《上元竹枝詞》組詩(shī)之二,，描寫(xiě)“只愁歌舞散”的所思所感,。納蘭性德是個(gè)主觀詩(shī)人，詠物寫(xiě)景中主觀情緒的抒發(fā)常常難以自抑,。此詩(shī)汲取了李白詩(shī)“只愁歌舞散,，化作白云飛”的意境，著筆于“舞散”：“舞散應(yīng)憐化彩云,，盡收紅紫付東君,。長(zhǎng)安一片團(tuán)圓月，只有秧歌徹曉聞”,。

《上元竹枝詞》組詩(shī)之二

這首詩(shī)暗含一個(gè)古代女真人的傳說(shuō)：在白山黑水之間，一個(gè)女真人女子聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)安城里有宮燈,，非常向往,，便女扮男裝騎馬趕赴長(zhǎng)安。到了長(zhǎng)安城被衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)是女子,，便把她抓進(jìn)宮里當(dāng)了宮女,。

三年后，她學(xué)會(huì)了做宮燈,，便請(qǐng)求還鄉(xiāng),。臨走時(shí)，皇上送了一個(gè)宮燈給她帶回女真人部落,。

女真人過(guò)節(jié)原無(wú)燈籠,，只是燃松樹(shù)明子，舉火把慶祝,，后來(lái)中原漢地的宮燈制作技藝傳習(xí)至長(zhǎng)白山地區(qū),，滿洲人過(guò)正月十五也便有了各式各樣的燈籠，有了“燈節(jié)”的元素和氣氛,。

上述民間故事正是講了一個(gè)滿漢民族文化相互影響的故事,?！伴L(zhǎng)安一片團(tuán)圓月”句，即有“帝里風(fēng)光”之想象,，又有對(duì)歷史的追憶,，是頗有深意的。

夜深了,，歡騰了的人群漸漸散去，“舞散”令人憐惜,，又有一絲惆悵,，人間總是“沒(méi)有不散的宴席”?！氨M收紅紫付東君”句,，將上句屬“舞散”人群化為“彩云”之喻體，順勢(shì)粘連轉(zhuǎn)換為敘述的主體,。

我要將這五彩云朵收集起來(lái),，交付給生機(jī)勃發(fā)的春神，經(jīng)“東君”的涵孕,，五彩云朵又會(huì)化育出萬(wàn)紫千紅的美麗花朵,，就如同燈節(jié)之夜那些歌之舞之、青春洋溢的少男少女……

此詩(shī)寫(xiě)上元節(jié)的高潮,，沒(méi)有寫(xiě)“舞畢乃歌,，歌畢乃舞”通宵達(dá)旦的盛況，而是高潮過(guò)后之“舞散”來(lái)概括,，又盡得“高潮”之想,，是比較成熟的創(chuàng)作手法：詩(shī)人感物之聯(lián)類(lèi)不窮，由舞人化彩云,、由彩云付春神,、由春神化奇花,、由奇花想佳人……

真是流連萬(wàn)象,、沉吟視聽(tīng)，神思飛揚(yáng),、感慨萬(wàn)千,。納蘭性德以竹枝詞狀寫(xiě)民俗，不露聲色,；所聞所見(jiàn)所思所感一氣呵成,，令人讀之流連忘返、不知其極,。

《上元竹枝詞》組詩(shī)之三

《上元竹枝詞》組詩(shī)之三,，描寫(xiě)節(jié)中深夜個(gè)人獨(dú)自時(shí)的心境：“天上朱輪繡愰車(chē)，幾看春色到梅花,。而今卻為春寒甚,，獨(dú)掩重門(mén)自試茶”。

滿族人當(dāng)時(shí)的上元節(jié)要?dú)v時(shí)五天,，正月十五“正燈”之后的十六,、十七，要省親和吃結(jié)緣飯,。清初的旗人與民人是分開(kāi)居住的,。

