3．大宗譜法
　　歐蘇譜式五世一轉(zhuǎn)運(yùn)用的是小宗宗法的理念和格式，體現(xiàn)的是五服之情,、九族之親,，直觀性很強(qiáng)，人們?cè)谧V圖中很快能找到自身為基點(diǎn)的上四代和下四代一家人,，所以人們俗稱(chēng)五世譜法為“一家清”,。五世譜法雖然有“一家清”的優(yōu)點(diǎn)，但也有三個(gè)無(wú)法克服的缺點(diǎn)：一是歐蘇五世譜法是小宗之法,，未涉及大宗,；二是五世圖父子上下排列，兄弟依序并列,，必須將哥哥子息一個(gè)一個(gè)依次寫(xiě)完,，再寫(xiě)弟弟，這樣就浪費(fèi)了大量的版面,，實(shí)在可惜,；三是由于版面拉得寬，上下距離遠(yuǎn),，查找很麻煩,，令人頭痛。因此,，人們還需要能夠包含大宗的譜法,。
　　蘇洵在創(chuàng)立蘇式五世譜法之后即便思考大宗入譜問(wèn)題,。何謂大宗小宗，他說(shuō)：“古者有大宗,、有小宗,，傳曰：‘別子為祖，繼祖為宗,，繼禰者為小宗,。’”這段話的意思是,，古代除嫡子以外的庶子,，都稱(chēng)為別子，每一個(gè)別子都是他子孫的祖先,，繼承別子的長(zhǎng)子（嫡子）便成了大宗,，其他繼承父親的都是小宗。這樣,，一個(gè)家族可以分為幾個(gè)房,，每房又可分為幾個(gè)分，每分又可分為幾個(gè)支,，每個(gè)支又可分為幾個(gè)公,。那么，房,、分,、支、公如果自成系統(tǒng)的話,，便都成了大宗,，房分支公下面的每五代的一個(gè)家庭成了小宗。只要家族分支,，便可成為新的大宗和小宗,，可以無(wú)窮盡地容納天下所有家族世系了。
　　蘇洵指出：“蘇氏族譜,，小宗之法也,，凡天下之人皆得而用之，而未及大宗也,。大宗之法,，冠以別子，由別子而列之,，至于百世,，而至無(wú)窮。”于是,，他又創(chuàng)立了新的譜式——大宗譜法,，如下圖：
　　
　　大宗譜法
　　上圖《大宗譜法》有幾個(gè)特點(diǎn)：一是譜前無(wú)世系圖；二是分世次排列,，一世敘完再列下一世,；三是人名之上都列父名；四是每一世中按嫡庶依次排列人名,。這種譜法最大的特點(diǎn)是一代一代地記敘,，所以人們俗稱(chēng)為“一代清”。也許蘇洵當(dāng)初創(chuàng)立大宗譜法的時(shí)候,，并未想到由于此種譜法簡(jiǎn)單，便于記敘,，便于排列,，后世大加歡迎，乃至如今成了中國(guó)家譜主要譜法之一,，如下圖：
　　
　　《（江西清江）石頭傅氏族譜》
　　“一代清”譜式流行于何時(shí),，文獻(xiàn)沒(méi)有明確記載，但有兩部族譜的記載,，大致可以推測(cè)出其開(kāi)始流行的時(shí)代：一是上文舉例提到的《（江西清江）石頭傅氏族譜》續(xù)修于清雍正年間,，那時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了“一代清”譜式。二是《（湖北石首）繡林傅氏族譜》,，該譜清嘉慶丙辰（公元1796年）第九次修譜《凡例》第八條載：“世系圖,、傳具遵舊譜式?！倍?0年后咸豐丙辰（公元1856年）第十次修譜《凡例》第一條卻載：“前譜世系用歐五世系法衍圖于前,，茲不衍圖者，以世系俱已載明,，圖似不必重刊,，故削之?！睋?jù)此,，我們可以說(shuō)，到了清道光,、咸豐年間,，“一代清”譜法大致已經(jīng)通行了。
　　4．劉汪式譜法
