刊《深圳商報(bào)》2007年10月30日

 

 

 

“草根性”正在詩(shī)歌中擴(kuò)散

——李少君答《深圳商報(bào)》記者問(wèn)（完全版）

 

 

 

問(wèn)：去年,，您主編的《21世紀(jì)詩(shī)歌精選》第一輯《草根詩(shī)歌特輯》受到了許多人的關(guān)注?，F(xiàn)在您推出第二輯《詩(shī)歌群落大展》,，它和第一輯主要有哪些區(qū)別？二者之間有什么聯(lián)系,？

 

答：這兩輯詩(shī)歌內(nèi)里貫穿的其實(shí)還是我關(guān)于草根性與新詩(shī)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題,。“草根性”是指基于個(gè)人自然獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)感受,、且內(nèi)里蘊(yùn)涵本土傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作,。我在研究新詩(shī)的過(guò)程中，越來(lái)越發(fā)現(xiàn),，相對(duì)具有草根性的詩(shī)人,，較其他詩(shī)人更能流傳下去。比如臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的余光中,、洛夫,、鄭愁予，雖然開(kāi)始時(shí)他們是受到西方現(xiàn)代詩(shī)沖擊開(kāi)始詩(shī)歌探索的,，但由于鄉(xiāng)愁,，深入骨髓的內(nèi)心痛楚，使他們無(wú)意識(shí)地回歸了中國(guó)古典情結(jié)與傳統(tǒng),，使他們脫離了西方的詩(shī)歌觀念的條條框框,。他們傳世的作品，也多是這類(lèi),。因?yàn)檫@類(lèi)作品令漢語(yǔ)讀者感覺(jué)更親切,，能深入他們的心靈深處；還有朦朧詩(shī),，主要是學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代詩(shī)的產(chǎn)物,，但有意思的，如今比較公認(rèn)朦朧詩(shī)中較優(yōu)秀的,，如多多,、芒克等，很多代表性作品恰恰是所謂白洋淀詩(shī)群的延續(xù),，深受自然激發(fā),，源自個(gè)人心性的創(chuàng)作，他們甚至獲得諸如“自然之子”的稱(chēng)號(hào),；還有第三代詩(shī)人中,，于堅(jiān),、柏樺這樣具有草根性的詩(shī)人,，作品的生命力無(wú)疑更持久……這些,，都正好可以歸結(jié)為我所說(shuō)的詩(shī)歌的“草根性”。

所以,，如果說(shuō)兩輯之間的聯(lián)系,，就是這種“草根性”意識(shí),。區(qū)別則是，第一輯是我發(fā)現(xiàn)了一些具有草根性的詩(shī)人,，因此將他們做了一個(gè)特輯,。第二輯則是感于這種“草根性”正在更大范圍地?cái)U(kuò)散,，特別是地方性詩(shī)歌團(tuán)體的凸現(xiàn),，本身是草根性擴(kuò)散的必然結(jié)果，地方性是草根性的強(qiáng)大背景與動(dòng)力,，比如云南這些年,，先有于堅(jiān)，后有雷平陽(yáng),，就是佐證,。此外，一些建立于網(wǎng)絡(luò)和民刊的詩(shī)人和團(tuán)體,，也值得關(guān)注,。因此可以這樣概括，這兩輯的區(qū)別是,，先有一些,，后又發(fā)現(xiàn)一大批。覺(jué)得應(yīng)該把他們推出來(lái),，讓讀者讀到,。我準(zhǔn)備編的第三本是“女性詩(shī)歌特輯”，由于女性天然地傾向個(gè)人經(jīng)驗(yàn)感受,，所以她們比一般男詩(shī)人更能迅速擺脫來(lái)自西方的所謂觀念的控制與束縛,，本能地具有“草根性”，自然自發(fā)地創(chuàng)作,。

 

