第七十七章
[原文]

天之道,，其猶張弓與,？高者抑下，下者舉之,，有余者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道①,，則不然,，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,，唯有道者,。是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見(jiàn)賢②,。

[譯文]

自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎,？弦拉高了就把它壓低一些,，低了就把它舉高一些，拉得過(guò)滿了就把它放松一些,，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些,。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的,?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的,，來(lái)奉獻(xiàn)給有余的人,。那么，誰(shuí)能夠減少有余的,，以補(bǔ)給天下人的不足呢,？只有有道的人才可以做到。因此,，有道的圣人這才有所作為而不占有,，有所成就而不居功,。他是不愿意顯示自己的賢能。

[注釋]

1,、人之道：指人類(lèi)社會(huì)的一般法則,、律例。

2,、是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢：陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為這三句與上文不連貫疑為錯(cuò)簡(jiǎn)復(fù)出,。此處仍予保留,。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

天之道，其猶張弓與,？高者抑之,，下者舉之，有余者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然,，
與天地合德,，乃能包之。如天之道,，如人之量,，則各有其身，不得相均,。如唯無(wú)身無(wú)私乎自然,，然后乃能與天地合德。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

天之道,，其猶張弓乎,？
張弓上筋,，弛弓上角，故以況天之抑高舉下,。

高者抑之,，下者舉之，有餘者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有餘補(bǔ)不足,；人之道則不然,，損不足以奉有餘。
天無(wú)私,，故均,；人多私，故不均,。

孰能以有餘奉天下,？唯有道者。
有道者澹足萬(wàn)物而不辭,，既以為人己愈有,，既以予人己愈多,。非有道者,，無(wú)以堪此。

是以聖人為而不侍,，功成不處,，其不欲見(jiàn)賢邪。
為而恃,，成而處,，則賢見(jiàn)於世。賢見(jiàn)於世,，則是以有餘自奉也,。