喜歡花木盆景的人都是有情調(diào)的人

文人樹,，以其獨特的氣質(zhì)日益受到人們的關注——超塵脫俗、孤傲高逸,、與世無爭,！

文人樹是盆景造型中的一大流派，其起源于中國文人畫。

其表現(xiàn)形式往往為高聳,、清瘦,、簡潔、瀟?灑,。典型的造型是在樹干五分之三以上部分布三至四個枝條,，其中較長一枝彎曲并呈垂直而下狀，在未梢翹起,。

其以清瘦為主要格調(diào),，以簡約為主要特征，以下跌來吸引目光,，以缺失展顯內(nèi)斂,，“野性不泯又帶有拂拂仙氣，舒卷自如散發(fā)出仙風道骨的韻趣”,。

文人樹以個性生動,、鮮明、清新的藝術形象,，自古為中國知識分子清高,、自傲的志向作了最好的注釋；為知識分子孤高清逸和獨往獨行,、孤傲不羈的人文追求,，作了最好的注釋。

中國文人所走的道路,，注定是寂寞之途,。不管在朝在野，文人在心靈上往往是孤獨寂寞的,。

肩負著孔子的“修身齊家治國”的重任,，又認為自己手中握著如何治國平天下的真理。

于是決定了其天生誰都不愿意太搭理,，又一腔抱負想要訴諸于明君來實現(xiàn)這種困境,。

文人樹多彎干曲枝，以此凸顯自身的孤傲和無人能理解的境界,，體現(xiàn)的是一種孤獨的感覺,，其中的老勁虬枝，更有一種羈傲不遜之感,。

而那些健碩,、直昂、豐腴的獨桿盆景,，只能叫獨桿樹或者叫高桿樹,，因為這種“健康”的樹欠缺一種“幽憤”的內(nèi)涵和意境,。

因此,，文人樹必須要有一種意境,，宣泄一種情緒,，吐露一種幽憤。

這也是中國文人的審美取向所致,，瘦中更見風骨與精神,。

文人樹盆景集精、氣,、神韻,、獨特于一體。其用簡潔夸張的造型來追求那種孤高,、不羈,、疏雅、超俗不凡的個性,。往往能給觀賞者帶來幽玄,、靜傲的感覺，并以此激發(fā)出種種遐想,。

遠望去,，整個空間里，盆景都在訴說著自己......

有人認為文人樹必須是獨桿,，兩根以上的都不能叫文人樹了,。

其實，文人樹最主要的藝術特征應該是看它是否能以樹言志,，是否滿足了高傲,、枯瘦、殘缺的要求,，如果滿足這些條件，多一兩根樹干也應無妨,。

文人樹盆景最容易創(chuàng)作,，但卻最難成功。需要靠敏銳的審美觀,、累積的盆藝智慧與高超熟練的技術,，三者合一，才能創(chuàng)作出清秀脫俗,、玉樹臨風的文人樹盆景,。

做好文人樹盆景是一件非常不容易的事情，其沒有特定統(tǒng)一的概論,，需各施各法,。簡單地說，要先做加法，再做減法,；先做乘法,，再做除法。

多求簡易而取清逸,，把能省略的盡量省略,，留下的寥寥幾枝，就像韓學年先生說的：“多一枝為多,，少一枝為少,！”

但其卻有許多含義盡在不言中，讓人感受到形外更多是符碼和無聲語言,，使人在瞬間生命體驗中有所“發(fā)現(xiàn)”,。

制作文人樹盆景的樹種不限，但以針葉樹或小葉雜樹為佳,，如五針松,、柏樹類、黑松,、榆樹,、六月雪、雀梅,、落羽衫,、九里香、相思,、臘梅,、梅花、老鴉柿等均可,。

文人樹作品雖因樹種不同而有所差異,，但它們彎曲扭轉(zhuǎn)的樹干和強勁有力的枝條，無不著意于展現(xiàn)經(jīng)大自然風刀霜劍磨礪而出的“神枝”和“舍利干”簡潔精煉的姿態(tài)及其耐人尋味的樹干品味,。

文人樹的精髓是內(nèi)在的文人精神與外在的文人風骨,，以語言表示，就是超塵脫俗,、孤傲高逸,、與世無爭。不悟透這一點,，便不易創(chuàng)作出高水平的文人樹盆景,。

在文人樹面前，有人想起醉態(tài)可掬的李太白,，有人想起江邊放歌的蘇東坡,，有人想起撩衫舞劍的辛稼軒,，有人想起哀婉垂淚的李清照......

豪放也好，婉約也罷,，文人樹隱藏著中國文化的靈魂,，它代表著中國盆景的精神。而,，蘊藏其間的,、追求崇高理想、陶冶高尚情操的精神不也是人類的本性嗎,？

讓我們養(yǎng)一棵文人樹,，在這個浮躁的社會里——來修煉自己吧！