?2018年潘老師在臺(tái)灣臺(tái)南書(shū)畫(huà)聯(lián)展活動(dòng)后在日月潭游船

為推動(dòng)書(shū)法事業(yè)可持續(xù)發(fā)展,，全面展示近年來(lái)書(shū)法篆刻藝術(shù)的優(yōu)秀成果，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì),、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)定于2019年11月舉辦全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻展覽,。國(guó)展共收到來(lái)自32個(gè)省、直轄市,、自治區(qū)的52620件投稿作品,，其中行書(shū)12368件，草書(shū)11063件,，楷書(shū)11229件,，隸書(shū)8647件，篆書(shū)5025件,，篆刻2615件,，刻字1673件。

經(jīng)過(guò)評(píng)委會(huì)嚴(yán)格評(píng)審,，共評(píng)出入展作品1074件,，其中行書(shū)281件，草書(shū)220件,，楷書(shū)246件,，隸書(shū)115件,，篆書(shū)92件,，篆刻85件，刻字35件,。全國(guó)書(shū)法篆刻作品展覽四年一屆,，是中國(guó)書(shū)協(xié)重大展覽之一,，堪稱全國(guó)書(shū)壇的“奧林匹克”，入展一次就可具備加入中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的條件,。

全國(guó)書(shū)法篆刻作品展覽作為我國(guó)書(shū)法界四年一度最高規(guī)格的綜合性展覽（簡(jiǎn)稱國(guó)展）,，被譽(yù)為書(shū)法界的“奧林匹克”。迄今已成功舉辦十一屆,，已成為文藝界具有強(qiáng)大號(hào)召力的品牌和當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作發(fā)展的風(fēng)向標(biāo),。

潘永耀老師

12屆國(guó)展面試現(xiàn)場(chǎng)（陜西省寶雞市）

潘永耀，世居廣州,，別署東甫居士,、齋號(hào)碧云軒。幼承庭訓(xùn),，雅好翰墨,。先后就讀于華南師范大學(xué)，暨南大學(xué),。書(shū)法美學(xué)碩士畢業(yè),。所喜書(shū)體甚多，尤擅小楷及行草,。作品入展全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻展,，全國(guó)第三屆行草書(shū)展等展覽。多次在《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法》等刊物及研討會(huì)發(fā)表論文,。出版著作有《嶺南歷代書(shū)家研究之謝蘭生》,、《中國(guó)人應(yīng)知的國(guó)學(xué)常識(shí)》，《行書(shū)實(shí)用春聯(lián)》,，《行書(shū)技法》等?，F(xiàn)為：中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員；廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,；廣州市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,；中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員；廣東省楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員,；廣東省書(shū)法評(píng)論家協(xié)會(huì)理事,；廣東省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)理事；廣州市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)理事,；廣州市天河區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員,；廣州市花都區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席；培正學(xué)院客座教授,。

寶雞電視臺(tái)報(bào)導(dǎo)

本次國(guó)展面試是現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)參賽作品

再命題寫(xiě)一幅風(fēng)格一致的作品,！

據(jù)后來(lái)評(píng)委說(shuō)：

對(duì)于入選作品和落選作品，每個(gè)人都可以發(fā)表言論，但是國(guó)展評(píng)審必須遵守“游戲規(guī)則”,，按章程辦事,，它不是由哪一個(gè)人說(shuō)了算，而是評(píng)委集體研判,。按照中國(guó)書(shū)協(xié)的評(píng)審章程,，最后的面試考核環(huán)節(jié)，重點(diǎn)是查找是否有代筆現(xiàn)象,，也即抽查入圍作者的復(fù)寫(xiě)作品與原作是否同一人書(shū)寫(xiě),，而不再是考核作品質(zhì)量的高低。但是,，陳洪武書(shū)記在面試階段復(fù)議環(huán)節(jié)會(huì)議上的一句話令我印象深刻,，他強(qiáng)調(diào)，面試復(fù)議階段除了考察是否有代筆行為之外,，還應(yīng)對(duì)入圍作者作品進(jìn)行綜合研判,。也就是說(shuō)，對(duì)于有嚴(yán)重質(zhì)量問(wèn)題的作品,，同樣可以按程序提請(qǐng)復(fù)議,。

