眾說周知,，甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的最古老的文字，也是現(xiàn)代漢字的起源,。

盡管如此,，大部分人面對自家“老祖宗”時，仍然是相見不相識,，感覺跟讀天書一樣,，讓人云里霧里，絲毫沒有頭緒,。

事實上,，讀懂甲骨文真的有那么難嗎？

今天,，咱們就追本溯源,，從幾個關(guān)鍵點來理一理，看看甲骨文是不是真的晦澀難懂,。

一,、舉個例子

首先請看以下幾個甲骨文，猜一猜它們都代表什么意思：

第一個字：

我想幾乎所有人不假思索,，就能看出這是“日”，代表太陽,。

不錯,，這就是“日”字，外面的圓圈代表古人眼中所看到的太陽之外形,，中間一點代表太陽發(fā)光的特性——當(dāng)然,，也有人說這可能代表的是太陽黑子。

無論如何,，“日”字顯然是古人對太陽觀察后所進行的圖像符號化模擬，是甲骨文中象形字的典型代表,。

我們再來看第二個字：

這是什么？難道是“田”,？

很可惜,，答錯了，人工開墾的農(nóng)田一般都是四四方方,，縱橫交錯,，所以甲骨文中的“田”字另有其字——

而前面這個字的外形是上窄下寬,，中間似乎有什么東西交結(jié)而成,，上面還多出一“點”，這到底是什么字呢,？

在揭曉答案前,，我們先來辨認(rèn)下這個字——

我想,，這個字，不用我說,，很多人也能猜得到,，是“東”字，因為它的書寫方式和繁體字中的“東”如出一轍。

但是,，有誰知道“東”字的來源嗎,？

東，代表的是方位,，是人類創(chuàng)造出來的含義,，自然界中找不到其原型，所以,，古人在創(chuàng)造類似的方位詞時,，就需要加以聯(lián)想與創(chuàng)造。

中國古人認(rèn)為,，太陽從東邊升起,，如果對這個場景加以演化抽象，“東”字不就出來了嗎,？

按照這個思路我們再來觀察甲骨文中的“東”，其字面含義,，其實就是一幅日出的場景圖,，即一輪紅日正從樹梢之間冉冉升起，如此,，“東”就創(chuàng)造出來了,。

依此邏輯再去推測，古人用日出的場景來代表“東”,，那會不會用日落的場景來描繪“西”呢,？

沒錯！前面這個似田非田的字,，代表的就是“西”,。

它描繪的就是一幅日落的景色：太陽西落,，鳥兒也紛紛歸林回巢,，所以，甲骨文的“西”,，上面一點代表的是“鳥”,，下面就是“巢”，鳥兒回巢即為“西”,。

我們再來看第三個字：

這是什么意思？比起“日”和“西”,，似乎更加抽象,，不太像是簡單的象形模擬了,。

這其實是一個“會意”字，要想讀懂它,，就得知道點一些古代歷史文化常識,。

它由左右兩個部分組成，左邊,，看著像一個“□”,，右邊是什么呢？如果有喜歡研究古代兵器的人,，應(yīng)該能認(rèn)得出來,，這就是兵器中的“戈”，非常形象,。

戈，代表武力,，軍事護衛(wèi),；□，就是城墻圍繞,，代表城池,、城邑。

以武力護衛(wèi)的城市,，就是一“國”,。

遠(yuǎn)古時期,，國的概念沒有那么大,，一個城邦，一個部族,，自成一國,。

《說文解字》中就說過，或者,，邦也,；從囗，從戈,，以守一,。

周代，中央王朝大肆分封諸侯,，國與國之間劃分更為明確,，國家邊境需要設(shè)有國防，于是,，人們又在“或”的外面加了一個更大的“□”,，這就有了繁體字中的“國”。

經(jīng)過以上三個字的分析,，相信大家對古人造字的內(nèi)在思維與邏輯已經(jīng)有了初步了解了,。

二、造字“六書”

接下來,，我們來簡單梳理下甲骨文造字的六大規(guī)律,。

對于古人的造字之法，其實在《周禮》中,，就已有記載,。

古人造字,，不外乎遵循六種規(guī)律——象形,、指事、會意,、形聲,、轉(zhuǎn)注、假借,，這六種規(guī)律又被稱為“六書”,。

甲骨文，作為漢字之源,，也是按照這個方法創(chuàng)造出來的,。

第一、象形字,。

顧名思義，我們常見的日,、月,、山、川,、水,、火、鳥,、魚,、蟲、木,，很多自然宇宙中本來就存在的,，外在形象也非常明確清晰的事物，通過圖案符號形象化后,，就成為了甲骨文中的象形文,，這也是甲骨文中最容易解讀的一種類型,，在此就不多做解釋。