問(wèn)：您在書(shū)的序言中說(shuō),，那些散落在中國(guó)大地上各個(gè)角落的一些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作，超凡脫俗而又新穎別致,，相信假以時(shí)日,，他們會(huì)脫穎而出，不僅在漢語(yǔ)詩(shī)界,，也在國(guó)際詩(shī)壇上讓人刮目相看,。那么，您認(rèn)為他們?cè)鯓硬拍軌蛎摲f而出,？

 

答：給他們創(chuàng)造一個(gè)傳播的平臺(tái)很重要,，這其實(shí)需要眼光、遠(yuǎn)見(jiàn)與契機(jī),。臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)曾有意識(shí)地組織過(guò)對(duì)外翻譯,，是余光中主持的,。朦朧詩(shī)的傳播，則依賴(lài)了中國(guó)這些年國(guó)力的增長(zhǎng)及在世界的關(guān)注度增加?，F(xiàn)在一些年輕詩(shī)人的作品已經(jīng)很好了,，但還未廣泛傳播，這需要時(shí)間,，也需要有人去做傳播的工作,，我編這些書(shū)，就是出于這種考慮,。

當(dāng)然,，年輕詩(shī)人自己也需要努力。比如在努力尋找本土資源,，包括對(duì)地方志,、詩(shī)歌傳統(tǒng)的重視外，同樣還要大視野,，對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌也要同樣熟悉,。才可能真正具有時(shí)代性與水準(zhǔn)?？萍冀缬袀€(gè)說(shuō)法,，你要發(fā)現(xiàn)那個(gè)最原始，最具優(yōu)秀品質(zhì)的基因,，其實(shí)你是要最高科技的手段,，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、鑒別的才能發(fā)現(xiàn)的,。所以,，真的要寫(xiě)得好，積累必不可少,，你看杜甫,，他是無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，可見(jiàn)他閱讀之多,、之廣,。

 

問(wèn)：10月25日剛揭曉的第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中，田禾和其他4位詩(shī)人一起獲得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng),，田禾也是入選《草根詩(shī)歌特輯》及《詩(shī)歌群落大展》的詩(shī)人之一,，對(duì)于他的獲獎(jiǎng)，您怎么評(píng)價(jià),？

 

答：田禾在詩(shī)歌界是以現(xiàn)代鄉(xiāng)土詩(shī)引起關(guān)注的,，他較好地繼承了鄉(xiāng)土詩(shī)傳統(tǒng)，并且有所拓展,，田禾本人,，雖然居住在城市里——武漢,，但卻一趟一趟往鄉(xiāng)村跑，這成為他的創(chuàng)作動(dòng)力,，所以他的詩(shī)集《喊故鄉(xiāng)》（人民文學(xué)出版社）,，具有較鮮明的個(gè)人特色，在詩(shī)歌中,，他這樣說(shuō)：“別人唱故鄉(xiāng),，我不會(huì)唱/我只能寫(xiě)，寫(xiě)不出來(lái),，就喊/喊我的故鄉(xiāng)……”,。田禾也許不是藝術(shù)性見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人,，但他的感情真摯,，純樸，比如他有一首寫(xiě)鄉(xiāng)村月亮的詩(shī)歌,，最后是這樣寫(xiě)的：“這一夜/月亮是人類(lèi)的,，是我的/我用它來(lái)孝敬我的父親/他在四十里外的鎮(zhèn)上做工/沒(méi)有五角錢(qián)坐車(chē)/要走三個(gè)小時(shí)的夜路回家”，讀了讓人心動(dòng),。沒(méi)有真切的親身體會(huì),，是寫(xiě)不出這樣的詩(shī)歌來(lái)的。且他的詩(shī)歌,，對(duì)急劇變遷的鄉(xiāng)村提供了某種見(jiàn)證,，正是這個(gè)原因，我在《草根詩(shī)歌特輯》及《詩(shī)歌群落大展》中,，都選了他的詩(shī),。他能獲獎(jiǎng)，我覺(jué)得是對(duì)一種傾向與追求的肯定,。

 

