李少君

   相對(duì)于偉大的中國(guó)古典詩(shī)歌,，發(fā)展近九十年的中國(guó)新詩(shī)無(wú)疑只是一個(gè)小傳統(tǒng),，但就在這個(gè)小傳統(tǒng)中，也還是有過(guò)幾次高潮：比如五四,，比如三四十年代的現(xiàn)代主義,，比如新時(shí)期的朦朧詩(shī)及第三代……還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，臺(tái)灣五六十年代的現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)高潮,，其中的代表性詩(shī)人,，就是洛夫、余光中,、鄭愁予,、痖弦、羅門,、紀(jì)弦等,。而且這個(gè)新詩(shī)高潮還有一個(gè)特別的意義，那就是,，它可以算作由西方學(xué)習(xí)引進(jìn)來(lái)的新詩(shī)的一次中國(guó)化,、草根化的努力，是中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化進(jìn)程中一次回歸傳統(tǒng)的嘗試,，而且取得了很大的成就,。

   說(shuō)起來(lái)歷史經(jīng)常是吊詭的，臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)剛開(kāi)始時(shí),，接續(xù)的其實(shí)是三四十年代戴望舒,、馮至、李金發(fā),、卞之琳等發(fā)起的現(xiàn)代主義詩(shī)潮,，其發(fā)起人紀(jì)弦三十年代就曾與戴望舒等合辦《新詩(shī)》月刊,，參與過(guò)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代主義詩(shī)潮，1956年,，紀(jì)弦在臺(tái)灣組織“現(xiàn)代派”,，創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩(shī)》雜志，其本意是延續(xù)三四十年代的現(xiàn)代主義詩(shī)潮,，但在發(fā)展過(guò)程中,，現(xiàn)代主義氣數(shù)已盡，倒是余光中等發(fā)起的主張“古典抒情”的“藍(lán)星詩(shī)社”與洛夫,、痖弦發(fā)起的倡導(dǎo)的“新民族詩(shī)型”的“創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社”成為了主流,，并掀起了臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)的高潮。其中洛夫的詩(shī)歌,，又尤其有代表性,。

   洛夫，1928年生于湖南衡陽(yáng),，畢業(yè)于臺(tái)灣淡江大學(xué)外文系,，曾任《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊總編輯，出版詩(shī)集《時(shí)間之傷》,、《靈河》,、《石屋之死亡》、《眾荷喧嘩》等二十八部,。1996年因感于臺(tái)灣政治文化生態(tài)惡化,，移居加拿大溫哥華至今。洛夫是當(dāng)代詩(shī)人罕見(jiàn)的創(chuàng)造力旺盛者,，就在其七十高齡時(shí),，還創(chuàng)作出三千行的長(zhǎng)詩(shī)《漂木》，令人驚嘆,，因此被譽(yù)為“詩(shī)魔”,。關(guān)于洛夫的詩(shī)歌創(chuàng)作，首屆新詩(shī)界國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)授予其“北斗星”獎(jiǎng)是稱：“他的現(xiàn)代漢詩(shī)創(chuàng)構(gòu),，既保持了前衛(wèi)的姿態(tài),，又對(duì)接并融合了偉大的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)……他對(duì)現(xiàn)代漢詩(shī)本土性與現(xiàn)代性融合的成功探索，體現(xiàn)了鳳凰涅槃后自在的飛翔”,，應(yīng)該說(shuō),，這個(gè)評(píng)價(jià)恰如其分。

   洛夫最早為內(nèi)陸讀者熟悉,，是那些關(guān)于鄉(xiāng)愁的作品,，比如《邊界望鄉(xiāng)》等。而這些作品,，恰恰是他們?cè)诮?jīng)歷現(xiàn)代派沖洗后,，開(kāi)始回復(fù),，向古典傳統(tǒng)尋找資源、吸取營(yíng)養(yǎng)的結(jié)果,，而且,，由于其中蘊(yùn)涵了強(qiáng)烈的感情，切入骨髓的痛楚,，其情感濃度很容易感染打動(dòng)讀者，于是,，很快地,，這些詩(shī)歌就傳播擴(kuò)散開(kāi)來(lái)?！哆吔缤l(xiāng)》如今已基本成為經(jīng)典了,，其中有一段更是廣為傳播：“望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁/亂如風(fēng)中的散發(fā)/當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度/一座遠(yuǎn)山迎面飛來(lái)/把我撞成了/嚴(yán)重的內(nèi)傷”，這“內(nèi)傷”也存在于其他同代詩(shī)人的心中,，余光中,、鄭愁予等也寫了大量“懷鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)愁”的作品,，這些作品,，也至今還是他們的代表作，如余光中的《鄉(xiāng)愁》,、鄭愁予的《錯(cuò)誤》等,。就這樣地，奇妙地,，由于“鄉(xiāng)愁”,，臺(tái)灣的這批現(xiàn)代派詩(shī)人居然走向了新詩(shī)的中國(guó)化、本土化,、草根化轉(zhuǎn)型,。