正因如此，在最后的面試考核環(huán)節(jié),，總共有19件作品被拿下,，而其中即有幾件作品因質(zhì)量問(wèn)題（而非代筆問(wèn)題）而最終落選，我認(rèn)為這是本屆國(guó)展評(píng)審的一大亮點(diǎn),。當(dāng)然這絕不意味著對(duì)前一階段評(píng)審的否定,，而是最后核查和綜合研判。我覺(jué)得“綜合研判”是本屆國(guó)展基于學(xué)術(shù)層面的一大特色,。也正因如此,，才確保了本屆國(guó)展入選作品的高質(zhì)量高水準(zhǔn)。  

公示名單

閑話少說(shuō)
潘老師開(kāi)課?。,。?/p>

 學(xué)書(shū)偶得

潘永耀

     我認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法,，其本上是分三個(gè)階段：精準(zhǔn)專一,，博采眾長(zhǎng)，自我升華,。每一個(gè)階段都需要花三至五年時(shí)間,，書(shū)法才能有味。就如廣東人煲老火靚湯一樣,，火候足而味道出,。

我本人對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的學(xué)習(xí)是專注的,。也就是從小楷，小行書(shū)為主要的專攻對(duì)象,。二王一路的書(shū)法,，里面有很多很多的路子,，字形,、章法、空間,、矛盾變化等等都可以看得出,，說(shuō)得出。當(dāng)然,，也有看到但說(shuō)不出來(lái)的東西,，這些東西就氣質(zhì)。現(xiàn)在能夠?qū)懤侠蠈?shí)實(shí)臨習(xí)這一路的人太少了,。一般人一寫(xiě)（按傳統(tǒng)經(jīng)典的一路寫(xiě)）,，就被稱作俗。但是你要能看出其中俗與不俗差別,，就是你的眼光夠高了,。

    近期我寫(xiě)褚遂良楷書(shū)多些。為什么現(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人敢寫(xiě)楷書(shū),，特別是唐楷,。主要是花大量時(shí)間去體會(huì)結(jié)構(gòu)與點(diǎn)畫(huà)精準(zhǔn)?？瑫?shū)用筆豐富,，但也要求極為苛刻，一些不茍,?？５目馑疾痪褪沁@樣嗎,？

     行書(shū)我寫(xiě)二王與趙體居多,，也雜寫(xiě)米芾等。二王是書(shū)法的正脈,，乃是魏晉以來(lái)到明清書(shū)法名家構(gòu)成的巨大的譜系,，就是帖學(xué)系統(tǒng)，包括帖學(xué)的筆法以及帖學(xué)所崇尚的審美價(jià)值,，即格調(diào)和品質(zhì),。但是帖學(xué)在宋以后為什么衰弱了呢?具體原因有很多。其一:范本的差異性太大,?？烫牧餍幸环矫鏀U(kuò)大書(shū)法群體,，而一方面也引起了諸多誤會(huì)和混亂?？烫牟粩喾?，離原本會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，后人學(xué)刻帖,，難免有霧里看花的遺憾,。這個(gè)是資料的限制，而我們現(xiàn)在的信息時(shí)代,，完全可以突破古人資料匱乏的尷尬局面,，這個(gè)可以說(shuō)是我們學(xué)書(shū)法的有利條件。其二:宋以后楷書(shū)的意識(shí)太強(qiáng),，可以說(shuō)深刻影響了行草書(shū)的創(chuàng)作和審美,。從唐代開(kāi)始，中國(guó)的文字就在走規(guī)范化道路,，這個(gè)大概和印刷術(shù)有關(guān)系,。唐之前，文本的流傳都是靠手工抄寫(xiě)來(lái)完成,，對(duì)于每個(gè)閱讀者來(lái)說(shuō),，每一個(gè)文字都是新鮮的、不同的,。但是在唐以后,，印刷術(shù)的流行，帶來(lái)了美術(shù)字在印刷行業(yè)的大量運(yùn)用,。

　　臨寫(xiě)二王書(shū)法,，感覺(jué)無(wú)從下手，如《喪亂帖》《姨母帖》等每個(gè)字都超出我們想象,，那個(gè)時(shí)候的字結(jié)構(gòu)還不成熟,，字形也不平穩(wěn)，半生不熟,。這種“別開(kāi)生面”到底是王羲之的無(wú)意之中寫(xiě)出來(lái),，還是有心為之呢？正如佛家所謂“見(jiàn)山是山,，見(jiàn)山不是山,，再到見(jiàn)山是山”是一樣道理。書(shū)法藝術(shù)和其他藝術(shù)形式一樣,，它之所以稱作藝術(shù),，關(guān)鍵在于顯示本性。形式只有具備了本性,，才能成為活的生命,。不見(jiàn)本性的作品,，可以是書(shū)，而不必是“法”,，可以是書(shū),，而不必是“道”。

