北宋慶歷七年丁亥（1047）農(nóng)歷正月,，三位布衣竹杖的登山客從支硎山一路履巉巖，循幽徑,，望天平勝境而來,。他們一路上尋訪古跡、登高賦詩,，游興甚濃,。三人之中，就有宋代著名詩家,、新蘇州人蘇舜欽（1008-1049）,，其余二人是他的好友關永言、陸子履,。自從罷職閑居蘇州,，寄情山水便成為蘇舜欽的日常。

　　在素有“萬笏林”之稱的天平山,，三人沿山路由上至下游玩，將沿途奇峰怪石一一收入眼底,。他們先后經(jīng)過石屋,、龍門一線天，在半山腰處尋覓白居易詩中寫到的白云泉,。坐對石壁間流淌的汩汩清泉,，蘇舜欽興奮地吟道：

　　逾嶺到天平，上觀石屋危,。蒼壁瀉白泉,，對之極忘疲。西巖列窗戶,，玲瓏漏斜暉,。嵌然似饤饾，人力安可施,？

　　三人用了整整六天時間,，遍游蘇州郊外名山?；氐匠侵泻?，蘇舜欽取“游山”為題，以撰寫游記之筆法,，將此行所獲的詩料貫為五言長詩,，揮毫落紙，頃刻而就,。蘇舜欽不僅是詩人,，亦是北宋前期極負盛名的書法家,，在當朝他的書法墨跡已成為人們競相收藏的奇珍?；蛟S是從天平奇石中獲得的靈感,，蘇舜欽的這卷書法行草相雜，極富天真之趣,。就在蘇舜欽游山賦詩約兩百年之后,，鳳墅逸客曾宏父將自己家藏及借閱所得的兩宋名人手跡匯刻成法帖，帖以“鳳墅”名,，蘇舜欽的《游山》詩卷亦被收入其中,。近千年后的今天，《鳳墅帖》孤本流存于世,，讓今人得以從楮墨間窺見宋人的文采風流,，也讓宋代名賢們當年在姑蘇大地留下的足跡變得清晰起來。

　　就在蘇舜欽往天平山撫石聽泉的十三年前,，時任蘇州知州的范仲淹（989-1052）也曾登臨到此,，并留下膾炙人口的《天平山白云泉》詩。范仲淹于蘇舜欽而言,，可謂亦師亦友,，兩人的命運亦是榮辱相依。慶歷三年,，敢于直諫的蘇舜欽因范仲淹推薦而出任集賢殿校理,，監(jiān)進奏院。范仲淹主持慶歷新政時,，蘇舜欽是新政堅定的支持者,，其張揚不拘小節(jié)的個性，卻也為日后的跌蹶埋下了伏筆,。僅僅兩年后,，蘇舜欽就被劾罷職來到蘇州，能夠傾訴的對象唯有范仲淹等三五知己,。

　　范,、蘇二公當年的通信尺牘，如今已難睹真跡,，但《鳳墅帖》中卻收有一件范仲淹寫給同僚好友王素（字仲儀）的信札,，其中亦提到蘇州：“七郎云，欲南中置少屋業(yè)耳,，禮制中更不遷居也,，走知之矣。昔年持服欲歸姑蘇卜葬,，見其風俗太薄,。因思曾,、高本北人，子孫幸預搢紳,，宜復堂構,，乃改卜于洛，思遠圖也,。吳中松楸有數(shù)房照管,，又與奏官，似兩不失志,。仲儀以謂如何,？”范家位于吳中的“松楸”即是天平山祖塋。范仲淹談及自己為母親服喪之時,，本想扶櫬南下將其歸葬祖塋,，卻因為遇到“風俗”的阻力而作罷。雖然范母之墓最后被選在了洛陽伊川萬安山,，可范仲淹心中依然掛念天平祖塋,，他專門將此事上奏朝廷，以盡慎終追遠之責,。聊聊數(shù)語間,，透露出范公對原籍蘇州復雜而深厚的感情,。

　　據(jù)范仲淹二十世孫范興禾在《范氏遷吳始祖唐柱國麗水府君墓門碑》中的記載：當文正公（范仲淹）在政府時,，奏言臣家四世松楸,，俱在于吳，請以白云庵為功德香火院,，敕賜寺額。宋時將中央最高行政機構中書門下政事堂稱為“政府”,，范仲淹入“政府”始于慶歷三年六月,，擔任參知政事，止于五年正月外放邠州知州,?！而P墅帖》中所收的范仲淹信札大致就寫于這段時期。正是在這一年多時間里,，慶歷新政轟轟烈烈開始最終卻黯然收場,，給新政的推動和執(zhí)行者們帶來的是仕途的起落和人生的悲喜。

　　一場以汴京為中心展開的改革,，沒能改變宋朝的頹勢,，卻改變了范仲淹和蘇舜欽各自的人生軌跡，也給千里之外的蘇州平添了不少人文景觀,。蘇州現(xiàn)存最古老的園林——滄浪亭,，正是由蘇舜欽所建,，其開放性的格局，體現(xiàn)著園林與城市的融合,。滄浪亭依偎著范仲淹主持修建的文廟府學,，恰似一千年來難舍難分的師友情，自西向東汩汩流淌的滄浪之水,，猶如君子之澤潤物無聲,。當蘇舜欽身處天平山中，面對奇石清泉,、蒼松翠竹,，也不免會想起當時遠在鄧州的范仲淹。

　　吳會括眾山,，戢戢不可數(shù),。其間號天平，突兀為之主,。杰然鎮(zhèn)西南,，群嶺爭拱輔。吾知造物意,，必以屏大府,。清溪至其下，仰視勢飛舞,。偉石如長人,，堅立欲言語。捫蘿緣險磴,，爛漫松竹古,。中腰有危亭，前對紺壁舉,。石竇落玉泉,，泠泠四時雨。源生白云間,，顏色若粉乳,。旱年或播灑，潤可足九土,。奈何但泓澄,，未為應龍取。予方棄塵中,，巖壑素自許,。盤桓擇雄勝，至此快心膂,。庶得耳目清,，終甘死于虎,。

　　范公的人格，如同傲然兀立的天平主峰,，不動自威雄鎮(zhèn)吳郡,；范公的惠政，如同這泠泠白云泉水,，可以澤被華夏九州,。棲身巖壑依然心系社稷，若能換得政治清明,，碎身隕首又何妨,？在《天平山》一詩中，蘇舜欽通篇都在以這座名山借喻范公精神,，與《岳陽樓記》中的“先憂后樂”思想遙相呼應,。有宋一代，范仲淹為國盡忠,、在家盡孝的完美人格,，蘇舜欽詩書俱佳的才華飛揚，與吳中名山并垂青史,，日后成為鑄就吳文化之魂的核心元素之一,。

　　所謂“人事有代謝，往來成古今,。江山留勝跡,，我輩復登臨?！鼻陙?，人們循著范仲淹和蘇舜欽的足跡登上天平山，并非只為游玩,，亦是與古代先賢對話，汲取名勝古跡中蘊含的偉大人格力量,。