問(wèn)：您提到您在編選的過(guò)程中,，突然奇跡般地恢復(fù)了您中斷了十多年的寫(xiě)詩(shī)的能力，在這十多年里,，您為什么會(huì)中斷寫(xiě)詩(shī),？

 

答：其實(shí)不光我，很多我的同齡人的經(jīng)歷都和我一樣,，九十年代初期,，社會(huì)急劇變化，生存矛盾與沖突加劇,，有人形容那是一個(gè)“沒(méi)有詩(shī)意的時(shí)代”,。我個(gè)人的問(wèn)題還有一點(diǎn)與其他人不同的是，我曾經(jīng)充滿(mǎn)困惑,，我曾經(jīng)陷入一種精神的迷惘,，這也是我中間讀了很多哲學(xué),、社會(huì)學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律書(shū)籍的原因,，并投入到《天涯》的編輯中,，我想我也許暫時(shí)得到了某種平衡，心靈焦灼有所緩解,，同時(shí)又是其他詩(shī)人創(chuàng)作的激發(fā),，所以漸漸地，又可以寫(xiě)詩(shī)了,。

我清楚地記得我十年后的第一首詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程,。去年底，突然有一天,，我去黃山開(kāi)會(huì),，住在新安江邊的一個(gè)旅館里。深夜出來(lái)散步,，正好細(xì)雨蒙蒙,，我看著煙雨迷蒙下的新安江，顯得格外寬闊,，河水浩淼,，一條大河似乎是從天那邊蔓延過(guò)來(lái)，我突然心里一動(dòng),，看著蒙蒙細(xì)雨,，就想：要是幾百年前，這里該是一個(gè)村莊,，河流流到這里,，村莊該有一個(gè)碼頭，古時(shí)叫渡口,。于是想到一句“一個(gè)村莊,，是一條大河最小的一個(gè)口岸”，然后我的腦子好象一下打開(kāi)了,，豁然開(kāi)朗,，我就這樣想著，就這樣寫(xiě)出了一首詩(shī),，后來(lái)《詩(shī)選刊》和一些年度選本都選了這首詩(shī),，叫《河流與村莊》。隨后,，我一發(fā)不可收拾,，寫(xiě)了很多。我現(xiàn)在有時(shí)和朋友開(kāi)玩笑說(shuō)：這是天意，黃山是一座偉大的詩(shī)山,，歷史上有過(guò)無(wú)數(shù)關(guān)于黃山的詩(shī)歌，新安江是一條偉大的詩(shī)河,，李白等曾經(jīng)在這里流連忘返,，所以，我的詩(shī)歌乃是神賜,，冥冥中,，乃是偉大的詩(shī)歌傳統(tǒng)給了我靈感，是傳統(tǒng)的回響,，也是致意,。

 

問(wèn)：而普通的詩(shī)歌愛(ài)好者、讀者又應(yīng)該從哪里開(kāi)始走進(jìn)詩(shī)歌世界,？

 

答：普通讀者,，我覺(jué)得不妨先從閱讀經(jīng)典選本開(kāi)始，讀多了,，就會(huì)有比較,，然后能鑒別,。新詩(shī)雖然只有九十多年,，比起偉大的古典詩(shī)歌，還只是一個(gè)小傳統(tǒng),，但也還是有自己的一些經(jīng)典,，比如卞之琳、艾青,、馮至,、北島、多多,、于堅(jiān),、李亞偉、柏樺等的一些詩(shī)歌,。讀得多了,，就可以有判斷能力，究竟什么是好詩(shī),。其實(shí)作為詩(shī)人,，我們不能怪讀者，你沒(méi)有好的選本,，讀者讀不到好的詩(shī)歌,，讀到的都只是一些水平一般甚至比較差的詩(shī)歌，怎么可能征服他們呢？現(xiàn)在讀者的整體素質(zhì)肯定是比較高的,。所以,，我自己編《21世紀(jì)詩(shī)歌精選》第一輯《草根詩(shī)歌特輯》和第二輯《詩(shī)歌群落大展》的目的，還是想把好詩(shī)選出來(lái),，與讀者分享,。我覺(jué)得這也是我們的責(zé)任。

