中國傳統(tǒng)文化有如一棵大樹,，中醫(yī),、哲學(xué)、文學(xué),、文字,、歷史、武術(shù),、氣功,、書法、藝術(shù),、預(yù)測,、儒學(xué)、道學(xué)等等都屬于大樹的某個(gè)分支,。從任何一個(gè)分支入手,，都能打開一條通向中國傳統(tǒng)文化的大門。以我的感覺,，中醫(yī)尤為要緊,，是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支。若能善學(xué)中醫(yī),，可以更方便地達(dá)到天人合一的道的境界。

什么是中醫(yī)的核心,？是陰陽五行臟腑經(jīng)絡(luò)理論嗎,？是中藥針灸拔罐刮痧嗎,？都不是。中醫(yī)的核心是“天人合一”的思維模式,。之所以中醫(yī)成就了一個(gè)龐大的理論體系,，根本還在于古人把人放在天地之間去思考。人生天地間,，天地變化,，人亦變化，人的生老病死即是天地運(yùn)行規(guī)律的體現(xiàn),。故學(xué)中醫(yī),，當(dāng)先學(xué)此思維模式。

生命極其復(fù)雜,，人類歷史上研究生命的知識(shí)體系有多種,，中醫(yī)即是其一。中醫(yī)重視生命與天地自然的聯(lián)系,，主張“天人合一”,，以陰陽五行、天干地支及臟腑經(jīng)絡(luò)等為框架建立了一整套龐大的生理病理體系,，并且能有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐,，歷經(jīng)近三千年的驗(yàn)證仍有實(shí)效，充分證明了中醫(yī)是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)問,。

人與天地相應(yīng),，其表現(xiàn)在多個(gè)方面：

一則人的健康與天地陰陽氣機(jī)升降相關(guān)，順之則生,，逆之則?。?/span>

二則人的疾病及生死皆與天地六氣,、五運(yùn)變化相關(guān),，前賢歸納出五運(yùn)六氣理論；

三則中藥應(yīng)于天地自然之理,，其四氣五味及功效無不與之相合相應(yīng),；

四則針灸之理亦源自天地陰陽變化，其中有象,，暗合天道,，微妙難測。

中醫(yī)講“司歲備物”,，就是根據(jù)天地五運(yùn)六氣的變化規(guī)律來科學(xué)地收獲各類果實(shí),。我們的祖宗非常了不起，在2000多年前就已經(jīng)觀察到天地五運(yùn)六氣影響著人體健康,，亦影響著自然界的物候變化以及植物收獲,?！秲?nèi)經(jīng)》把這套理論詳實(shí)地記載下來，可以有效地指導(dǎo)臨床,、農(nóng)業(yè),、物候、中藥種植,、動(dòng)物飼養(yǎng)等各個(gè)領(lǐng)域,。

中醫(yī)最重視天地人三者之間的關(guān)系。人活在天地之間,，天動(dòng)如何,，地動(dòng)如何，都會(huì)影響到人,。天地運(yùn)動(dòng)有其規(guī)律,，人的生長壯老已生理變化以及疾病的產(chǎn)生與治療亦必然受天地規(guī)律影響。善中醫(yī)者,，必然要觀天察地以應(yīng)之于人,；中醫(yī)離不開規(guī)律，而規(guī)律是按周期變化的,，所以五運(yùn)六氣是中醫(yī)里真正的天人合一的學(xué)問,。

人與天地相通，天地是一個(gè)大宇宙,，人身是一個(gè)小宇宙,。我們每個(gè)人都有十二經(jīng)絡(luò)，這個(gè)系統(tǒng)與天地六經(jīng)相聯(lián)系,。而且,，我們身上的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)其實(shí)是天地六經(jīng)留下的烙印。只要太陽系還在,，只要星空不變,，那么，人身的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)就會(huì)一直如此,。由此說,，針灸非常了不起，因?yàn)獒樉哪茏屓伺c天地氣機(jī)相互貫通,，針灸調(diào)的是人體的天地之氣,。

《內(nèi)經(jīng)》理論之所以能達(dá)到醫(yī)學(xué)的極致高度，就是因?yàn)槠湔莆樟恕疤烊撕弦弧边@個(gè)道,?！疤臁笔仟?dú)立于人的意志之外的客觀自然存在；“人”是稟受天地之氣,、形神統(tǒng)一,、有善有惡的生命體,。不管是治病還是養(yǎng)生，其根本原則即是：仰以觀天,，俯以察地，中合以人事,。

人與萬物生于天地之間,，皆受天地規(guī)律影響。不但天與人合一,，天,、萬物、人三者亦合一,。中藥的功效即源于比,。比如核桃仁象大腦之溝回曲折，故可入腦補(bǔ)腦,；葛根蔓延似筋,，有粉質(zhì)而入筋，吸收濕氣而舒筋,；沙苑子形似腎,，故以之補(bǔ)腎。再如黃芪性溫而補(bǔ)氣利水,，芍藥性寒而收斂元?dú)?；石膏甘寒清熱，灶心土辛溫止血,；麝香辛溫開竅啟閉,，五靈脂甘溫活血祛瘀。

再比如,，穿山甲最能穿土打洞,，故有破癥瘕、通經(jīng)絡(luò)之功,；蟬,，其聲清響，晝鳴夜息,，故以蟬蛻治失音,、小兒夜啼諸癥；土元,、蜈蚣等蟲類善能走竄,，具搜剔之性，故多具活血,、祛風(fēng)濕等功用,。

