什么是武術(shù)中的“以無限對有限”？

李新方

曾幾何時,，一些人不知從哪聽來的,，他們打了幾下沙袋，就宣稱自己的功夫是“以無限對有限”,。在他們看來,，學(xué)中國傳統(tǒng)武術(shù)，要先練基本功,，壓腿,、踢腿、站樁，還有些難度較大的動作,，又練著勢,、套路、拆著,、打手,、內(nèi)功，等等,，這就是“有限”,；他們只打幾下沙袋，別的什么都不練,，什么都沒有,，那就是“無限”了。為了避免更多的初學(xué)者被誤導(dǎo),，很有必要把這句話解釋清楚,。

一、中國傳統(tǒng)武術(shù)才是真正的以無限對有限

大凡學(xué)過中國傳統(tǒng)武術(shù)的人,，都聽說過武林中有這句話：“練一家觀百家”,，“觀千劍而后識器”，講的就是以無限對有限,。無限不是什么都沒有,，而是什么都有，無所不包,。在戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》中,，講的更為具體，在列舉了當(dāng)時流傳的各家武術(shù)之后指出：“......皆今之有名者,，雖各有所長,，然傳有上而無下，有下而無上,，就可取勝于人,，此不過偏于一隅。若以各家拳法兼而習(xí)之,，正如常山蛇陣法,，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng),，擊其身而首尾相應(yīng),，此謂上下周全，無有不勝”,。因?yàn)橹挥羞@樣,，才可以做到”拳打不知“。

至王宗岳,，則自覺地運(yùn)用太極學(xué)說,，全面總結(jié)幾千年來武術(shù)實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，寫出武術(shù)史上劃時代的巨著《太極拳論》：“太極者無極而生”,，太極就是最大的極限,，而最大的極限是無限的。這正是“練一家觀百家”的經(jīng)驗(yàn)之談,，上升到了哲學(xué)的高度,。也正因?yàn)槿绱耍叭瞬恢?，我?dú)知人,，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也”,，決不是一句空談,，每個想學(xué)好中國傳統(tǒng)武術(shù)的人,，都是要努力去做的,，首先要把本門的功夫練精，還要有幾門選修項(xiàng)目,，而對主修和選修以外的其他武術(shù),，只要有可能了解到，都在研究范圍之內(nèi),。當(dāng)然,，能達(dá)到太極，也就是無極,，無限,，太難了，能在某個方面達(dá)到極,，就已經(jīng)是高手了,。

二,、以無限對有限的提法源于中國傳統(tǒng)武術(shù)

1982年從來,，《武林》等雜志陸續(xù)刊發(fā)有關(guān)李小龍的文章，而后有許多專著出版,，其中提到“截拳道的宗旨是：”以無法對有法,，以無限對有限”(關(guān)文明《李小龍技擊術(shù)匯宗》)。

據(jù)《李小龍技擊術(shù)匯宗》：“李海泉(李小龍之父)為了強(qiáng)壯兒子的體魄,，在他七歲時,，便教其練習(xí)太極拳。李小龍在十三歲時，跟隨名師葉問系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了詠春拳......他還練過洪拳,、白鶴拳,、彈腿、少林拳,、戳腳等拳種,，為以后他自創(chuàng)截拳道打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)”，“還擅長長棍,、短棍和二節(jié)棍等各種器械,，并研習(xí)氣功和硬功”。而書中也提到,，截拳道是“以中國武術(shù)為基礎(chǔ)″,，對西洋拳等只是“吸收”。

很明顯,，李小龍的習(xí)武經(jīng)歷，正是中國傳統(tǒng)武術(shù)“練一家觀百家”,，“觀千劍而后識器”之方法論的具體實(shí)踐,，而“以無法對有法，以無限對有限”,，正是把“太極者無極而生”,，“人不知我，我獨(dú)知人”的太極拳理論,，用現(xiàn)代哲學(xué)語言作所的表述,，這與李小龍所學(xué)的第一種武術(shù)是太極拳分不開的。截拳道的截字有兩個含義：一是截?fù)?，是中國傳統(tǒng)武術(shù)中,，特別是短打類，常用的技法,；二是截取,，即博釆眾長之義，如前引《紀(jì)效新書》中的論述,。而截拳道的兩大特點(diǎn)：一是貼身打法,，二是短距離爆發(fā)力，兩者恰恰都是太極拳的技擊特點(diǎn),。

三,、以無限對有限的實(shí)質(zhì)是技擊戰(zhàn)勝力擊

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：黃帝“與炎帝戰(zhàn)于阪泉，三戰(zhàn)然后得志”,，“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,，遂擒殺蚩尤”,，就是遠(yuǎn)古發(fā)生的兩場大規(guī)模戰(zhàn)爭，黃帝用玉制作兵器,，造舟車弓矢,，并用了指南車。更重要的是,，這兩場戰(zhàn)爭特別是后一場,，體現(xiàn)了兩種不同戰(zhàn)爭思想和具體打法的較量。一是仁義與殘暴,。戰(zhàn)爭的發(fā)生首先是因?yàn)椤败庌@之時,，神農(nóng)氏衰，諸侯相伐,，暴虐百姓,，而神農(nóng)氏弗能征”，“炎帝欲侵凌諸侯”,，“而蚩尤最為暴”,，黃帝是不得已而用兵，并且區(qū)別對待,，“使諸侯咸來賓從”,，合并炎帝部落，只對最為暴的蚩尤擒殺,。二是智慧與力量,。據(jù)《述異志》,，“蚩尤氏耳鬢如劍戟,，頭有角，與軒轅斗,，以角抵人,，人不能向”，又能施放大霧,，使黃帝迷失方向,，黃帝造指南車以辨識方向，擒蚩尤而殺之,。

