摘要：福建壽山石雕歷史悠久，經(jīng)南北朝,、唐宋歷代藝人不斷創(chuàng)新發(fā)展，給壽山石雕注入了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,，積淀了豐富的文化內(nèi)涵,。本文賞析了1966年1月在福州金雞山南宋嘉定元年墓中出土的壽山石朱雀,，從壽山石朱雀的創(chuàng)作背景和工藝特點(diǎn)方面剖析其文化淵源和藝術(shù)成就，并得出了結(jié)論：應(yīng)當(dāng)著重在文化內(nèi)涵方面向古代藝術(shù)精品學(xué)習(xí)借鑒,，增加壽山石雕的文化價(jià)值,，創(chuàng)作出更多反應(yīng)當(dāng)代文明的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：壽山石雕 代表作品 神鳥朱雀

《神鳥朱雀》 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

福建壽山石雕被譽(yù)為“榕城三寶”之一,，是中國玉石雕刻百花園中的奇葩,，在海內(nèi)外享有盛譽(yù),。壽山石雕是以福州市北郊?jí)凵酱宄霎a(chǎn)的壽山石為原料，經(jīng)過精雕細(xì)刻而成的工藝品,。壽山石雕歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)最早的壽山石雕刻品,，是1965年福州閩江南岸桃花山南朝墓葬出土的圓雕壽山石小石豬，距今已有1500余年歷史了,。在不斷的發(fā)展演進(jìn)中,，壽山石雕逐漸形成了獨(dú)特的審美特征和藝術(shù)價(jià)值,。

壽山石雕作品的藝術(shù)鑒賞往往從造型藝術(shù)、色彩藝術(shù),、刀法藝術(shù)、技法藝術(shù)等方面進(jìn)行,。壽山石是優(yōu)質(zhì)的葉臘石，富有光澤,、脂潤如玉的石質(zhì)原料成為雕刻工藝品的首選。依石質(zhì)色象分為田坑,、水坑、山坑三大類,，三類中又可分出一百多個(gè)品種，每個(gè)品種各有特點(diǎn),，或五色相映,，光彩四射，或質(zhì)地溫潤,、色彩斑斕，不同種類給人不同的藝術(shù)享受,。除了石料色彩、質(zhì)地和紋理上呈現(xiàn)出的千恣百態(tài)外,，還需要?jiǎng)?chuàng)作者依石造型，這往往也是作品能否成功的關(guān)鍵,，因此壽山石雕有“一相抵九工”之說。

本文主要對1966年1月在福州金雞山南宋嘉定元年墓中出土的壽山石朱雀進(jìn)行藝術(shù)淺析,。

一,、作品背景

朱雀為中國傳統(tǒng)文化中的四象之一，也是上古四大神獸之一,。根據(jù)五行學(xué)說，它是代表南方的神獸,，代表的顏色是紅色，代表的季節(jié)是夏季,。在二十八宿中，朱雀是南方七宿（井,、鬼、柳,、星,、張,、翼、軫）的總稱。道教興起后,，朱雀為道教南方七宿星君、四象之一,。朱雀在壽山石雕中是比較常用的題材，成品有石章石俑等,，南宋壽山石朱雀正是這一常見題材的反映。從現(xiàn)在看到的古代壽山石雕作品來看,，南北朝時(shí)期的壽山石雕多為墓葬品，題材多為生活起居用品,，唐代時(shí)期伴隨著佛教的興盛和發(fā)展，壽山石雕多為佛像,、香爐及念珠之類的佛具，這時(shí)壽山石雕文化開始外延伸展,，在創(chuàng)作中也零星涉及一些世界觀、人生觀的東西,，壽山石雕藝術(shù)開始承載更多的文化內(nèi)涵。到了宋代,，壽山石雕大體上還是扮演著陪葬俑及佛具的角色，只是雕刻內(nèi)容開始多樣化,，從出土史料看,，宋俑有龍,、虎、蛇,、龜以及六畜等動(dòng)物俑，形象生動(dòng),，頗具寫實(shí)作風(fēng),，人物俑有文俑、武俑,、老人俑、女人俑等,，其體態(tài)雍容豐腴，曲線明顯柔和優(yōu)美,。很顯然宋代壽山石朱雀為此時(shí)較典型的動(dòng)物傭，具有鮮明的時(shí)代特征,。

