來源：儒風(fēng)大家（ID: rufengdajia）

傲,，敗亡之道。多言,，貽害無窮,。

咸豐八年，曾國藩給國荃的信中說：

古來言兇德致敗者約兩端：曰長傲,，曰多言,。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟,，即多言也,。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生,。

曾國藩在這里指出了普通人的兩大兇德和弱點：傲慢和話多,。

某種程度上說，年輕的曾國藩犯過傲慢和多言的錯誤,，但他都能在事后認(rèn)真反省,、改正，最終成就了自己的人格,。

所以曾國藩說的“兇德致敗者”,，是他從人生經(jīng)驗中總結(jié)出來的寶貴訓(xùn)誡。

人一旦有了傲的心,，必然會在各個方面放松警惕，禍亂,、失敗也必然接踵而至,。

傲是自取滅亡之道，所以古人說驕公必敗,。

在西方,，莎士比亞也曾經(jīng)說過：“一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己”,。

一個高傲的人,，必然不能容忍別人，無法處理好人際關(guān)系,。

王陽明說,，“故為子而傲,，必不能孝；為弟而傲,，必不能弟,。”

一個自傲,，傲慢的人是不會有什么人際關(guān)系,、人脈的，不僅如此,，他們可能連最起碼的父母,、夫妻、兄弟之間的關(guān)系都處理不好,。

曾國藩的“戒多言”源于一件小事，當(dāng)時他剛進(jìn)入翰林院不久,，正春風(fēng)得意,，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談,，有些得意忘形,，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去,。

事后曾國藩后悔萬分,，他在日記里反思自己有三大錯。

一是平常就自以為是,；

二是嘴上說話沒把門的,，想到哪兒說到哪兒；

三是明明說話得罪了人,，還跟人強辯,，甚至到了不近人情的地步。

總結(jié)這三點,，曾國藩說自己作為一個標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識分子,，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透,，連語言這一關(guān)都過不了,，還能成什么大事呢？

曾國藩一生在“戒多言”上下足了功夫,，他不僅經(jīng)常批評自己“每日言語之失,，真是鬼蜮情狀！”

也經(jīng)常反問自己“言多諧謔,，又不出自心中之誠”,，這種言語習(xí)慣、個性缺點,，“何時能拔此根株,？”

他不僅對自己有這個“戒多言”的要求，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容,，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反復(fù)灌輸,、強調(diào)這一點。

曾國藩認(rèn)為,，如果想用言語超過壓制別人,，即使勝了，別人也不會服氣,，為人處世上,，還是應(yīng)當(dāng)謙遜一些為好。爭吵往往沒有是非可言,，結(jié)果常常會意氣用事,。

一個人牢騷太多，結(jié)局必然抑塞,，無故而怨天,，天必不許，無故而尤人,，人必不服,。

抑郁不平之氣，往往傷人害己,。

“戒多言”的本質(zhì)是在面臨人和事的時候,，要做到自我控制，避免禍從口出,、亂從口出,，在本質(zhì)上，這是一種臨事不糾纏,、少爭論的行動智慧,。

1. 守時

無論是開會、赴約,，有教養(yǎng)的人從不遲到,。他們懂得，即使是無意遲到,，對其他準(zhǔn)時到場的人來說,，也是不尊重的表現(xiàn)。

2. 談吐

有節(jié)注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽完對方的發(fā)言,，然后再去反駁或者補充對方的看法和意見,。

3. 態(tài)度和藹

在同別人談話的時候，總是望著對方的眼睛,，保持注意力集中,；而不是翻東西，看書報,，心不在焉,，顯出一副無所謂的樣子。

4. 語氣中肯

避免高聲喧嘩,，在待人接物上,，心平氣和，以理服人,，往往能取得滿意的效果,。扯開嗓子說話，既不能達(dá)到預(yù)期目的,，反而會影響周圍的人,，甚至使人討厭。

5. 注意交談技巧

尊重他人的觀點和看法,，即使自己不能接受或明確同意,，也不當(dāng)著他人的面指責(zé)對方是“瞎說”、“廢話”,、“胡說八道”等,，而是陳述己見，分析事物,，講清道理,。

6. 不自傲

在與人交往相處時，從不強調(diào)個人特殊的一面,，也不有意表現(xiàn)自己的優(yōu)越感,。

7. 信守諾言

即使遇到某種困難也不食言。自己談出來的話,，要竭盡全力去完成,，身體力行是最好的諾言。

8. 關(guān)懷他人

不論何時何地,，對婦女,、兒童及上了年紀(jì)的老人，總是表示出關(guān)心并給予最大的照顧和方便,。

9. 大度

與人相處胸襟開闊,，不會為一點小事情而和朋友,、同事鬧意見，甚至斷絕來往

10. 富有同情心

在他人遇到某種不幸時,，盡量給予同情和支持,。