說明在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)出現(xiàn)“一力降十會”和“一巧破千斤”兩種裁然不同的打法。而兩場戰(zhàn)爭的結(jié)果,，終究是仁義戰(zhàn)勝殘暴,，智慧戰(zhàn)勝力量，這對于中國文化幾千年來的發(fā)展,，特別是對于軍事和作為軍事技術(shù)的武術(shù)之影響,，是極其深遠(yuǎn)的,。就武術(shù)而言，是技擊戰(zhàn)勝力擊,?！凹紦簟币辉~，《荀子·議兵》中已有之：“齊人隆技擊,，其技也,，得一首者則賜贖錙金，無本賞矣”,。

因?yàn)榧夹g(shù)提高的難度大,，但提高的空間是無限的，并且與仁義存在更多的聯(lián)系,；而力量增長比較容易,，但增長的空間很有限，并且與殘暴存在更多的聯(lián)系,，是以中國傳統(tǒng)武術(shù)厲來崇尚技擊,。

毫無疑問,，李小龍“以無限對有限”的提法,，正是基于中國傳統(tǒng)武術(shù)之技擊戰(zhàn)勝力擊的認(rèn)識。他認(rèn)為,，“拳手可分為力量型和智力型兩種,。力量型的拳手，在每次交手中都沿用相同的模式,，打擊方式是機(jī)械的和重復(fù)運(yùn)用的”(《李小龍技擊法·第十六章特質(zhì)與戰(zhàn)術(shù)》),，“然而一些肌肉十分發(fā)達(dá)的拳擊手，卻打不倒任何人”(《李小龍技擊法·第四章力量的訓(xùn)練》),。被現(xiàn)在一些人奉為“現(xiàn)代科學(xué)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)”的,，正是李小龍所批評的那種打法，他們認(rèn)為借助某種器械訓(xùn)練加營養(yǎng)配方,，來快速增長肌肉體積,，憑藉肌肉力量取勝，就是“科學(xué)”,。而“體重只有59公斤的李小龍,，卻能打倒比他體重大兩倍的人，秘密就在于他能集力于一點(diǎn),，發(fā)力于瞬間”(同上),。實(shí)際上，李小龍發(fā)力的秘密,，正是中國傳統(tǒng)武術(shù)所講的整勁,。

不僅如此,，在李小龍的截拳道中，還有“極手或推手練習(xí),，是鍛煉平衡能力的最好方法之一”(《李小龍技擊法·第二章警戒式》),，而且注重“能量流動，就如同......太極拳中的極一樣”,，“極手是增強(qiáng)流動的內(nèi)力,，使全身保持放松狀態(tài)，而又不失去打擊力的最好辦法”(《李小龍技擊法·第四章力量訓(xùn)練》),。

四、道而進(jìn)乎技是實(shí)現(xiàn)以無限對有限的不二法門

然而,，要在技術(shù)上做到“無限”談何容易,？“吾生也有涯而知無涯，以有涯隨無涯,，殆已”(《莊子·養(yǎng)生主》),，有人聽這么一講，“既然無限這么難,，我還是要有限,，學(xué)力擊吧”！不少人因此選擇了力擊,。當(dāng)然,，要學(xué)無限也不是沒有辦法，“所好者道也,，進(jìn)乎技矣”(同上),，就是繼承前人最先進(jìn)的技術(shù)成果,。

清代晚期是冷兵器正式退出戰(zhàn)爭主要地位,、武術(shù)走向衰落的時期，同時也是中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的巔峰,，許多優(yōu)秀拳種大多產(chǎn)生于這個時期,。李小龍之所以取得舉世矚目的成就，正是因?yàn)槔^承了前人的先進(jìn)成果,，但他沒有,、也不可能完全做到無限，這也是他自己非常清楚的,，他認(rèn)為只得到了“太極拳中的極”,，故稱“極手”,，也正如《李小龍技擊法·譯者的話》所指出：“截拳道......李小龍生前并未為它取名，原因是他認(rèn)為這種形式的技擊法仍處于發(fā)展與改革之中......他長期僑居海外,，而未能有機(jī)會對傳統(tǒng)的中國武術(shù)作深入的學(xué)習(xí)和了解”,。

我們今天普通的好武之人，既不具備古人的歷史條件,，也不具備李小龍那樣的天賦和刻苦精神,，如果能從中國傳統(tǒng)武術(shù)中得到一點(diǎn)東西，練到自己身上,，也就是“以無限對有限”的最好選擇了,。圖一、七：河南舞陽縣北舞渡,，王宗岳拳論發(fā)現(xiàn)于此,。圖七(4張)：李小龍“極手”訓(xùn)練。