　　歐蘇創(chuàng)立五世圖譜法和大宗譜法之后六七十年,，南宋高宗時(shí)翰林學(xué)士汪藻,，為南朝梁劉義慶所撰、劉孝標(biāo)所注的《世說(shuō)新語(yǔ)》作《敘錄》時(shí)，將劉孝標(biāo)注中所引39族族譜可譜者編成了26家家譜,，其中有《北地傅氏譜》和《清河傅氏譜》,。汪藻所編族譜的特點(diǎn)是“前圖后傳，一代一清”,，即前置世系圖,，但不拘代數(shù)，可以是五世,、六世,，也可以是十世、十余世,，根據(jù)需要任意列世,；后是世傳，按先輩中的長(zhǎng)幼序次排列,，一代敘完再敘下一代,。這種譜式因?yàn)椴牧铣鲇趧⑿?biāo)的《世說(shuō)新語(yǔ)》注，又保存在《世說(shuō)新語(yǔ)》中得以流傳于世,，作者又是汪藻,，所以筆者稱(chēng)之為“劉汪式譜法”。又因?yàn)榍坝袣W式圖,，后有蘇式傳,，人們又俗稱(chēng)為“歐蘇結(jié)合式”。這種譜法世圖,、世傳比較靈活,，世次可多可少，世傳可長(zhǎng)可短,，伸縮自如,，視圖可知世系親疏，閱傳可知生平歿葬,，編排簡(jiǎn)單,，不費(fèi)紙幅，隨著《世說(shuō)新語(yǔ)》的流傳,，劉汪式譜法也風(fēng)行天下,，為多數(shù)修譜者所采用，至今仍長(zhǎng)盛不衰,。如下圖：（湖北石首）繡林傅氏族譜（即一至六世譜圖）
　　遠(yuǎn)祖　一世　二世　　三世　 　四世　　五世　　　六世
　　
　　《（湖北石首）繡林傅氏族譜》一至六世譜圖
　　
　　遠(yuǎn)祖
　　
　　《湖北省石首繡林傅氏族譜》一至六世世傳
　　
　　
　　5．朱式譜法
　　在歐陽(yáng)修和蘇洵創(chuàng)立五世圖譜法之后120年,，時(shí)年46歲赫赫有名的南宋理學(xué)大家朱熹，于南宋孝宗淳熙三年丙申（公元1176年）回到故里（今江西）婺源茶院掃墓,，因閱家族舊譜,，感世次之易遠(yuǎn),，骨肉之易疏，而墳?zāi)怪灰妆?，乃編纂家譜,，定為《婺源茶院朱氏世譜》。在該譜中,，他吸收了歐,、蘇二人譜法的精華，采用歐式五世圖列于前,，采用蘇式大宗譜法列于后,，并且將歐蘇的“五世一轉(zhuǎn)，五世別起”改為“五世一轉(zhuǎn),，六世別起”,，形成了新譜式。筆者見(jiàn)到的資料,，在朱熹之前還沒(méi)有看到過(guò)這種第一圖列五世,，第二圖從第六世起頭，前后二圖共列十世的譜法,，是朱熹把家譜之法又向前推進(jìn)了一步，所以筆者認(rèn)為應(yīng)將這種譜式定名為“朱式譜法”,。如下圖：
　　
　　《婺源茶院朱氏世譜》（一）
　　《婺源茶院朱氏世譜》（二）
　　我們?cè)倏粗焓阶V法的另一例,，如上圖。
　　從圖中,，我們看到有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是衍圖于前,。特別要指出的，此圖是“五代一系,，六世再起”,。雖是五世為圖，但第二圖不是前圖的五世提轉(zhuǎn),，而是第六世別自為祖,，第三圖是第十一世別自為祖，余下以此類(lèi)推,，為了明確父子關(guān)系,，還用連線條標(biāo)示，有的還在第六世名諱上端注明“某某之子”并用橫格區(qū)別,；二是世傳（有的稱(chēng)世譜）于后,，而且世傳以世次領(lǐng)起， 一世記敘完畢再記下一世,；三是世傳內(nèi)容更為豐富,，除了原有的字號(hào)、仕宦、功業(yè),、歿葬,、配偶外，還增加了父名,、行第,、子息等內(nèi)容。
　　朱式譜法雖然體現(xiàn)了五服之情,，但淡化了九族之親,，正好迎合人們從簡(jiǎn)去繁的心理，很受人們歡迎,，因此朱式譜法風(fēng)行一時(shí),，據(jù)王鶴鳴先生《中國(guó)家譜通論》所舉《（徽州）新安蘇氏族譜》來(lái)看，大約從明代成化年間起朱式譜法就與歐蘇五世譜圖法并行于世了,。到了清嘉慶元年（公元1796年）,，譜學(xué)理論家章學(xué)誠(chéng)在揚(yáng)州參校《高郵沈氏家譜》時(shí)明確提出“系表追周譜之法,，旁行斜上,，貫徹始終，而不循五世另起之俗例,，則昭穆親疏之屬,，朗如列眉”。自此,，旁行斜上,，六世另起成為通行的譜式。
