八大山人,，身世坎坷而又傳奇,。

其從宗室王孫到落發(fā)為僧，最后又不畏世規(guī),，還俗娶妻，顛沛流離中成長為一代書畫宗師,，為人所樂道不疲,。

由于其身份敏感，傳記題簽等寥寥又諱莫如深,，因此生平也甚難稽考,。尤其八大山人突然癲狂的原因，可謂頗為蹊蹺,，諸說紛紜,。

《個山小像》八大山人生平唯一畫像

朱耷,，（1626—約1705年）,，明末清初畫家，中國畫一代宗師,。法名傳綮，字雪個,，號八大山人,、個山 、人屋等,，原為明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫,。

「1」

“癲狂”的八大山人

據(jù)邵長衡《八大山人傳》中所載,，在臨川令胡亦堂官舍居住年余后，八大山人突然癲狂,，并焚毀僧服,，走回南昌城，獨自徜徉市肆間,，癲態(tài)百出：

竟忽忽不自得,，

遂發(fā)狂疾，忽大笑,，忽痛哭竟日,。

一夕，裂其浮屠服,，焚之,，走還會城。

獨自徜徉市肆間,，常戴布帽,，曳長領袍，履穿踵決,，拂袖翩躚行,。

市中兒隨觀嘩笑，人莫識也,。其侄某識之,，留止其家。

陳鼎《八大山人傳》,，亦載有八大山人癲狂之狀,，如跔跿踴躍、叫號痛哭,、鼓腹高歌等：

未幾病顛

,，初則伏地嗚咽，已而仰天大笑,，笑已,，

忽跿跔跿踴躍，叫號痛哭,，或鼓腹高歌,，或混舞于市，一日之間,，顛態(tài)百出

,。市人惡其擾，醉之酒，則顛止,。

然而,，據(jù)乾隆四十六年刊《廣信府志?寓賢》引舊志云，描述卻完全不同：

忽一日,，

著紅絲帽,，衣窄衰衫，飲酒食肉,，辮發(fā),，去僧為俗人

。

往見臨川令,，愿得一妻,。

已忽啞，對客以指掌畫字,，竟日不肯出一語,，故不能禁笑適意，聲啞啞不止,。曰驢,。

由于各書所言，并不一致,，所以后世才會認為八大山人并非真正癲狂,，而是以“佯瘋”還俗娶妻，延續(xù)香火,，并躲避時規(guī)懲戒,。

這一點，從八大山人的《個山小像》中,，也可窺見些許端倪,。

「2」

八大山人“還俗之心”

1、據(jù)《個山小像》中饒宇樸題跋：

丁巳秋,，攜小影重訪菊莊,，語予曰：

兄此后直以貫休、齊己目我矣,。咦,！

裁田博飯，火種刀耕,，有先德钁頭邊事在甕里,，何曾失卻？予且喜,！圜悟老漢,，腳跟點地矣,。

可知,，八大山人直言希望饒宇樸以后能以“貫休,、齊己”看待他，而非僧人,，表達了自己還俗的意愿,。饒氏聞言，十分詫異,，不禁“咦……”,，頗是感嘆。

2,、另有一跋,，云：

生在曹洞臨濟有，穿過臨濟曹洞有,；洞曹臨濟兩俱非,，

羸羸然若喪家之狗。

還識得此人么,？羅漢道底,！個山自題。

曹洞宗,、臨濟宗,，皆為禪宗南宗流派之一。由此亦可見,，八大山人對于佛門禪學的不滿與厭棄,，與日俱增，更認為“洞曹臨濟兩俱非,，羸羸然若喪家之狗”,。

3、小像中,，戊午中秋自題,，跋：

沒毛驢，初生兔,，嫠破面門,，手足無措。

莫是悲他是世上人,，到頭不識來時路,。

今朝且喜當行，穿過葛藤露布,，咄,！

戊午中秋自題,。

該題跋中，八大山人言及當時出家為僧,，蓋因“手足無措”,，也是無奈之舉。如今“當行”,，不再“葛藤露布”,，尤其“且喜”可窺心境，“咄”字,，更是足見解脫之喜,。