尤其《21世紀(jì)詩(shī)歌精選》第二輯《詩(shī)歌群落大展》,，選了國(guó)內(nèi)目前最活躍和具有潛力的二百多位年輕詩(shī)人的代表作,，可以說(shuō)是比較全面真實(shí)客觀地展現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的選本，我覺(jué)得基本可以作為普通讀者的當(dāng)代詩(shī)歌閱讀的入門(mén)書(shū),，這也是我編輯此書(shū)的初衷,。讀者如果對(duì)其中某位詩(shī)人的作品產(chǎn)生了興趣，可以再找他更多的作品或詩(shī)集來(lái)讀,，更深入地了解當(dāng)代詩(shī)歌,。

 

問(wèn)：您一直堅(jiān)信，詩(shī)歌乃個(gè)人日常宗教,。那么,，在您看來(lái)，詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有什么意義,？

 

答：我說(shuō)詩(shī)歌乃個(gè)人日常宗教,，基于這樣一些理由，一是中國(guó)古代乃“詩(shī)教”國(guó)家,，在講究實(shí)用的儒教國(guó)家,，重超越升華的詩(shī)歌能使人向上向遠(yuǎn)，詩(shī)歌在古典中國(guó)有類(lèi)似宗教作用,；二是現(xiàn)代人的價(jià)值取向多元化,，很難有共同宗教，而詩(shī)歌是個(gè)人自我行為,，反倒可能發(fā)揮作用,，三是現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈,，節(jié)奏很快,，詩(shī)歌相對(duì)不費(fèi)時(shí)間，寫(xiě)和讀都可隨時(shí)隨地,，卻能起到安慰人心的作用,。在西方，有“以詩(shī)療傷”的說(shuō)法,，一些心理學(xué)家和精神分析師,，讓病人讀詩(shī),，效果很好。我有一些朋友,，老板或白領(lǐng),，在辦公桌邊放本詩(shī)集，有時(shí)間或閑暇隨手翻翻,，感覺(jué)很好,。我的車(chē)?yán)锞陀性?shī)集，等人或堵車(chē)時(shí)看看,，感覺(jué)心中寧?kù)o,。當(dāng)然，我們不能選那些躁動(dòng)的詩(shī),，否則會(huì)越來(lái)越煩躁,。作為欣賞，我建議選自然與抒情的詩(shī)歌,。

此外,，我個(gè)人認(rèn)為，詩(shī)歌其實(shí)是中國(guó)文化的一個(gè)基礎(chǔ),，孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言”，學(xué)習(xí)從詩(shī)歌開(kāi)始,。頗有道理,。所以，我覺(jué)得,，中國(guó)文化的復(fù)興,，詩(shī)歌復(fù)興大有必要。再者,，詩(shī)歌能解放想象力，給人一種開(kāi)闊的思維方式,，是創(chuàng)造力的基礎(chǔ),。而中國(guó)文明乃至建設(shè)，沒(méi)有創(chuàng)造力,，就最多停留在“中國(guó)制造”階段,，無(wú)法激發(fā)“中國(guó)創(chuàng)造”。具有創(chuàng)造力的民族國(guó)家,，文藝發(fā)達(dá)是必然,，詩(shī)歌興盛是必然。

最后,，就個(gè)人而言,，詩(shī)歌有時(shí)會(huì)帶來(lái)出人意料的快樂(lè)，就象我一首詩(shī)里所說(shuō)：“她的性感，就象夏天的濕潤(rùn)空氣里飽含著水分/隨時(shí)能淋我一身甜蜜而快樂(lè)的雨/又象海邊樹(shù)叢中潛藏的風(fēng)/隨時(shí)能掀起三分迷人的浪”,，詩(shī)歌就是這樣在生活中給人帶來(lái)快樂(lè)與愉悅,。即使是關(guān)于痛苦的詩(shī)歌，也會(huì)產(chǎn)生凈化心靈的作用,，使人升華后放下一些東西,，從而如卸包袱，輕松坦暢,。