　?。ㄈ┘易V的學(xué)術(shù)規(guī)范
　　編纂書(shū)籍,，現(xiàn)代有學(xué)術(shù)規(guī)范，古代也有學(xué)術(shù)規(guī)范,。家譜有了較好的體例,，尚需要一定的學(xué)術(shù)規(guī)范，才能保證家譜的編修質(zhì)量,。一部質(zhì)量較高的家譜,，它的整體表現(xiàn)形式，就是遵循了那個(gè)時(shí)期的編纂學(xué)術(shù)規(guī)范,，反映了那個(gè)時(shí)期的時(shí)代特色,。因此，我們根據(jù)家譜的行款格式等即可判斷其編修于何時(shí),，比如我們見(jiàn)到在行文中遇到“皇清”等字樣即行抬頭的,，一定是編修于清代的族譜或書(shū)籍,。綜觀中國(guó)家譜，古代在學(xué)術(shù)方面主要有三種規(guī)范,。
　　1．書(shū)寫(xiě)規(guī)范
　　按照古代的書(shū)寫(xiě)規(guī)則,，歷代直到1949年前，都是豎寫(xiě),，從右至左,，頭齊下不齊，沒(méi)有橫排,。即使是到了現(xiàn)代,，還有少數(shù)人修譜時(shí)仿古代書(shū)寫(xiě)規(guī)則，采用豎排,。
　　清以前的家譜,、書(shū)籍中，一般都有抬頭格式和避諱寫(xiě)法：凡是遇到“皇帝”,、“欽奉”,、“欽敕”、“欽賜”等與皇帝,、皇室有關(guān)字眼,，都要抬頭另起一行，并與正常行款高一字頂格書(shū)寫(xiě)（有的還破格書(shū)寫(xiě)）,，以示對(duì)皇帝,、皇室的尊崇；凡是遇到與皇帝或名人名諱相同的字,，都必須減少筆畫(huà)或增加筆畫(huà)以避諱,，比如當(dāng)今大姓“邱”氏,，相傳齊太公封于營(yíng)丘,，子孫以地為姓，自古至清初,，一直寫(xiě)為“丘”,，但清雍正三年（公元1725年），為了避孔丘之諱,，雍正皇帝下詔規(guī)定除四書(shū)五經(jīng)外,，凡遇“丘”字，都要將“丘”寫(xiě)為“”或加上偏旁“阝”,，寫(xiě)成“邱”,，自此之后，丘姓寫(xiě)成了邱,。
　　在書(shū)寫(xiě)規(guī)范方面,，還有一點(diǎn)十分特別：父親之名是寫(xiě)在己名之下還是己名之上,，也反映了時(shí)代特色。我們從上文所舉譜例可以看到,，《史記·功臣侯者表》和《漢書(shū)·功臣表》不注父名,，均用豎格表示父子關(guān)系，上父下子,；南朝宋《世說(shuō)新語(yǔ)》所引《北地傅氏譜》父名注在己名之下,；歐蘇譜式用豎格表示，己名下注生幾子,，下橫格列兒子名字,，世傳中不注父名；編于明成化三年（公元1467年）的《蘇氏族譜》,，世傳中己名之下注寫(xiě)父名及第幾子,；五代一系、六世再起的朱式譜出現(xiàn)后,，明代又變?yōu)榈诹兰好隙擞眯∽肿⒚鞲该?；修于清雍正十一年（公?733年）的《（江西清江）石頭傅氏族譜》，父名用小字雙行注在己名之上,，并用橫格斷開(kāi),。從上述列舉中，我們可以看到父名在己名的上下位置,，隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷變化,，每一種格式都反映了那個(gè)時(shí)代的書(shū)寫(xiě)規(guī)范。
　　2．記敘規(guī)范