4、八大山人,，中秋后二日又題：

黃檗

慈悲且?guī)о粒?p>云居

惡辣翻成喜,。李公天上石麒麟，何曾邈得到你,？若不得個破笠頭,。遮卻叢林，

一時嗔喜何能已,？

中秋后二日又題,。鈐印：掣顛

“黃檗”,、“云居”二人均是禪宗高僧,，分屬臨濟宗與曹洞宗。八大山人此跋之意,，當是自謂自身佛學修為淺薄,，應頭戴破笠，遮卻叢林,，如此方能“嗔喜”,，不能自已。

跋后鈐印“掣顛”,，尤是一語道破八大山人還俗之心,，已經(jīng)糾結至癲狂。

另據(jù)陳鼎《八大山人傳》中所載：

“斬先人祀”

,，非所以為人后也,，子無畏乎？個山驢,，

遂慨然蓄發(fā)謀妻子

,，號“八大山人”。

筆者私以為,，尋根舊志蛛絲馬跡,，以及《個山小像》中題跋,，幾乎可以斷言，八大山人迫于無奈出家,，此后在時局緩和,，自身安危無虞后，數(shù)度萌生還俗之心,。只是當時對于僧人還俗娶妻,，懲戒嚴苛,，故而只能以“佯瘋”為借口,。

而且八大山人為明朝宗室之后，對于“不孝有三,，無后為大”的思想,，當是根深蒂固，正如陳鼎所記“‘斬先人祀’,，非所以為人后也,，子無畏乎？”

縱觀八大山人的一生,，即使坎坷,，遭遇各種困境，其心中卻始終堅持著一種生存的希望,。只是別人笑我太瘋癲,，我笑他人看不穿而已。假使八大山人生活在太平盛世,，定然是位壯志凌云,，意氣風發(fā)之人。

「3」

八大山人“努力加餐飯”

八大山人心中的生存渴望以及追求新生活的希望,，比絕多數(shù)人都要強烈,，奈何孤傲的他，識之者乏,。

此八大山人散頁二幀,，其中所鈐印“努力加餐飯”，為研究其思想的有力佐證,，不可不察,。

朱耷 閑適圖對屏

綾本水墨 立軸

款識：1.驢書,。2.個山畫,。

鈐印：鰕?篇軒（白文）,、驢（朱文）,、努力加餐飯（白文）（二次）

題簽：八大山人早年閑適圖,。雨山逸民甲觀因署。

題木盒：雨山逸民甲觀因署,。鈐?。禾J中亭（朱文）

鑒藏印：蘆中亭（白）

展覽：保利藝術博物館《宋元明清—中國古代書畫大展》

出版：《豫章雅集》第180-181頁,，江西美術出版社

尺寸：29.5×29.5cm×2

RMB: 1,200,000-1,600,000

說明：

1,、長尾甲舊藏。長尾甲（1864-1942）,，明治期漢學者,、書法家、畫家,、篆刻家,，西泠印社早期社員。長尾甲收藏甚富,，且以自己精通漢文化為驕傲,，比如他因得藏唐代草圣張旭的真跡而將自己的齋室取名為“草圣堂”，又因得漢磚而題額“漢磚齋”,。他對自己收藏的中國書畫多配制考究的木盒,，并在木盒上署名題識，年款往往署漢歷紀年,，無論在中國期間還是返回日本以后,。

2、“努力加餐飯”一印,，目前,，傳世八大山人書畫作品僅見。

此件款識為“驢書”、“個山畫”,，對比作品風格與該期吻合,，分別繪有“帶根蘿卜”、“哥窯壺”,，畫面雖僅寥寥筆墨,，卻妙趣橫生。

款識“個山畫”

款識“驢書”

龍科寶于《八大山人畫記》中，曾記：

人有貺以鰣魚者,，即畫一鰣魚答之,，其他類是,。又嘗戲涂斷枝、落英,、瓜,、豆、菜菔,、水仙,、花兜之類。人多不識,，竟以魔視之,。

可見八大山人的確有繪制該類題材，只是“人多不識,，竟以魔視之”,，所以流傳不多。

如佳士得拍賣曾高價成交之王方宇舊藏八大山人作品,。

八大山人 水仙芋頭

或北京故宮博物院所藏《墨筆雜畫冊》之《杯盤》

八大山人 杯盤

兩幀作品曾舊藏日本有年,，其裝潢，均日本制式立軸,，同庋于一日式木盒中,。木盒面題：“八大山人蚤年閑適圖”；木盒內下題：“雨山逸民甲觀因署”,；有朱文長方鑒藏?。骸疤J中亭”。

