初終，即為彌留之際,，老北京又稱其為倒頭,。此時家人會預(yù)備殮衣，借此沖喜以求一線生機,，同時也是抓緊時間為病人換上壽衣以免僵后穿不上,。此外，一般人家忌諱人死在炕上,，因此還需在人死前將人挪地方,。

殮衣，也即壽衣,，通常在病人生前就做好,，有的用清裝，即清朝的官宦打扮,，男的穿棉袍補褂,、頂翎；女的穿蟒袍,、霞帔,。鞋得是布底，絕對不用皮貨,。內(nèi)衣無紐,，只縫飄帶。身上蓋的,、身下鋪的均為3件,，多則9件。而貼身一層必須鋪黃蓋白,，取“鋪金蓋銀”之意,。最后蓋上印有梵文經(jīng)咒的陀羅經(jīng)被，被上壓一面鏡子,。[1]穿蓋好后需含殮,，即在死者口中放東西，周禮中規(guī)定天子含珠,、諸侯含玉,、大夫含璧、士含貝,，老北京時候則大多含茶葉包,。[2]

[1] 常人春, 高巍. 北京民俗史話[M]. 現(xiàn)代出版社, 2007.

[2] 周吉平. 北京殯葬史話[M]. 北京燕山出版社, 2002.

死人要由陰陽先生驗視，并請其制定喪事的辦事日程,，即“殃榜”,，以保證有禮有序。

死者在入棺以前,，喪家會給至親好友送信,，請親友前來瞻謁遺容,。與此同時，喪家擺設(shè)都要貼上白紙,，室內(nèi)像片翻過去放置,，所有的家庭成員按與死者的關(guān)系穿孝、戴孝,。男女孝屬身著粗白布長袍,，腰間系麻繩，即披麻戴孝,。孫輩在孝帽上釘紅棉球,，重孫輩則是粉棉球。女眷麻花包頭,，女兒,、孫女白帶子扎頭。無論男女,，青布鞋都要蒙上白布,，而孫子、孫女腳后跟需蒙上紅布,。

大殮,，是將死者安放在棺材中，是喪葬禮儀中十分重要的一個內(nèi)容,，死者通過這個儀式后才算是對人間進行最后告別,。

喪家中需搭好辦白事的“靈棚”：一種是窮人家搭的藍布或青布的帳棚；一種是平頂?shù)南?，棚頂圍上白色掛檐,，上繪藍色花紋，棚上的窗玻璃繪有藍色的圓壽字,；另有一種是富戶所搭建的,、最為講究的靈棚，頂為起脊,，遠望如宮殿,。在靈棚正房的頂上一般還會搭有經(jīng)臺。

圖源：

常人春, 高巍. 北京民俗史話[M]. 現(xiàn)代出版社, 2007.

大殮會根據(jù)陰陽先生推算的時間在大棚內(nèi)舉行儀式,，具體形式不一,，所有的孝屬都需到場。喪家會用大燒紙包包數(shù)為亡人年齡數(shù)量的一些鋸末,，放在棺底,，上鋪一層水紅色的布，擺上7枚小銅錢,，作北斗七星狀,，這就是“墊背錢”,。

入殮時，首先將亡人拌腳絲扯下來,，然后由長子抱頭,，其余子孫在兩邊兜衾單，口喊：“爸（媽）,，或爺（奶）,，請您遷居啦,！”將亡人放入棺內(nèi),。[3]棺內(nèi)一般會放入亡人生前喜好的東西殉葬。

放好死者后還有“開光”儀式,，由長子用筷子夾一棉球蘸上清水后擦拭亡人的眼圈,、耳廓、嘴等,，口中還需說祝愿的話,。隨后在衾單上撕下一小塊布擦臉用。最后用小鏡子照完后轉(zhuǎn)身將其摔碎,，全體孝屬一一向前探視,，作最后的訣別。杠房的人蓋上棺蓋,，用3個大楔釘在棺蓋上,，在釘聲中，長子跪地大喊：“親人躲釘,！”

[3] 常人春, 高巍. 北京民俗史話[M]. 現(xiàn)代出版社, 2007.

亡人入殮后,，棺材還需停放大約七七四十九天的時間來等待轉(zhuǎn)生的機緣成熟，停靈期間會在靈棚中請番,、道,、禪念經(jīng)超度，與此同時必須大擺筵席招待前來吊喪的親友,，這一宴席活動多于“接三”的前一天舉辦,。

“接三者，近接魂魄也,?！盵4]

接三是一場極其隆重的喪葬盛典，于黃昏舉行,，有的人家甚至典當家產(chǎn)以大辦喪事,。傳說人死以后三天，靈魂會到“望鄉(xiāng)臺”上與家人訣別,，因此在這一天需舉行祭祀以希亡人“尚饗”,。送三活動的主要內(nèi)容有延請僧,、道，為其誦經(jīng)免罪,，做些身后功德,，使死者不墮入“三涂”（地獄、餓鬼,、畜生）,，叩請神、佛接引亡靈,，以求升天得道或托生到更好的去處,。死者親屬為幫助亡人進入理想境界，則要替亡人付路費,、送交通工具,、日常用品及仆人等等。

