布切指出,，計算機軟件系統(tǒng)可以增強人類智能，但它們無法取代人類的判斷力,。[22]通過改變認(rèn)知促進學(xué)生樹立正確的價值觀,，通過團隊合作與對話促進知識增長，通過合理分析在復(fù)雜情境下作出倫理和道德決策,，這些僅僅依靠信息技術(shù)軟件和人工智能是難以實現(xiàn)的,。[23]傳統(tǒng)學(xué)校生活的益處十分明顯，教師作為制度化校園環(huán)境中的重要主體,，構(gòu)筑了學(xué)生成長過程中交往與對話的外部環(huán)境,。所以梅貽琦認(rèn)為大學(xué)不是大樓的代名詞，而是大師的稱謂,。傳統(tǒng)教師盡管不會被完全取代,，但是在新形勢下亟需推進角色再造。[24]

首先,，由“全才”變?yōu)椤皩２拧?，傳統(tǒng)教師從孤立無援的“全能型多面手”成為具備高效支撐體系的“專業(yè)人員”。傳統(tǒng)的教師行業(yè)，因為沒有比較專業(yè)性的分工,，所以老師們每天疲于應(yīng)對搜集材料,、備課、制作課件,、上課,、批作業(yè)、組織學(xué)生課外活動和家長交流等,。不同于傳統(tǒng)的教育過程,，由于個體需求的多樣化，未來學(xué)校更是開放性的場所,，匯聚了具有各類學(xué)科和專業(yè)特長的教師,，還有大量的輔助學(xué)習(xí)的教師和技術(shù)工具。教師將從單獨的個體化教學(xué)轉(zhuǎn)變到群體化輔助教學(xué),。教師不再是單獨的個體完成全部教學(xué)任務(wù),，而是由教學(xué)支撐團隊全方位的支持其完成教學(xué)環(huán)節(jié)。[25]團隊中既包括專注于內(nèi)容設(shè)計和課程建設(shè)的專家,，又有負(fù)責(zé)指導(dǎo)的小班班主任,；既有設(shè)計動手實踐的工程試驗教師，還有評判作業(yè)或設(shè)計評估模式的教師,。[26]數(shù)據(jù)分析師,、心理咨詢師、學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師也不再可有可無,。教師群體將會更加多元化,，每個人從事最擅長的工作。日益分化的勞動分工將強化傳統(tǒng)教師的專業(yè)化程度,，從而提升教師工作效率和教育質(zhì)量,。

其次，由“教學(xué)者”變?yōu)椤拜o導(dǎo)者”,，傳統(tǒng)教師從“教的專家”轉(zhuǎn)向“學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者”,，實現(xiàn)從單向灌輸?shù)捷o助引導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)觀念和實踐不同的是,，現(xiàn)代學(xué)校和教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)于學(xué)習(xí)者，而不是學(xué)習(xí)者屈從于預(yù)先設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容和規(guī)則,。[27]一方面,，以往的教學(xué)模式，學(xué)生被迫接受學(xué)校傳授的東西,，在教學(xué)語言,、內(nèi)容和安排方面，并沒有體現(xiàn)學(xué)生的意志,。未來的教師將不再局限于傳授知識,，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn),、組織和管理知識，引導(dǎo)他們而非塑造他們,，致力于為每個學(xué)生提供學(xué)習(xí)支持,。[28]教師不是以知識權(quán)威的形象出現(xiàn)，而是建立和學(xué)生的新型關(guān)系,，更加注重與學(xué)生的互動和知識的建構(gòu),，成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的輔助者。另一方面,，隨著技術(shù)的發(fā)展,，教學(xué)方式不僅僅局限于粉筆加黑板，而是多種設(shè)備共同采用,，抽象化思維和概念與具象化的現(xiàn)實相結(jié)合,，給學(xué)生更加豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗。VR虛擬現(xiàn)實與教育的結(jié)合,，使教師角色也發(fā)生改變,，不再是知識的輸出方，而是一個知識世界的導(dǎo)游,，引導(dǎo)學(xué)生去探索更多的知識,。[29]技術(shù)的發(fā)展使課堂和外部世界的嚴(yán)格界限被打破，教師完全將教育過程延伸到現(xiàn)實世界,，對于知識的組織圍繞真實世界的問題展開,，建立起所授課程和學(xué)生日常生活之間的聯(lián)系。教師在引領(lǐng)學(xué)生針對某個問題共同探討的過程,，即實現(xiàn)了由信息源向信息導(dǎo)引平臺的轉(zhuǎn)變,。