 

問(wèn)：有人說(shuō),，在八九十年代，人們只有手上有筆,，就會(huì)寫(xiě)詩(shī),，正如現(xiàn)在人們一有網(wǎng)絡(luò)就會(huì)寫(xiě)博客一樣。那時(shí)的詩(shī)集,、詩(shī)歌刊物,，也是年輕人手里最時(shí)尚、炙手可熱的讀物,。為什么詩(shī)歌在那時(shí)會(huì)那么重要,？和那時(shí)相比，為什么現(xiàn)在的詩(shī)歌會(huì)缺乏影響力,？

 

答：此話(huà)我不完全同意,。八十年代，人們可選擇的東西很少,，讀書(shū)乃至讀詩(shī)是唯一選擇,，且那時(shí)整體文化程度低，大學(xué)生屈指可數(shù),，文藝青年其實(shí)就總量而言,，并不一定多。社會(huì)風(fēng)氣顯得讀詩(shī)的比較多,，但其實(shí)那時(shí)書(shū)店里沒(méi)有多少詩(shī)集,，也沒(méi)有多少詩(shī)刊。就數(shù)量而言,，如今詩(shī)集詩(shī)刊遠(yuǎn)多過(guò)那時(shí),。我還相信寫(xiě)詩(shī)者現(xiàn)在也多于那時(shí)。因現(xiàn)在社會(huì)普遍文化程度遠(yuǎn)高于那時(shí),。大學(xué)生滿(mǎn)街都是,。這就象那時(shí)報(bào)紙數(shù)量遠(yuǎn)低于現(xiàn)在一樣，但現(xiàn)在不再有人人皆讀的報(bào)紙?，F(xiàn)在只是社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移,。詩(shī)歌不再處于中心位置,。

詩(shī)歌在那時(shí)顯得重要，是因?yàn)槲镔|(zhì)貧困,，精神需求就顯得突出,。如今人們沒(méi)有了共同的價(jià)值觀，物質(zhì)充足使人們選擇的余地更大,，喜愛(ài)的東西各自不同,，比如現(xiàn)在喜愛(ài)音樂(lè)繪畫(huà)的越來(lái)越多，那也能起到與詩(shī)歌愛(ài)好同樣作用,。

文學(xué)的影響力,，從來(lái)時(shí)高時(shí)低，我們說(shuō)唐代最偉大的詩(shī)人之一是杜甫,，其實(shí)杜甫在他的時(shí)代名聲不大,，是他死后三十年被白居易他們力捧。我們說(shuō)八十年代朦朧詩(shī)風(fēng)行一時(shí),，其實(shí)那時(shí)只出過(guò)兩本朦朧詩(shī)選,，朦朧詩(shī)現(xiàn)在公認(rèn)的代表詩(shī)人多多在整個(gè)八十年代默默無(wú)聞，九十年代以后才名聲大振,。而當(dāng)時(shí)聲名赫赫的一些詩(shī)人,，我們現(xiàn)在無(wú)人記得。因此我們不能泛泛地討論文學(xué)的影響力問(wèn)題,。

 

問(wèn)：前段時(shí)間,，湖北詩(shī)人余地在家自殺，引起了全社會(huì)的關(guān)注,。有人評(píng)論,，余地的自殺表現(xiàn)了他的精神困境。您怎么看待這件事,？

 