旗人除內(nèi)城駐扎外，還有西郊外三營(yíng),、圓明園八旗,、香山健銳營(yíng)八旗、藍(lán)靛廠外火器營(yíng)八旗,，均有獨(dú)立營(yíng)房,，平時(shí)不外出，節(jié)日期間就要與城中來(lái)往,。

上元節(jié)期間,，滿族旗人婦女還要成群結(jié)隊(duì)“走百病”，走冰可以消災(zāi),。

因此在京城，漢族人家“秧歌徹曉聞”,；而滿族人家要頻繁走動(dòng),，臣官之間也要來(lái)往聯(lián)絡(luò)感情。明珠府上之鬧熱,、禮儀之繁褥可想而知,。

這便是納蘭性德要“獨(dú)掩重門(mén)自試茶”的緣由?！爸亻T(mén)”寫(xiě)出了要獨(dú)自閑坐的地點(diǎn),，是在誰(shuí)也打擾不了的只屬于自己的內(nèi)居室；“重門(mén)”也有將襲人的寒氣阻擋于“重門(mén)”之外,，讓個(gè)人的小天地里生發(fā)一點(diǎn)春天氣息之意,。

“幾看春色到梅花”句，是納蘭性德獨(dú)坐飲茶,，看到居室內(nèi)的梅花開(kāi)著,，感到幾分春意。清初北京沒(méi)有梅花栽種，因氣候原因不適梅花生長(zhǎng),。

當(dāng)時(shí)清宮里的梅花都是盆栽,，由江南織造進(jìn)貢送來(lái)。有記載旗人官員喜梅花,，從江南移植北京培養(yǎng),，搭起蘆棚，棚內(nèi)生炭火,，但梅樹(shù)始終不開(kāi)花,。

《上元竹枝詞》組詩(shī)之四

《上元竹枝詞》組詩(shī)之四,，描寫(xiě)詩(shī)對(duì)歡娛長(zhǎng)留,、良宵永駐的祈盼：“半落銀燈爆麝煤，似聞桃李踏歌回,。上清天有新翻曲,，不許瓊簽傍曉催?！?/p>

彩燈燃盡,，華彩轉(zhuǎn)入幽暗，元宵燈節(jié)進(jìn)入尾聲,，這時(shí)仿佛聽(tīng)到花枝招展,、面容姣好的歌女游伎，一邊輕唱著歌兒,，一邊走在歸程漂蕩聲中,。

人間的盛宴已散但仙境中正有美妙新曲奏出，曙色時(shí)光是催不走這樣的良辰美景,，我們難得的好心情,，也不要就這樣隨著節(jié)慶的結(jié)束而匆匆離去。

詩(shī)中有訴求的語(yǔ)氣,，也有詩(shī)人能挽住美好時(shí)光的期許,。“上清更有新翻曲”句,，意出唐人鄭綮的《開(kāi)天傳信記》,，文中轉(zhuǎn)述唐玄宗語(yǔ)：“吾昨夜夢(mèng)游月宮，諸仙娛予以上清之樂(lè),，寥亮清越,，殆非人間所聞也”,。

納蘭性德的詩(shī)詞都貫穿著一個(gè)與生俱來(lái)的理想：但愿人長(zhǎng)久。與其他竹枝詞的作者不同的是,，他的竹枝詞并不是摹寫(xiě)風(fēng)土人情,，追求俗中見(jiàn)雅,、雅俗共賞這么簡(jiǎn)單明了，而是借以構(gòu)建和表達(dá)自己的理想,，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不完美,、人的生命不久長(zhǎng)的一超越。

古人執(zhí)著地認(rèn)為詩(shī)歌是有魔力的,，與作者的命運(yùn),、品格息息相關(guān)。至少,，從納蘭性德的詩(shī)歌中可以看出他的性格,、抱負(fù)、學(xué)養(yǎng)與器局,，一些也許在他的詞作中所看不到的東西,。