再次，由“教練”變?yōu)椤皩?dǎo)師”,，傳統(tǒng)教師從“專業(yè)訓(xùn)練的指導(dǎo)者”轉(zhuǎn)換為“學(xué)生人生發(fā)展的向?qū)А?。對于學(xué)生而言，學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)知識的地方,，更是其社會化的場所,。教師不再僅集中于知識的傳遞，從專注于“教書”回歸到“育人”的本質(zhì),。在現(xiàn)有的學(xué)校體系下,，教師需要完成教學(xué)全過程的各項活動，可能會出現(xiàn)一種情況,，在最需要做的事情——分析學(xué)生的個性化問題并給予個性化指導(dǎo)方面力不從心,。隨著技術(shù)的發(fā)展，課程知識的傳授和指導(dǎo)可以更多地交由在線教育平臺來完成，這些教師就可以空出更多的時間來充當(dāng)導(dǎo)師這一角色,。[30]教師更加關(guān)注學(xué)生的情感體驗,，把更多的時間和精力放在關(guān)注孩子的心理成長和綜合素質(zhì)提高層面上，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷,，努力成為學(xué)生“心智的激勵喚醒者”和“精神導(dǎo)師”,。[31]現(xiàn)在越來越多的學(xué)生需要全方位扶持和密集輔導(dǎo)，美國已經(jīng)有部分學(xué)校將“導(dǎo)師”作為教學(xué)設(shè)計的組成部分,，讓教師們逐漸忘卻要上的課程,，而是把精力放在與每個學(xué)生深入的交流上，為學(xué)生帶來生活智慧,、社會資源和人生導(dǎo)引,，努力做學(xué)生學(xué)業(yè)的向?qū)А⑸龑W(xué)的參謀,、家庭的聯(lián)絡(luò)員和生活上的支持者,。如美國藍(lán)圖學(xué)校（Big Picture Learning School），為每個15人的小組配備一名導(dǎo)師,，學(xué)生與之建立緊密協(xié)作但有別于師生關(guān)系的私人關(guān)系,。導(dǎo)師通過與學(xué)生深入溝通，在各個方面為學(xué)生提供有針對性指導(dǎo),，成為每名學(xué)生的堅實后盾,。[32] 

首先,，教師要樹立合作意識,，正確認(rèn)識并積極應(yīng)對技術(shù)發(fā)展對于教師職業(yè)的沖擊。人機協(xié)同是必然趨勢,，虛擬教師將大量出現(xiàn),，傳統(tǒng)教師作為知識權(quán)威的優(yōu)越感將逐漸淡化。日本學(xué)者野村直之注意到,，隨著生產(chǎn)效率的不斷提升,，新式工具和機械可能帶給人們不安得情緒，并引發(fā)勞動者的抵觸,，掀起諸如盧德運動等反機器運動,，這是自工業(yè)革命時代以來不變的規(guī)律。[33]然而,，社會發(fā)展的潮流勢不可擋,，唯有積極采取新技術(shù)才能不落后于時代。美國生理學(xué)教授賈德·戴蒙指出不同的社會對于新技術(shù)接受程度不同,。在西方技術(shù)傳播的過程中,，那些比較有創(chuàng)新精神的社會正利用西方的技術(shù)來征服它們保守的鄰居，對于新技術(shù)接受能力強的社會往往占據(jù)優(yōu)勢,。[34]這對于教師個人同樣如此,，對于技術(shù)的發(fā)展要抱有開放的心態(tài)，通過積極利用技術(shù),，教師可以有效滿足自身發(fā)展的需要,。技術(shù)的強大優(yōu)勢其實不是取代教師，而是從繁瑣的工作中實現(xiàn)人的解放,，技術(shù)使復(fù)雜的工作得以簡化,，幫助教師充實教學(xué)和獲取更多的信息，高質(zhì)高效的完成教學(xué)工作,。