   在寫作技巧上，洛夫也越來(lái)越多地借鑒古典詩(shī)歌里的意象,、意境,，比如這樣的詩(shī)句：“當(dāng)教堂的鐘聲招引著遠(yuǎn)山的幽冥/一對(duì)紫燕銜來(lái)滿階的蒼茫”,，還有：“清明時(shí)節(jié)雨落無(wú)心/煙從碑后升起而名字似曾相識(shí)/一只白鳥(niǎo)澹澹掠過(guò)空山/母親的臉在霧中一閃而過(guò)”,。當(dāng)然，這樣的意象,、意境已經(jīng)不完全等同于古典的比較直接明晰的的意象,、意境，里面融合了詩(shī)人深層的情緒,、感受,，這是因?yàn)槁宸蛟钍芪鞣健俺F(xiàn)實(shí)主義”影響,，在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)“直覺(jué)”、“暗示”以及潛意識(shí),、夢(mèng)與深層欲望,，因此這樣的的意象、意境中充滿歧義,、張力與象征,，有時(shí)顯得有些晦澀。

   就這樣,，洛夫在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、東方與西方的強(qiáng)烈矛盾與沖突中來(lái)回?fù)u擺，他既迷戀于“超現(xiàn)實(shí)主義”的玄妙,，又沉緬于禪,、道的清靜虛空，他在緊張的思索與掙扎中,，盡力吸取兩者的精髓,。這樣的劇烈融合的結(jié)果，是洛夫?qū)懥艘慌梢苑Q為“現(xiàn)代禪詩(shī)”的作品,。這些“現(xiàn)代禪詩(shī)”,，既充滿奇妙高遠(yuǎn)的想象力，內(nèi)里又給人頓悟般開(kāi)放的意境,，比如曾引起較大爭(zhēng)議的《金龍禪寺》一詩(shī),，“晚鐘/是游客下山的小路/羊齒植物//沿著白色的石階/一路嚼了下去//如果此處降雪//而只見(jiàn)/一只驚起的灰蟬/把山中的燈火/一盞盞的/點(diǎn)燃”，在這首詩(shī),，洛夫通過(guò)奇異的組合,，使語(yǔ)言充滿活力，可以說(shuō)拓寬了漢語(yǔ)的表達(dá)力,。而到結(jié)尾,，又一下子打開(kāi)了讀者的思想空間，把讀者的腦子也點(diǎn)亮了,。到了晚年,，洛夫在這方面融合得更加爐火純青，比如他近兩年創(chuàng)作的《給晚霞命名》,，結(jié)尾很奇特：“她還有一個(gè)令人蹙眉的名字/叫做/入夜后的新娘/當(dāng)然/視她為/孵著一顆落日的鳥(niǎo)巢/也沒(méi)錯(cuò)”,。

   近些年，洛夫?qū)⒆约旱脑?shī)歌觀概括為“天涯美學(xué)”,，一種悲劇精神和宇宙境界的融合,，這其實(shí)可以說(shuō)是他一以貫之的創(chuàng)作方向。他的悲劇精神表現(xiàn)為“鄉(xiāng)愁”，一種孤獨(dú)感,，大寂寞,，宇宙境界則是不過(guò)于拘泥于狹隘的民族主義與本土概念，具有一定的超越性,。但總體,，他對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌還是強(qiáng)調(diào)其本土化、草根化轉(zhuǎn)型的,，所以他對(duì)年輕的詩(shī)人告誡說(shuō)：“向西方,、現(xiàn)代求精的同時(shí),，不要太迷戀西方,，要回過(guò)頭來(lái)看看，那失落已久的中國(guó)古典詩(shī)歌意象的蘊(yùn)涵之美,?！?/p>

   日前，在?？谝?jiàn)到了慕名已久的洛夫先生,，并有短暫的交流。他說(shuō)他天生與海南有緣,，提出的詩(shī)歌觀是“天涯美學(xué)”,，妻子又叫“瓊芳”。印象中最深刻的是他滿頭的銀發(fā),、強(qiáng)壯的身軀和充滿激情的聲音,。在海南大學(xué)舉辦的詩(shī)歌朗誦會(huì)上，洛夫先生的充滿憂慮的預(yù)言般的朗誦響徹大廳：“我看到一條河在后退/岸在前進(jìn)/水在后退/泡沫在前進(jìn)……”,。