答：詩(shī)人的精神困境是如何造成,，我想時(shí)代與個(gè)人的原因都有。但從詩(shī)人個(gè)人的角度,，我覺(jué)得可能在于以往的價(jià)值崩潰,，西方價(jià)值又不適合自身，新的價(jià)值觀又未建立,，所以有困惑。對(duì)此,，我以為西方價(jià)值的沖擊還會(huì)帶來(lái)混亂,。西方價(jià)值特別強(qiáng)調(diào)“對(duì)抗”、“斗爭(zhēng)”觀念,。乃是產(chǎn)生于西方特定的歷史與社會(huì)背景的,，西方有一個(gè)外在于人高于人之上的宗教,、上帝，詩(shī)人是直接聽(tīng)從上帝的,，是站在上帝的立場(chǎng)與角度的,，所以他要隨時(shí)隨地批判、糾正不完美的現(xiàn)實(shí)與人,，這樣就產(chǎn)生了“對(duì)抗”,、“斗爭(zhēng)”，這是西方詩(shī)歌永恒的主題——上帝與魔鬼之爭(zhēng),，天堂與世俗社會(huì)之爭(zhēng),，靈與肉之爭(zhēng)，精神與物欲之爭(zhēng),，所以西方的詩(shī)人們總是處于焦慮,、緊張、不安,、絕望,、虛無(wú)與抗?fàn)幹校偸羌ち业?、暴力的,。自殺、自殘乃至殺人,，在西方現(xiàn)代屢見(jiàn)不鮮,。但其實(shí)就社會(huì)和生活的真實(shí)情況而言，“對(duì)抗”,、“斗爭(zhēng)”從來(lái)就不是人類(lèi)社會(huì)或個(gè)人生活的全部,，甚至不是常態(tài)。而中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)互補(bǔ)”,，“天人合一”,，陰和陽(yáng)、天和人雖然也有區(qū)別,，但從來(lái)不是絕對(duì)對(duì)立的,，更多是互相融合補(bǔ)充。所以中國(guó)價(jià)值主張是中庸和諧,，強(qiáng)調(diào)外在與內(nèi)在的統(tǒng)一,。中國(guó)古代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)自洽，自我和諧調(diào)節(jié),。蘇東坡最為典型,，一輩子顛沛流離，卻樂(lè)觀幽默,，隨時(shí)隨地尋找快樂(lè),，以至我們現(xiàn)在一想起他就會(huì)會(huì)心一笑,。當(dāng)代詩(shī)人，很多受西方影響,，容易對(duì)他人,、外界產(chǎn)生排斥對(duì)抗心理，以為世界黑暗他人虛偽,，唯有自己干凈清醒,。時(shí)間一久，就容易生焦慮,、絕望之心,。

      具體到余地，我個(gè)人不了解全部原因,，不敢妄言,，死者長(zhǎng)已矣，我們應(yīng)該尊重他們,，保持沉默,。

 

問(wèn)：在《詩(shī)歌群落大展》中，我特別留意到“80后”詩(shī)群,，其中,，他們的一些作品也非常沉重，有對(duì)自身現(xiàn)實(shí)生活的冷峻觀察,，也有對(duì)社會(huì)底層人群生存狀態(tài)的深切關(guān)注,。您當(dāng)初是怎么留意到這個(gè)詩(shī)人群體？您怎么看待80后詩(shī)人,？

 

答：由于我對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的總體判斷是正處于一個(gè)上升狀態(tài),，所以我覺(jué)得年輕詩(shī)人總體而言其實(shí)好過(guò)前幾代。我們這一代,，小學(xué)基本沒(méi)讀書(shū),，中學(xué)也很勉強(qiáng)，西學(xué)讀了些,，但也不怎么精通,，中學(xué)后來(lái)補(bǔ)了一些，仍很欠缺,，所以起碼就素養(yǎng)和準(zhǔn)備而言,，我們不如80后乃至90后，因此我一向關(guān)注他們的創(chuàng)作,。他們果然起點(diǎn)比我們高,。我們讀大學(xué)時(shí)，寫(xiě)的詩(shī)歌,，大部分還是文藝青春腔,。他們卻技巧和思想均很老練。但就個(gè)人而言,，他們不一定強(qiáng)過(guò)我們,。因?yàn)樵?shī)歌還需要天賦、領(lǐng)悟力,。就如我們可以總體說(shuō)現(xiàn)在好過(guò)朦朧詩(shī)時(shí)期,，但我們不能具體說(shuō)我們好過(guò)某個(gè)朦朧詩(shī)人。所以我經(jīng)常開(kāi)玩笑：正因?yàn)楫?dāng)代詩(shī)歌還沒(méi)有公認(rèn)的大師和偉大的經(jīng)典,，所以我們?nèi)巳诉€有機(jī)會(huì),。如果我們不幸生在盛唐之后，則只好感嘆生不逢時(shí),，天天盯著李白他們的后背,，無(wú)能為力。