其次,，教師要強化轉(zhuǎn)型意識，發(fā)揮其在學(xué)生成長過程中的獨特作用,。約翰·杜威曾指出“如果用昨天的方式教今天的學(xué)生,，我們就毀了他們的明天?！毙乱淮鷮W(xué)習(xí)者作為互聯(lián)網(wǎng)原住民,，天然的參與到信息技術(shù) 教育的學(xué)習(xí)范式中。教師要充分認(rèn)識到在這樣的世界里,，教師最不需要交給學(xué)生的就是更多的知識和信息,。純粹的知識本身不再是學(xué)生成長過程中要學(xué)習(xí)的最重要的東西。[35]現(xiàn)代教育仍然過于強調(diào)知識學(xué)習(xí)的重要性,，而質(zhì)疑精神和創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成,，道德修養(yǎng)和價值觀的塑造，這些作為學(xué)生成人的根本,，都需要教師潛移默化的熏陶和影響,。梅貽琦特別倡導(dǎo)師德對于學(xué)生發(fā)展的重要影響以及學(xué)生“從游”的必要性?！皩W(xué)校猶水也,，師生猶魚也，其行動猶游泳也,。大魚前導(dǎo),，小魚尾隨，是從游也,。從游既久,，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成,?！鳖櫭鬟h(yuǎn)也認(rèn)為機器替代不了老師對學(xué)生的精神世界的影響,。[36]傳統(tǒng)教師在知識傳遞中的作用隨著技術(shù)的介入發(fā)生變化，同時教師的育人功能日益凸顯,，時代的發(fā)展呼喚傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師道德楷模形象的回歸,。

再次，學(xué)校要具備變革意識,，通過同步轉(zhuǎn)型發(fā)展,，推動教師角色再造。教師角色再造既是學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要組織部分,，也是推動未來學(xué)校建設(shè)的重要力量,。教師作為學(xué)校中的一份子，嵌套入既有的教育體系之中,，其發(fā)展勢必受到組織的影響,。教師的教學(xué)方式與學(xué)校的支撐體系是互洽的，教師的角色再造需要學(xué)校提供良好的外部條件,。這不僅涉及到相關(guān)獎勵配套制度的完善,，還涉及到學(xué)校自身是否能夠?qū)崿F(xiàn)組織轉(zhuǎn)型，成為真正以學(xué)生為中心的未來學(xué)校,。部分教師對于新的信息技術(shù)的接受需要過程,，學(xué)校需要提供條件支撐教師專業(yè)發(fā)展，同時鼓勵教師積極參與到教育改革之中,。違背教師意愿或沒有教師參與的教育改革從來沒有成功過,，聯(lián)合國教科文組織很早就指出了教師在教育改革中的重要作用。[37]

總之,，未來學(xué)校的發(fā)展,，不局限于將技術(shù)層層疊加在傳統(tǒng)教室之上，而是利用技術(shù)改變傳統(tǒng)教師的角色,，擴大教師的影響力,。在信息技術(shù)的推動之下，傳統(tǒng)教師可能實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身,，但技術(shù)更新發(fā)展僅是觸媒,，只有在國家、社會和學(xué)校的共同努力下,，真正激發(fā)教師的主觀能動性,，才能實現(xiàn)教師角色的根本性變革。