國(guó)學(xué)大師錢穆之子,、清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系,、思想文化研究所教授錢遜先生，于2019年8月22日凌晨病逝,，享年85歲,。

錢穆（右）與錢遜（左）

錢穆一生為國(guó)故招魂，對(duì)傳統(tǒng)文化有著極其深厚的感情,，乃至到了無條件全部接受并為之辯護(hù)的程度,，這不僅讓同輩學(xué)者無法接受，就是他的很多學(xué)生也無法認(rèn)可,。作為錢穆的三兒子,，錢遜和二哥錢行早年思想激進(jìn)，受到革命文化的影響,，對(duì)傳統(tǒng)文化都有過激烈的批判,。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，中國(guó)文化遭受巨大沖擊,，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換成為中國(guó)幾代知識(shí)精英的重要使命,。20世紀(jì)是革命的世紀(jì)，而革命也改變了一切,。在歷史的風(fēng)云變幻中,，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受巨大沖擊。作為文化上的保守主義者,，錢穆與留在大陸的子女形成了鮮明地對(duì)比：錢穆為傳統(tǒng)文化大唱贊歌,，而他的次子錢行和三子錢遜被激進(jìn)思潮吸引，對(duì)傳統(tǒng)文化頗多貶抑,。在情感上,，由于1949年之前的國(guó)變，錢穆與家人聚少離多,；1949年10月,，錢穆到香港之后，一家人更是天各一方,。此后,，錢穆的立場(chǎng)和選擇一度被大陸批判,，錢行在工作和生活上也因此受到連累，曾以愛國(guó)大義相責(zé)于父親,?！拔母铩敝校瑸楸苊鉅窟B子女,，錢穆和子女?dāng)嘟^了書信往來,。革命導(dǎo)致了父子在文化上的敵對(duì)，而國(guó)變更是造成了他們情感上的割裂和疏離,。

中國(guó)歷史的進(jìn)程似乎有意捉弄了這一家人,。錢遜在清華大學(xué)馬列主義講臺(tái)上一站20多年，1982年,，清華大學(xué)建立文史教研組,，年近五旬的錢遜被調(diào)去從事中國(guó)思想史研究，進(jìn)入父親錢穆開拓過的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,。為此,，他開始重新讀起父親的著作《國(guó)史大綱》《論語要略》等等。在文化上,，曾經(jīng)叛逆激進(jìn)的青年變成逐漸成熟的中年之后,，追趕起父親的腳步，并且為自己曾經(jīng)批判國(guó)學(xué)而感到慚愧,。年邁的父親不僅因兒子的“浪子回頭”而欣喜,，更是在書信中將自己讀書方法和研究心得傾囊以授。此外,，錢行的女兒錢婉約也得到了爺爺?shù)亩喾更c(diǎn),。無疑，這種家學(xué)的接續(xù)與傳遞,，為錢遜此后的知識(shí)積累和學(xué)術(shù)研究打開了另一扇門,。

而錢遜的二哥錢行在七十歲時(shí)開始觸網(wǎng)，以“畢明邇”為名發(fā)表關(guān)于錢穆的文章,。2012年出版了《思親補(bǔ)讀錄——走近父親錢穆》一書,，在書中，他以普通讀者的身份閱讀錢穆作品,，記錄自己的感受,。顯然，這既是思想上與父親的切近,，也是感情上的彌補(bǔ),。當(dāng)青年作家以《錢穆，大師還是奴隸》激烈批評(píng)錢穆時(shí)，錢婉約挺身為爺爺辯護(hù),。

從保守與激進(jìn)之間的觀點(diǎn)分裂,，到煙消云散之后的政治退場(chǎng)；從1949年之后父子長(zhǎng)達(dá)30年的暌隔,，到改革開放后在香港聚首,，錢穆父子的情感聯(lián)系與對(duì)待傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)態(tài)度,，最終讓我們看到了一種特殊意味的彌合,。這一過程極具象征感，傳統(tǒng)的反叛者在歷經(jīng)風(fēng)雨后最終回歸,，父子親情在久別重逢后得以接續(xù),。這種回歸與接續(xù)，不僅是家庭關(guān)系上的重圓,，也是文化意義上的和解,。

然而，傳統(tǒng)文化的薪傳火繼,，未必一定要從血脈相傳中趟開新路,。錢穆的衣缽，接得最好的是其弟子余英時(shí),。學(xué)貫中西,、獨(dú)步海外的余英時(shí)，以自己的方式繼承和超越了其師錢穆,，為中國(guó)傳統(tǒng)文化開拓了新的方向,。