　　家譜中的世傳是記敘人物相關(guān)信息的小傳,，但在不同的時(shí)期,，根據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)范有不同的記敘順序。我們先看宋代歐陽(yáng)修創(chuàng)立五世譜法所修的《歐陽(yáng)氏譜圖》中世傳記敘：
　　
　　令公府君諱彬,，字可封,。仕南唐，為武昌令,、吉州軍事衙推官,，至檢校右散騎常侍，兼御史大夫,。性至孝,，兄弟相友愛(ài)。有紫芝,，一莖兩葩,，生于楹，鄉(xiāng)人以為孝德所感,，為著賦頌,。享年九十有四,，葬歐桂里橫溪保之燕湖。夫人劉氏,。府君累贈(zèng)金紫光祿大夫,、太師、中書(shū)令,。夫人累封楚國(guó)太夫人,。
　　
　　引文歐陽(yáng)彬世傳的記敘次序是：①名諱②字號(hào)③仕宦（最高官銜）④事跡⑤享年⑥歿葬⑦配娶⑧封贈(zèng)?！稓W陽(yáng)修譜圖》世傳共記載二十九人,，所有人名小傳的記敘順序都是按上述名諱至封贈(zèng)記敘，缺者不錄,。這是歐陽(yáng)修為后人留下的世傳范本,，后世多以此為例。 同時(shí),，這種學(xué)術(shù)規(guī)范也反映了宋代譜牒在學(xué)術(shù)上的時(shí)代特色,。
　　我們?cè)倏淳幮抻诿鞒苫辏ü?467年）的《新安蘇氏族譜》世傳的記敘規(guī)則：
　　
　　晟，太廟齋郎長(zhǎng)子,。為參軍,，卒葬二十五都產(chǎn)橋一千九百四十三號(hào)山三角。配汪氏,，葬壕果,。生三子：長(zhǎng)曰漢卿；次曰漢侯,；三曰漢臣,，賈安榜進(jìn)士。
　　
　　引文蘇晟的世傳記敘次序,，大致與歐陽(yáng)彬相同,，但增加了子息內(nèi)容，并簡(jiǎn)要注明第三子蘇漢臣的科舉功名,。這是明代的學(xué)術(shù)規(guī)范,。
　　我們?cè)倏淳幮抻谇逵赫荒辏ü?733年）《（江西清江）石頭傅氏族譜》世傳的記敘方法：
　　
　　署公子（小字頂格雙豎排）,。令霜（大字單豎排）,，字伊人，行八府君,。生歿無(wú)考,。葬星堆，南向,，舊名社堆,。娶廖氏,，生歿無(wú)考。葬星堆,。四子：邦,、隅、祁,、嗣,。
　　
　　引文中世傳的記敘方法比宋明兩代有了重大改變：一是將父名提到了己名之上端，用小字頂格雙豎排書(shū)寫(xiě),，這分明是一種注解方式,。為什么會(huì)采用這種記敘格式？這是因?yàn)槌霈F(xiàn)朱式譜時(shí)五代一系六世再起,，第六世的上端如果不注明父名,，則不知己名的上圖世系父親是誰(shuí)；同理,，“一代清”法是將一小宗的同輩兄弟依次排列在一起,，如果不在己名上端標(biāo)注父名，要找到誰(shuí)是誰(shuí)的兒子很麻煩,，于是將父名從世傳己名之下提到己名之上的記敘方法應(yīng)運(yùn)而生,。二是在世傳中原有的內(nèi)容字號(hào)之后又增加了生卒時(shí)間的記載，世傳的內(nèi)容更加完備,。
　　最后我們來(lái)看編修于民國(guó)時(shí)期1937年的《（湖北石首）繡林傅氏族譜》世傳的記敘方法：
　　
　　汝霖四子,。啟讓?zhuān)种俣Y，號(hào)七峰,。明永樂(lè)十年壬辰科進(jìn)士,，官至大理寺少卿。明洪武庚申六月二十二卯時(shí)生,，景泰壬申十月初十卒,，壽七十三。葬桃花山八角嘴交椅灣中嘴,，丁山癸向,，碑記。妣李氏,，字妙顯,，甘肅行太仆寺主簿永思之女，宣德戊申封宜人,。明洪武壬戌二月初七戌時(shí)生,，天順壬午三月初八卒，壽八十一,。葬八角嘴交椅灣左旁,，巳山亥向,，碑記。墓圖詳卷首,。子：經(jīng),。
　　
　　引文中的內(nèi)容比清代譜更加完備，除了明清譜已有內(nèi)容外,，又新增加了墓葬山向,、碑記，為后人祭掃留下了根據(jù),。
