風(fēng)水水法的主要流派

十二長生水法

水口在：丁未坤申庚酉,，生在甲卯，旺在乾亥,，墓在丁未,。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉,，旺在巽已,，墓在癸丑,。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午,，旺在艮寅,，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午,，生在壬子,，旺在坤申，墓在乙辰,。此為楊公十二長生水法,。如：未山丑向，乙辰方來水,，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子,，生在丙午，旺在艮寅,，墓在辛戌,，所以乙辰方來水為冠帶水論。

四大救貧水法

楊公水法四大局,，陰陽四局辰戌丑未四墓庫,。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向,，四局四墓之內(nèi),，龍凡養(yǎng)、生,、沐,、冠、臨,、旺之六龍可取,，故楊公曰：金龍。凡衰,、病,、死、墓,、絕,、胎六龍不可取用之。

羊刃祿堂水法

楊公水法真訣莫不是師承,，非師傳之真訣，必定被誤導(dǎo),，因為歷代師者不輕易外傳,，以上所述也無非是托名楊公的偽作,。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用,。若只顧在立穴而收砂收水,，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法,。得不到真龍,，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工,，也是枉然的,。一切禍福，皆在龍真穴的,、收山出煞上,。

若是龍不真，穴不的,，收不得山來,，出不得煞去，“巒頭為體,，理氣為用”是真諦,。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分,，算是初步掌握了楊公風(fēng)水收放水之法,，但其中又有八煞、黃泉,，及救貧黃泉等之法,，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間,。楊公水法,，精簡快捷，真假立辨,。雌雄配合,，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關(guān),。所謂交媾,，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺,，如“乾山乾向水流乾,，乾峰出狀元”是也。

正神零神水法

正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上,，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣,，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹,，水源的長短,，只要能低空而不填實，就可論為吉祥,。山龍是如此用法,，水龍也是如此用法，交媾的原理,，是以不變應(yīng)萬變,，用之于四海而皆準(zhǔn)?！吧缴淆埳癫幌滤?，水里龍神不上山”是楊公風(fēng)水的天機妙訣?！敖^地訣”,、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經(jīng)”“門樓經(jīng)”等之理論,，是楊公水法陰陽造化之玄機,。

中火星水法

楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定,?！爸行恰薄盎鹦恰表樐媸菞罟ㄓ忠粋€秘訣，“中星歸庫永代興,，火星歸庫永世貴”是也,。山水合陰陽有情，廿八宿為用,，龍砂向水相配合,，才能稱之為“楊公水法”。

進神水法

楊公水法曰：明堂里面要平地,，明堂里面有儲水,，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向,，葬下一樣可以發(fā)達,，其雖發(fā)達得功名，可有禍隱不測,，何故,？是因為水法錯誤,，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來,，向上來去之水不能為我所用,，水主財?shù)?，祿即是奉祿官祿,，官祿不為我所用，焉有不丟官之理,？

真龍真穴得運又水法吉向,，才能“催財催貴”。何謂吉向,？一不犯“黃泉曜煞”,，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”,。如此之后再以八卦論吉兇,，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴,，三卦者雜氣不吉,。

七星打劫

'七星打劫'是楊公風(fēng)水的秘訣，非真?zhèn)鞯茏与y以了解,，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信,，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心,。先天八卦講：天地定位,、山澤通氣、雷風(fēng)相搏,、水火不相射,。確定了一個立體的自然環(huán)境模式，以及其自然現(xiàn)象,。后天八卦：其內(nèi)容講：坎離定南北,，帝出乎震。一講地平方位,，一講天體運行所產(chǎn)生的氣候變化規(guī)律,。

地理之學(xué)，根據(jù)后天八卦所述規(guī)律,，在先天八卦立體模式中,，尋找人居的地理環(huán)境和地平方位。故地理“城門一訣”,，講求先后天互用,。以上觀點，應(yīng)該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據(jù),。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形）,，結(jié)合天元龍立天元向的規(guī)則?？疾旌芏喙艍?，也是如此制作的。古來大地皆有留存,，何以,？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內(nèi)容,。所謂真?zhèn)饕痪湓?，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之,。