[4] 《清稗類鈔·喪祭類·八旗喪葬》

1933年,，朝陽門城樓東面,，送殯隊伍走過鐵路道口。

下午四五點鐘以后,，請來的和尚帶著各種法器,、鼓樂陸續(xù)在亡人家門口聚齊兒。有的喪家要求先到靈前唱念一番,。曲闋樂終,，始由茶房招呼本家孝屬跪靈。同時,，由本家布置一位張羅人,，為紙糊的車馬剁開連接的秫秸桿，說是開始邁步,。

“送三”的隊伍以官鼓大樂為前引,，紙糊的轉(zhuǎn)輪車緊隨其后，中間是舉香,、提燈的親友(給亡人神魂送行,，香燈火把照路)，后邊是孝屬,，最后是和尚,。打一通大鐃、大鈸,，吹一通音樂,，交替進行。

“送三”時,，照例出門往西,，繞道街市,，最后才到預(yù)定的焚化場。到達焚化場后,，首先將紙活擺好,，孝屬面向紙活遠遠下跪，鼓手,、清音大吹大打,。由茶房點火焚化，孝屬三叩首,。所有來賓將手中的香把子投向火堆,，官鼓大樂以一棒大鑼，宣告送三儀式禮成,。孝子就地向送三的親友一叩,，表示謝意,。

禮成后,，僧道仍要打著法器，退出焚化場回歸喪家,，謂之回壇,。回到喪家后上座念“圓滿贊”,，然后下座吃齋(到這時候僧道才吃上晚飯),，孝子回到家里仍跪在靈前一哭，女眷同哭,，表示與亡故親人的惜別,。[5]

[5] 常人春, 高巍. 北京民俗史話[M]. 現(xiàn)代出版社, 2007.

送庫，是指給亡人祈建的道場圓滿時,，由喪屬捧著給佛的黃表（薦亡文書）到指定的廣場去焚化事先彩紙糊的樓庫及其他紙活冥器,。送庫有首七送庫、三七送庫,、五七送庫,、發(fā)引前的伴宿送庫。

'成主',，也叫點主,、題主，是封建家族族譜后續(xù)儀程,。此舉多為仕宦之家所為,。仕宦之家死了長輩，為了續(xù)上族譜,，確立死者在宗廟的地位,，在'發(fā)引'之前,，擇吉為死者在宗廟立個木頭做的牌位（也叫'神主'、'木主'）,。牌位上書：'顯考某公諱某某府君之位',，'位'字上邊的一點須用朱筆點上一紅點，叫做成主,，也叫點主,。

點主是白事當中的喜事，在儀式時所有孝屬均要脫去孝衣,，換上吉服,，佩戴大紅牡丹花，而親友則可以穿常服,。點主儀式完成后,，所有鼓手、轎夫,、茶房紛紛向本家道喜,，本家把事先封好的錢包賞給他們。之后,，喪家要大擺宴席,，款待點主官等，席面往往是上等,。事后,，喪家對點主官等還要有厚贈。[6]

[6] 常人春, 高巍. 北京民俗史話[M]. 現(xiàn)代出版社, 2007.

1933年,，朝陽門內(nèi)送殯隊伍里手舉紙扎雪柳的兒童列隊道路兩側(cè),。

發(fā)引，俗稱出殯,，即將靈棺從家里或廟堂抬到墳地去埋葬,。伴宿送庫的次日必須出殯，出殯之前,，喪家舉行最后一次總祭奠“搛罐”,。出殯時間大多在早晨八九點，起靈前還會有參靈儀式,。

民間特大殯葬行列的順序大致為：挽聯(lián),，匾額，花圈,，紙活,，松活，執(zhí)事，響器,，僧道,，送殯的親友，孝屬,，由32人或48人,、64人大杠抬著的靈棺，后擁,，送殯的車輛,。

1933年，朝陽門城樓東面,，送殯出城的隊伍,。

下葬之際，墓坑已經(jīng)挖好,。靈棺在下葬吉時到來時用大繩入穴,，孝子跪靈，鼓樂大作,。下葬后,，擺上供品，僧眾誦經(jīng),，喪家焚化紙活,、挽聯(lián),、花圈等,。最后，孝屬,、親友依次叩首,，遂告禮成。[7]

出殯后,，喪家有忌門三天的成例,，孝子除“圓墳”外，還需到協(xié)助治喪或出份子的親友家中“道乏”,。

[7]常人春, 高巍. 北京民俗史話[M]. 現(xiàn)代出版社, 2007.