第二,、指事字,。相對象形字，它更加抽象,，當(dāng)需要描述自然中不存在,，或者難以用具體形象來表達的事物時，古人就在象形字的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)造出了指事字,。

最典型的代表就是“上”和“下”。

請看這個甲骨文：

如果單看這個字,，有點丈二摸不著頭腦，說是“二”字吧,，好像也不對,，但如果把它與這個字

結(jié)合起來解讀，就有點頭緒了：

短橫位于長弧形之上,，代表的就是方位中的“上”，位于下,，就是“下”,。

上、下,，本來就是一個相對位置,，中國古人就很聰明地利用其相對性，創(chuàng)造出了這兩個字,，所以,，即使文字演變?nèi)辏覀冊賮砜慈缃竦摹吧稀迸c“下”,，不也是上下顛倒的樣子么,？

又如，在象形字“女”：

在上面加兩“點”,，就成為了更為抽象的“母”字：

這兩“點”,，表示兩乳,，引申為哺乳、育嬰之意——這就是“母親”最早的含義，“母”字的由來,。

第三,、會意字，即用兩個或者兩個以上的獨體字合成的新字,。

在前面提到過的“國”就是依照會意的規(guī)律制造出來,。

比如最簡單的雙木為“林”：

三木為“森”：

兩人并肩而立就是“比”等等,，都是會意字,。

第四,、假借字,，其實就是古人借用音同或形近的字來代表一個新的含義。

估計古人在造字時覺得每個字都要重新創(chuàng)造太過繁瑣,，于是把原有的一些不太常用的字拿來,，重新賦予新的含義，舊字新用,，一來二去,，漸漸地，就出現(xiàn)了一批有借無還的“假借”字,。

漢字中出現(xiàn)最多的文字之一——“我”,，就是一個假借字。

在甲骨文中,，“我”字是這樣寫的：

這個字最初其實是個象形字，什么意思呢,？

其右邊像一根長竿,，左邊綁著某種帶有利齒工具——這其實是古代“戉（鉞）”字的象形。

鉞,，長柄大斧，最初是兵器,，后演化成禮器,，代表軍權(quán)與王權(quán)。

在殷墟婦好墓里,，就出土了四件青銅鉞,，這就是婦好統(tǒng)帥權(quán)威的典型象征。

殷商時,，鉞就是王權(quán)的代表,，后來，逐漸變成了“我”的代稱,。

第五,、形聲字。形聲字的出現(xiàn),，實際上是一個偉大的轉(zhuǎn)折,，我們知道，世間萬事萬物,，能用象形字表示的非常有限,，能通過會意與假借的也有限，于是,，中國古人在它們的基礎(chǔ)上,，發(fā)明了形聲字。

形聲者,，以事為名,，取譬相成，江河是也,。

比較典型的形聲字通常由兩個部分組成，一部分代表它所屬的種類,，一部分代表其讀音,。

比如甲骨文中的“漁”：

以“水”作形,，以“魚”作聲,；

還有“妹”：

左邊是“未”,，既是聲旁也是形旁,，代表無果，右邊是“女”,，表示年紀(jì)較小,，尚未出嫁的女子；

再比如“酒”：

從酉聲，酉,，盛放酒的器物的象形,，左邊的“水”字形，又突出其液態(tài)狀，于是“酒”字就這樣創(chuàng)造出來了,。

第六,、轉(zhuǎn)注字。轉(zhuǎn)注字其實和假借字一樣,，并非造字之法,，而是為了減輕造字的負(fù)擔(dān)，發(fā)明出的一種用字之道,。

我們可以把它理解為音相近,、形相似的異體字。

甲骨文中的轉(zhuǎn)注字并不多,，最典型的代表就是“考”與“老”，從形象上看,，就是一個手杵拐杖,、身形佝僂的老者形象,。

在最初，考與老通用,，都表示衰老,、年邁的意思，兩者可互為注釋,，是為一組轉(zhuǎn)注字,，在以后的文字發(fā)展變化中，“考”字才漸漸脫離了原始字義,，有了新的含義,。

如今，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文有4500余,，其中2500余字已被釋義,。

盡管它們被創(chuàng)造的年代非常之久遠(yuǎn),，但其文化內(nèi)涵與如今的漢字一脈相傳，所以,，即使相隔3600年,，我們?nèi)匀豢筛鶕?jù)與“六書”之法去解讀它。

現(xiàn)在,，你對讀懂甲骨文,，是不是更有信心了呢？