文/彭波

每一個(gè)成大事者,，都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地成功,，他們的身上都會(huì)有常人不具備的優(yōu)點(diǎn)。

孔子身上有許多優(yōu)點(diǎn)：溫,、良,、恭、儉,、讓,，乃是孔子具備處世的五德。

子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也,，必聞其政,，求之與？抑與之與,？”

子貢曰：“夫子溫,、良、恭,、儉,、讓以得之。夫子之求之也,，其諸異乎人之求之與,？”

子禽問(wèn)子貢：“老師每到一個(gè)國(guó)家，必然會(huì)知道那里的政事,，他是求來(lái)的呢,？還是人主動(dòng)告訴他的呢？”

子貢說(shuō)：“老師是以溫和,、善良,、恭敬、儉樸,、謙讓這些優(yōu)秀的品質(zhì)而獲得其所求,，老師獲得所求的手段是不同與常人的,。”

溫和是人的品行

溫和能夠產(chǎn)生親切感,，一個(gè)商情商的人,，性情總是溫和的。

溫和并非一概地萎縮,，而是具有原則的基礎(chǔ)上,，保持人的溫和的狀態(tài)，這是一個(gè)人高情商的表現(xiàn),。

孔子與南子的對(duì)話,，一問(wèn)一答，溫和中充滿了機(jī)智,。

孔子自始至終語(yǔ)言精練,，溫文爾雅，把自己的智慧發(fā)揮的淋漓盡致,，幾句話就把南子吸引住了,。

南子對(duì)這樣一位圣賢頓生好感，想約孔子留下來(lái)與她一塊“讀書”,，可孔子還是婉拒了，溫和的孔子,，能夠使南子傾情機(jī)訴,，其溫和的性情可見一斑。

善良是人的品格

善良是人人都具備的一種品格,，好人善良,，壞人同時(shí)也有善良的一面。

大德至善,，大善至美,，倘若要做到大善，就不容易了,。

人與人之間是一種善良,，這只不過(guò)是一種基本的善良，而我們對(duì)待整個(gè)社會(huì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō),，更需要至善至美的大善了,。

愛(ài)惜生命，至善至美,，是人的一種最為高貴的品格,。

“掃地勿傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”,，是一種善,；

救人一命,，勝造七級(jí)浮屠，是一種善,；

心懷天下,，拯救民生，又是一種善,。

這些都是對(duì)生命的一種敬畏和愛(ài)護(hù),。

善跟惡有時(shí)候會(huì)結(jié)伴而生。殺楚王,，殺秦王,，項(xiàng)羽坑殺趙國(guó)40萬(wàn)人，燒阿房宮,，屠城,，對(duì)他的敵人斬盡殺絕。

最終,，還是失了人心,，被劉邦所滅，豈不悲哉,！

恭敬是人的修養(yǎng)

恭敬,，是人與人之間相互尊重的修養(yǎng)。

志同道合的人之間,，相互恭敬,，是人天生的一種本份；當(dāng)政見不同時(shí),，相互恭敬,，就是一種修養(yǎng)了。

我不同意你的觀點(diǎn),，可我尊重你說(shuō)出你的觀點(diǎn)的權(quán)利,。

孔子跟老子，門派不同,，觀點(diǎn)甚至是相悖的,，然而，卻要尊重不同政見的人,，這就是孔子的修養(yǎng),。

孔子懷有恭恭敬敬的心態(tài)去見老子，像對(duì)待自己的老前輩一樣,，孔子老子一經(jīng)交流,，孔子馬上對(duì)老子發(fā)出“龍”的贊嘆之聲。

世上沒(méi)有永久的敵人，只有共同的利益,。

儉樸是人的美德

儉樸是名人圣賢的一種高貴美德,，窮人儉樸是本份，富人儉樸就是一種美德,。

漢文帝貴為天子,，他善于體察民情，施行“輕徭薄賦,，與民休息”的政策,。

自己也非常儉樸，穿普通的衣服,，責(zé)令皇后的衣服不許拖到地上去,，蚊帳上面也不得文繡，敢于給天下人做榜樣,，終于迎來(lái)了“文景之治”的盛世,。

謙讓是人的胸懷

齊恒公當(dāng)上齊國(guó)國(guó)君，想讓鮑叔牙做宰相,，鮑叔牙卻推薦了管仲,。

鮑叔牙說(shuō)：“要想治理好國(guó)家，就要起用管仲,?！?/p>

管仲這個(gè)人，對(duì)百姓寬厚仁慈,，我不如他,；

治理國(guó)家不失權(quán)柄，我不如他,；

指揮打仗軍事謀略，我不如他,；

制定國(guó)家政策禮儀,，我也不如他。

管仲有這么多優(yōu)點(diǎn),，為什么不請(qǐng)管仲呢,？”

果然，管仲當(dāng)上齊國(guó)宰相后,，大膽改革,，使得國(guó)富民強(qiáng)，“九合諸侯,，一匡天下”,。

鮑叔牙懂得謙讓，成就了管鮑之交，唱響一段千古美談,。

沒(méi)有五德的人,，無(wú)論表現(xiàn)得多么天花亂墜，終究紙里包不住火,，算不得成功,；

而懷有五德的人，才是人生最大的贏家,。