當(dāng)然,，80后有他們的問(wèn)題,，我和他們中的一些人聊過(guò)，我說(shuō)你們基礎(chǔ)可能好過(guò)好幾代,，但你們還得看契機(jī)和運(yùn)氣,，比如有無(wú)大的個(gè)人獨(dú)特經(jīng)歷和時(shí)代事件，我說(shuō)這其實(shí)就是看你們有無(wú)真正的“草根性”,，如果你們整體在城市里的酒吧賓館混來(lái)混去,，也就很難有作為。李白讀了萬(wàn)卷書(shū)走了萬(wàn)里路,，杜甫則一生坎坷,，這才成就他們。

 

問(wèn)：今年有幾位80后作家申請(qǐng)加入作協(xié),，引發(fā)了一些爭(zhēng)議,。那么，80后詩(shī)人是否也有必要加入作協(xié),？如果有必要,，他們需要做那些事情來(lái)發(fā)揮詩(shī)歌在文學(xué)界的作用；如果沒(méi)有必要,，為什么,？

 

答：事實(shí)上，80后詩(shī)人已有一些加入作協(xié),。我覺(jué)得這不是一個(gè)問(wèn)題,，體制其實(shí)無(wú)處不在，你看你怎么對(duì)待處理他們,。你不加入作協(xié),，就會(huì)加入圈子,，你也可能不加入作協(xié)或圈子，但仍會(huì)有單位公司,。難道那就是真空,？從個(gè)人創(chuàng)作角度，當(dāng)然也可以一切無(wú)所謂,，但人活在世上,，就會(huì)和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。詩(shī)人的詩(shī)歌需要傳播,，你總要借助一些平臺(tái),。不是嗎？古代女詩(shī)人流傳下來(lái)的大部分是青樓女子,，其實(shí)是因?yàn)榍鄻鞘且粋€(gè)傳播的平臺(tái),，所以她們能流傳下來(lái)。如果你真的看破一切,，那就根本不要發(fā)表,。我們也就看不到，如何知道你寫(xiě)得怎樣,？

     80后詩(shī)人是否加入作協(xié),，我覺(jué)得是一個(gè)個(gè)人問(wèn)題。不存在有無(wú)必要,，視各人情況而定,。

 

問(wèn)：您認(rèn)為80后詩(shī)人，甚至將來(lái)的90后詩(shī)人,，該如何去繼承當(dāng)代詩(shī)歌,？

 

答：80后詩(shī)人，90后詩(shī)人的幸運(yùn),，是比我們又多了一點(diǎn)傳統(tǒng),，可以學(xué)習(xí)吸取。所以我強(qiáng)調(diào),，當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌到了一個(gè)轉(zhuǎn)型的關(guān)口,，我們面對(duì)著偉大的中國(guó)古典詩(shī)歌，西方現(xiàn)代詩(shī)歌和發(fā)展僅九十年的新詩(shī),，那么,，對(duì)于這三大傳統(tǒng)，當(dāng)代的詩(shī)人應(yīng)該認(rèn)真消化,、融會(huì)貫通并在此基礎(chǔ)上有所突破有所創(chuàng)新,，這當(dāng)然是一個(gè)挑戰(zhàn)，但也激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造性，我相信我們這一代人和年輕詩(shī)人們可以承擔(dān)此重任,。