　　從以上所引宋,、明、清,、民國(guó)族譜世傳的記敘方法中我們看到了這樣一些特點(diǎn)：一是記敘的內(nèi)容在不斷充實(shí)完善,；二是記敘的次序雖然略有變化，但總體是名諱字號(hào)行第在前,，歿葬墓圖在后,，子息為殿（最后），記敘的次序一旦確定,，全譜所有世傳都保持一致,；三是家譜引入了國(guó)史、方志的記敘方法,，常用的是述,、記、志,、傳,、錄、圖,、表諸體,。這三個(gè)特點(diǎn)合起來(lái)便構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代修譜的記敘規(guī)范。
　　3．編排規(guī)范
　　編排規(guī)范是指將族譜內(nèi)容按一定的次序進(jìn)行編輯,。在這一方面,，不僅一種譜式有它獨(dú)特的編輯規(guī)范，而且一個(gè)時(shí)代也有那個(gè)時(shí)代的編排規(guī)范,。我們略舉數(shù)例加以說(shuō)明,。
　　先說(shuō)譜式的編排規(guī)范。歐五世譜式,，圖傳同譜,，圖傳分列,，圖在前,，傳在后,；蘇式，圖傳同表,，人名在上,，小傳在下；大宗譜法（一代清）譜式,，無(wú)圖,，一代世傳記完再記下一代。劉汪式（歐蘇結(jié)合式）,，前圖后傳,，伸縮自如。朱式,，簡(jiǎn)圖在前,，世傳在后。無(wú)論你采用哪種譜式,，都必須符合該譜式的編排規(guī)范,。
　　再看時(shí)代的編排規(guī)范。歐陽(yáng)修編修《歐陽(yáng)氏譜圖》時(shí),，全譜內(nèi)容只有四項(xiàng),，順序是：《歐陽(yáng)氏譜圖序》 《譜圖》 《世傳》 《譜例》，全譜編成一卷,。到了明代,，家譜內(nèi)容豐富，體例完善,，人丁眾多,，人們把家譜最主要的內(nèi)容世系分成一卷至若干卷，而把世系以外的諸如序,、源流考,、恩榮錄、人物傳,、內(nèi)集外集,、墓葬等等內(nèi)容編為一卷，稱(chēng)為“卷首”,，個(gè)別的稱(chēng)為“首卷”（意為世系卷之前的部分）,，有的家譜卷首內(nèi)容一卷容納不了，還把卷首分編成“卷首上”,、“卷首下”或分編成卷首上中下三卷,。據(jù)王鶴鳴《中國(guó)家譜通論》列舉的明、清、民國(guó)三代七部族譜目錄看,，“卷首”作為家譜的編排規(guī)范,，在明代正德四年就已經(jīng)出現(xiàn)了，而且一直延續(xù)到今天,，人們還在遵循這一編排規(guī)范,。至于有些族譜因?yàn)樵?shī)文傳記墓圖太多，卷首容納不了,，還在世系卷之后,，另編卷末卷（有的還分上下卷）專(zhuān)門(mén)編輯上述內(nèi)容，則另當(dāng)別論,。
　　4．版本規(guī)范
　　家譜版本的大小每個(gè)時(shí)期各有特色,，大致說(shuō)來(lái)以16開(kāi)本為多。但也有不同：《（江西清江）石頭傅氏族譜》雍正十一年的版本是4開(kāi)的,；清代《（江西）撫州傅氏族譜》也是4開(kāi)的,；《（湖北石首）繡林傅氏族譜》1904年版是4開(kāi)的，1937年版是16開(kāi)的,?？傮w上講，家譜的版本反映了當(dāng)時(shí)的版本規(guī)范,。
　　一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚,，這種風(fēng)尚在家譜編纂中的反映就是學(xué)術(shù)規(guī)范。編纂家譜時(shí)若能較好地遵守學(xué)術(shù)規(guī)范,，就能體現(xiàn)家譜的時(shí)代特色,。