木盒題簽

木盒面題：“八大山人蚤年閑適圖”,，暫不得其命名緣由，或此兩幀作品為某冊頁部分,。

木盒面題

作品中，共鈐有三印,，分別為“鰕?篇軒（白文）,、驢（朱文）、努力加餐飯（白文）（二次）”,，其中“鰕?篇軒”,、“驢”二印分別參見上海博物館編《中國書畫家印鑒款識》第269頁第41號印章，268頁第20號印章,。

而“努力加餐飯”為迄今首見,。

另,，據(jù)查八大山人年譜及蕭鴻鳴先生考證，鈐印“鰕?篇軒”印章使用時間為“1683-1705”,；“驢”印章使用時間為“1681-1684”,；“驢書”款識使用時間為“1681-1683”；“個山”款識使用時間為“1672-1684“,。

由此,，可推斷“努力加餐飯”印章使用時間為1681至1684年之間。

鈐?。骸芭硬惋垺?/p>

此印印文設計巧妙，字形互借,。

其“奴”字下的“力”字,，即與上面的“奴”字合成“努”字，“力”字在重復后,，單獨為義,，成“努力”一詞；“力”字再重復一次與“口”合文,，成為“加”字,；“餐”字左下又有重復之“二”符號，即“食”字在與右邊的“反”字合文后,，為“飯”字,。借之又借后的全部印文合在一起，其釋文為“努力加餐飯”,。

熟悉八大山人的方家,，或當知曉其用印，向來別具一格,，象形印,、拆字印等不乏。

屐形印

“驢”印

“八還”?。ㄐ嗡啤胺辞鍙兔鳌保?/p>

“努力加餐飯”出自于東漢末年《古詩十九首》之“行行重行行”當中，詩曰：

行行重行行,，與君生別離,。相去萬余里，各在天一涯；道路阻且長,，會面安可知,！胡馬依北風，越鳥巢南枝,。相去日已遠,，衣帶日已緩；浮云蔽白日,，游子不顧返,。思君令人老，歲月忽已晚,。

捐棄勿復道,，努力加餐飯！

以描述思婦相思之苦,，游子思親之痛,，來隱喻艱難之時，士人的一種冀望與祈盼的情緒,。以此自勉“努力加餐飯”,。

此意與該印章使用時，八大的“癲狂”際遇契合,。八大山人從臨川癲疾突發(fā)開始,，至“一日之間，顛態(tài)百出”,，也是這個時間段。

據(jù)邵長衡《八大山人傳》中所載,，“其侄某識之,，留止其家。久之疾良已,。 ”,，聯(lián)系其臨川與南昌城陸續(xù)瘋癲的經(jīng)歷，約莫5年左右,。

此后八大山人的作品中,，題詩與“婚姻”相關的頗多，如“女郎初嫁時,，口口稱阿母,；女郎抱兒歸，口口稱兒父……”,、“梅花畫里思思肖,，和尚如何如采薇。”,、“夫婿殊如昨,，何為不笛床？如花語劍器,，愛馬作商量,。”等等,，亦足見《廣信府志?寓賢》所言八大山人蓄發(fā)謀妻之事,，應非后人無中生有之說。

八大山人,，在此期間,，以“努力加餐飯”為印自勉，立志娶妻生子,，之后自號為“八大山人”,。其言曰：八大者，四方四隅,，皆我為大,，而無大于我也。

「4」

結語

邵長衡曾言：

“世多知山人,，然竟無知山人者,。

山人胸次汩浡郁結，別有不能自解之故,，

如巨石窒泉,，如濕絮之遏火，無可如何,，乃忽狂忽喑,，隱約玩世，而或者目之曰狂士,、曰高人,，淺之乎知山人也！哀哉,！”

可見實難以觸及八大山人的精神蒼穹,，而“努力加餐飯”此印章意義深遠，對于考究八大山人生平及癲狂背后,，為重要佐證,。后人亦可由此，淺窺八大山人的心境與思想變遷,，乃至于之后八大山人的藝術風格等,。

不可不察，珍之寶之！

參考資料：

蕭鴻鳴——八大山人失群《散頁二開》再議

陳鼎：《八大山人傳》

邵長衡：《八大山人傳》