禪宗以為“有念即有心,，有心即乖道,。無(wú)念即無(wú)心，無(wú)心即真道,?！毖劬Φ木辰缣岣吡?，但是手上功夫的境界也要隨之提高,。

關(guān)于入帖與出帖的過(guò)程。歷史上很多偉大的書(shū)法家,，他們學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程,，就十分值得我們學(xué)習(xí)。如米芾學(xué)書(shū)經(jīng)歷可知其過(guò)程：米芾在《海岳名言》自道：“壯歲未能立家,，人謂吾書(shū)為集古字,。蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之,；既老始自成家,；人見(jiàn)之，不知以何為祖也,?！泵总乐林心辏榕R鍾,、王以降諸家墨跡,，下過(guò)極深的“集古字”的功夫，《宋史·本傳》說(shuō)他“特精于翰墨,，沉著飛翥,，得王獻(xiàn)之筆意。畫(huà)山水人物,，自名一家,，尤工臨移，至亂真不可辨,?！敝钙渑R摹前人書(shū)跡能極肖似。如傳世王獻(xiàn)之《中秋帖》,、《褚摹蘭亭》等已經(jīng)被學(xué)界公認(rèn)為米芾所臨,。然而倘若僅止于此,，便不是書(shū)法史上真正的米元章了。恰在中年時(shí),，發(fā)生了一件決定米書(shū)命運(yùn)的事情,，那就是米芾前輩人——錢(qián)勰（字穆父）對(duì)他提出批評(píng)：“及錢(qián)穆父訶其刻畫(huà)太甚，當(dāng)以勢(shì)為主,，乃大悟,，脫盡本家筆，自出機(jī)軸,。如禪家悟后,，拆肉還母，拆骨還父,，呵佛罵祖,，面目非故。雖蘇,、黃相見(jiàn),，不無(wú)氣懾。晚年自言,，無(wú)一點(diǎn)右軍俗氣,，良有以也……”穆父的點(diǎn)撥，使元章大悟終成一代名家,。米芾的學(xué)書(shū)經(jīng)歷也深刻影響著我,。即是學(xué)書(shū)的過(guò)程上，既要集古,，又要得勢(shì),。字如何寫(xiě)才叫“得勢(shì)”？董其昌作出解析就是要“字須奇宕瀟灑,，時(shí)出新致,，以奇為正，不主故常,?！币簿褪钦f(shuō)書(shū)家的風(fēng)神，多半取決于結(jié)字之特點(diǎn),，結(jié)字之自出新意,。后來(lái)的董氏博參諸家形成自家的“字勢(shì)”，賦以寬松大氣,，自然而不做作之美感,。字的姿態(tài)上，與米異趣,，米是稍向左傾,，董則是稍往右斜,。然而董書(shū)若依現(xiàn)代人看，還是比較平正的,。

    筆法與用筆,。米海岳云：“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收,。此八字真言,，無(wú)等等咒也……”意指要筆筆到位，筆筆講究,。那么,，如何做到筆筆到位、筆筆講究而達(dá)于沉著痛快呢,？歸納其要領(lǐng)為：一是要“提得筆起”,，意思是說(shuō)，運(yùn)筆時(shí),，筆鋒須順著筆道方向走,，且要向上提著勁兒寫(xiě),，而不是筆鋒偏側(cè),，或用力按下筆肚子著紙。此即所謂提筆中鋒（或謂正鋒,、藏鋒）二是特別注重筆畫(huà)發(fā)筆（落筆,、起筆）之多種手法。董氏形容為“于發(fā)筆處出鋒如抽刀斷水”,，蓋高手作書(shū),，發(fā)筆時(shí)因筆鋒瞬間著紙，方向角度不同,，便會(huì)呈現(xiàn)無(wú)限多的出尖的帶棱角的筆道端頭形狀,。這種涉及古法用筆極細(xì)微的地方。

附潘永耀老師近作：