二,、工藝特點(diǎn)

現(xiàn)代壽山石雕工藝工序大致為打坯——鑿坯——修光，雕刻技法大致有浮雕,、鑲嵌、鏤空等,，表現(xiàn)形式則更加多種多樣，有傳統(tǒng)的圓雕,、紐雕，雕風(fēng)精細(xì),，力求形態(tài)逼真，有薄意雕刻,，刻層很淺，創(chuàng)作講求中國畫理,、筆墨韻趣，具有國畫與雕刻特點(diǎn),，甚至還借用西方油畫透視技法,，表現(xiàn)光線明暗對比,，奇巧絕倫,，不一而足。相較現(xiàn)代壽山石雕的藝術(shù)形式多種多樣,，宋代壽山石雕創(chuàng)作相對比較單一,，題材多為動(dòng)物和人物，作品也以寫實(shí)為主,，兼具一些夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式,。觀賞南宋壽山石朱雀可以發(fā)現(xiàn),，該作品刻工簡樸，刀法洗練,，朱雀翹首蹲坐,，凝目遠(yuǎn)視,，形象生動(dòng)。以極簡的刀法刻畫羽毛紋理,，刀法簡練渾厚，紋理疏密有致,，運(yùn)刀手法多樣,，既有側(cè)刀，也有逆刀,，每一刀的深淺，徐疾和弧度的變化,，體現(xiàn)出豐富而微妙的藝術(shù)效果,，最終刻畫出朱雀氣勢高傲,，似有睥睨天下之感，且朱雀整體造型古樸,，結(jié)合朱雀的神態(tài)表現(xiàn)，給人以獨(dú)特的藝術(shù)感受,。

壽山石雕已由古墓葬陪葬物極為簡練的技法,，發(fā)展為現(xiàn)代精細(xì)的高浮雕、鏤空雕,、透花雕和圓雕等工藝水準(zhǔn),，并融合各種傳統(tǒng)技法，且逐漸與脫胎漆器,、象牙雕刻相結(jié)合,，制成各種工藝作品。我們賞析南宋壽山石朱雀,，從中獲得的技法啟發(fā)可能不多,，但是我們從中可以看到壽山石雕的發(fā)展演化。我們還應(yīng)當(dāng)看到,，不同的時(shí)代有不同的文化與審美,，南宋壽山石朱雀雕刻工藝不但承襲了先人的技藝，還吸收了唐,、五代陶俑雕塑的造型風(fēng)格,，明顯有唐的遺風(fēng)。通過觀察對比唐五代的陶俑雕塑作品,，我們可以更強(qiáng)烈的看到這點(diǎn),。

南宋壽山石朱雀通過極為克制收斂的刀法,，通過粗獷渾厚的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，傳神的表達(dá)了朱雀這一南方神獸的特點(diǎn),，給人非常獨(dú)特的藝術(shù)享受?，F(xiàn)今新老藝人們一起創(chuàng)作,、研究,，互相取長補(bǔ)短,，大大地拓寬了創(chuàng)作的路子及思想的境界,，同時(shí)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取其他美術(shù)的長處,，擴(kuò)大了題材內(nèi)容的領(lǐng)域，技藝與素養(yǎng)都大有長進(jìn),，使壽山石雕藝術(shù)產(chǎn)生突破性的進(jìn)展,，使壽山石“實(shí)踐文化”進(jìn)入一個(gè)新的境界。但于此同時(shí),，我們也應(yīng)當(dāng)看到,，當(dāng)下的壽山石雕作品題材內(nèi)容還是比較單一陳舊,，大部分是新瓶子裝舊酒,，沒有脫離動(dòng)物,、人物,、佛教用具等范疇,，這與我們高超的石雕技藝是不相適應(yīng)的。政府選送藝人到美術(shù)院校深造,，藝人們在美院中接受藝術(shù)熏陶，藝術(shù)境界得到提升,。但是文化是需要時(shí)間長久“溫養(yǎng)”的，藝術(shù)作品沒有文化的內(nèi)涵是缺乏生命力的,，這也正是本文賞析南宋石雕朱雀后,，有感于現(xiàn)今壽山石雕技藝突飛猛進(jìn)和文化內(nèi)容停滯不前的矛盾中,，最想說的話,。