所謂養(yǎng)生,，即是以身體為“爐鼎”與自然對(duì)話，與天地交流,。所以說,，養(yǎng)生并不辛苦，養(yǎng)生也不困難,，相反,，養(yǎng)生是自然而然的事情，因?yàn)轲B(yǎng)生是一種生命體驗(yàn),，也是內(nèi)心的一種修行,，同時(shí)也是一種身體力行的哲學(xué)。以中醫(yī)的“天人合一”理論為指導(dǎo),，在生活和工作中養(yǎng)生,，既能收獲到健康，又能讓人生充滿著快樂,。

養(yǎng)生的最高境界：法于自然,，順乎自然。要把養(yǎng)生融會(huì)貫通到日常生活之中,，這是天人合一理論的具體體現(xiàn),。以飲食養(yǎng)生為例，不一定要吃山珍海味,，也不必追求各種昂貴的保健品,，好好吃飯即是最好的養(yǎng)生。

如何好好吃飯呢,？

一則多素少肉,；

二則吃飯時(shí)不建議盯著手機(jī)，亦不要思考工作中的各種問題,；

三則勿過飽,。

天人合一，這是中國哲學(xué)的最大特征,。孟子講“萬物皆備于我”,、惠施說“泛愛萬物，天地一體”,、莊子論“天地與我并生,，而萬物與我為一”。這三家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)各不相同,，但對(duì)于“天人合一”理論則形成共識(shí),。中醫(yī)最了不起、最核心的理論，恰巧就是“天人合一”,。在這方面,，可以說傳統(tǒng)文化、哲學(xué)與中醫(yī)是統(tǒng)一的,。

天地之間陽氣周流不停,，萬類生命的生長壯老已皆由此陽氣而變化。陽氣由太陽產(chǎn)生,，故觀察天地運(yùn)行即可掌握陽氣周流的規(guī)律,，進(jìn)而可應(yīng)之于人體，而知生理,、病理變化與健康、生命的規(guī)律,。中醫(yī)講“天人合一”,，即是這個(gè)道理。人之所以生病,，病之所以康復(fù),，皆在此中。細(xì)繹其理,，既可治病,，又可明悟天地之道。

人為什么會(huì)生??？人的生命是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，受四時(shí)陰陽變化,、飲食,、六淫等影響，致使機(jī)體平衡失調(diào),；而且,，人有情緒,，負(fù)面的情緒會(huì)影響五臟六腑,，導(dǎo)致臟腑失和。疾病之所以產(chǎn)生,，根本在于逆反了天地,。古賢把人放在天地之間去思考,，建立“天人合一”的理論體系，這是一種大智慧,，遠(yuǎn)比把人解剖了高明,。

中醫(yī)重視“天人合一”，所以，可以從天文論病,，也可以從歷法論病,，這是中醫(yī)有別于他醫(yī)的一個(gè)重要標(biāo)志。人的病因有多個(gè)方面,，既有天文因素,，也有因天文而產(chǎn)生的時(shí)間因素，也有病者本身的因素,。由此說,，天文、歷法,、時(shí)間,、空間、氣候等因素都與人體健康有著緊密的聯(lián)系,。真正的中醫(yī),，亦必然精通這些學(xué)問。

天為陽,，地為陰,，陰陽化育，而有生靈,。以天為父,，以地為母，萬物以榮,，人類亦得繁衍昌盛,。中醫(yī)基于“天人合一”理論，非常重視天地對(duì)人的生命與健康的影響,。順應(yīng)天地,，則人可健康長壽；逆反天地,，則必受其懲罰,。所以，中醫(yī)主張敬畏天地,，法天則地,，以應(yīng)之于人。若無敬無畏,，肆意妄為,，那是無知者無畏。

中醫(yī)講天人合一,，談的是和諧,，但前提是得首先承認(rèn)天地的偉大，從而敬畏天地，然后法天則地,、順應(yīng)四時(shí),。因此中醫(yī)有和、緩,、雅,、柔之特性，表現(xiàn)在臨床上以平衡,、調(diào)和,、順暢為主要治則，而非殺滅攻伐為主,。蔑視天地,，妄事改造自然，這不合于中醫(yī)之道,，其結(jié)果亦必然被天地所拋棄,。綿遠(yuǎn)不絕，方是真正的醫(yī)道,。

什么是道？古賢早有定義：一陰一陽之謂道,。對(duì)于中醫(yī)人來看,，道就是我們對(duì)天地自然以及人身生命的理解與感悟。因此說,，每個(gè)中醫(yī)人都是修道人,。道本沒有高低，悟道卻有深淺,。中醫(yī)的道,，奧妙精微，其大如天地,，日月星辰的運(yùn)行皆在道之中,；其小在人身，生老病死皆依道而行,。天人合一,，其本即是對(duì)道的感悟。

我認(rèn)為深入中醫(yī)即可入道,。因?yàn)橹嗅t(yī)即道,，中醫(yī)研究的是天地之道在人體上的規(guī)律，自中醫(yī)入手,，即能觸摸到天地之道,。而儒家認(rèn)為，天地之道即人的行為準(zhǔn)則。以道立身,，以道正心,，以道修行。所謂的德配天地,，即是以人的行為去符合天地之道,。

董注：此文由我的學(xué)生歐江洪整理并撰寫。