萬一公的源流考證

                  廣西  賀州   董全吉

以宋朝時期涉及流坑與譜關聯(lián)的有兩個：一個是董慘,，一個是董德元,。但都不是修譜，流坑以這倆人修譜,，是沒有歷史依據(jù)的,。首先，天禧五年（公元1022年）,，真宗譜詔要求官員“各述祖宗本末,，以進朕省覽”之后的官員“譜引”，結果至和元年（1054）四月一日有了董傪書《董氏登科提名錄》董傪書《董氏登科提名錄》：“吾家世為臨川,，吾姓唐末之代,，連伸（應該屬于后《董氏歷代源流考》把申改伸）父子，仍世擴源,。李氏擄有江南,，乃命三子析處三郡：一居臨川，一徙鄱陽,，一徙廬陵,，即五世合也,。子：禎,，以豪俠自任時，方擾攘盜賊盈野,，乃糾率義勇,，保國鄉(xiāng)里，賊不敢犯,。賴以為繼者甚眾,。予伯祖文廣，始以通經為儒,。不事章句,，東游金陵，值（南唐）李氏亂,，乃嘆曰：'是不足事,，以污吾祖,。’棄而西歸,。即而王師平江南,，乃與吾祖議曰：'吾等老矣，不可復仕,。幸而生見太，當有子弟以儒名家,?！こ鼋鸩酄I書史,，大啟黌舍,，招延學徒，士自遠方多歸之,。至祥符中吾父一舉中進士,，鄉(xiāng)里以為榮。識者謂：'董氏當擾攘之時,，以豪勇自奮庇捍鄉(xiāng)里,；太平之時，復敦儒學,，教育子弟,，宜有其后以大厥族’。”,；一個是董德元的《董氏歷代源流考》,。

《董氏登科提名錄》是屬于真宗譜詔要求，其時間在至和元年（1054）,，這個時間在歐陽修、蘇洵修家譜之前,。嘉祐間（1056～1063），京師詔修百官家乘,，司馬光、歐陽氏首開修譜之風,，修定《新唐書》后，又編修自家的譜《歐陽氏譜圖》,。蘇洵嘉祐元年(1056)進京謁歐陽修后才得以成名,，之后,，蘇洵修譜。那么,，既然董慘該《錄》是在歐陽修,、蘇洵修譜之前，則不屬于修譜,。流坑以其為修譜,，失去歷史依據(jù)；若認為董慘能夠修譜比歐陽修早,？是與宋朝民間修譜的歷史悖逆的,。

董德元的《董氏歷代源流考》“纘蜀漢死節(jié)之允，則忠良優(yōu)矣,；纘李薦之晉丁榜之槐,，則相業(yè)成矣。”等內容,，董德元(1096-1163)，《宋史董槐傳》：“四年（公元 1256年）,，策免丞相,，以觀文殿大學士提舉洞霄宮。時大全亦論劾槐,，書未下,，自發(fā)省兵迫遣之。于是太學諸生陳宜中等上書爭之,，語見《大全傳》”,。如此死人會寫后人事？證明董德元的《董氏歷代源流考》屬于明朝初期后人偽造,；其二,，董德元雖為狀元，又官職顯赫,，而不能入張賢祠,。流坑以其修譜,，也沒有歷史依據(jù)。

這無非是想證明,，不是使用董槐譜世系,，否定謙與讓兩公，否定流坑的讓公,。當今的人把出現(xiàn)讓公,，說是別人硬為其祖清然亂加一個父親？卻不知道譜已經修改的事實,，認為譜中清然歷來是連接董晉,，清然為董晉之孫。其實屬于否認修譜的歷史,。

《董氏登科題名錄序》連申父子應該是董傪記載的最早的先祖,。審閱董傪該文，連申最早,，到第五代合,，顯然漏了兩代人的名字。因此我認為擴源之后是省略號的意思,。即“吾家世為臨川著姓,，唐末之代，連申（后人順以《董氏歷代源流考》為由把“申”改“伸”,，避免混淆）父子,，仍世擴源……李氏擄有江南，乃命三子析處三郡：一居臨川,，一徙鄱陽,，一徙反廬陵，即五世合也”,。即習慣應以遷徙祖為端以連申（伸）父子記載,，但此中間卻略，至第五代的合”,。依據(jù)“各述祖宗本末,，以進朕省覽”皇帝下詔是要求五代，既說“五世合也”,，《 錄》中完全沒有顯示合公為五世的依據(jù),，這是最根本的。若此《錄》以：連,、申,、合、禎、文廣,，作為五世,，那以次排列就得不出合公為五世，以此《錄》也沒有得出合公為五世祖,。則連申至合之間,，缺萬一、尚三這兩世代人名,?！拔迨篮弦病笔恰斑B、申……合”五世世系的關鍵一句,，跳躍兩世才至“五世合也”,，其中沒有顯示萬一是確定的，其不屬于修譜也是確定無疑的,。首先要承認董慘不是修譜,，其次，不論如何盡量圓潤,，既然有五世合,，之前無法顯示五世世系，這不是不屬于主述問題,，缺漏就是《錄》的缺陷,。交代遷徙祖五世不清，交代流坑遷徙祖后移花接木：對朝廷不寫自己的祖父,，反而寫伯祖,，這不正常了。不是榮耀祖宗的問題,，而是如實向朝廷匯報填寫自己的世系,，不寫祖父名字，卻寫伯父名字,，這在當時會被殺頭的,，誰敢欺騙皇上，那就不符合常規(guī)了,。

那么,，萬一的出現(xiàn)是到董槐真正開始修譜之際才開始出現(xiàn),?！斑B、申……合”五世世系補上連,、申至合的缺漏的兩世代,，到流坑支系松溪譜有董槐《虞鄉(xiāng)游臨川擴源源流考序》已經補上齊備：“惟讓公之子連，字承重，重之子申,，字清然娶樂氏,，生萬一萬二，萬一娶鄔氏葬其父申於宜黃之黃山庵后蜈蚣形,，公生子三,，尚一、尚二,、尚三,，其后萬一夫婦葬寺右鳳形。尚一娶吳氏生仲一,、仲二,。尚二生仲四失考，尚三生仲五,。”此世系見之于：謙公后裔的《江蘇鹽城董氏族譜》,；清然公后裔的《杭口南山分遷源流序》、《松溪族譜》,；以及不同支系的《臨川湖溪董氏族譜》,；信安(浙江衢州)廣川董氏宗譜(江西南豐董氏族譜) 、《臨川湖溪董氏族譜》等譜中,。如《擴源源流考序》：“惟讓公之子連,，字承重，重之子申,，字清然娶樂氏,，生萬一萬二，萬一娶鄔氏葬其父申於宜黃之黃山庵后蜈蚣形,，公生子三,，尚一、尚二,、尚三,，其后萬一夫婦葬寺右鳳形。尚一娶吳氏生仲一,、仲二,。尚二生仲四失考，尚三生仲五”,。

《董氏新譜序》“至元丙午,，有慶始續(xù)修之，兵亂而廢,；乙已,，知縣尚與縣丞養(yǎng)性潤色之,。洪武丙子，復與桂林刊行之,，凡十有六世,，是為舊譜。成化丙午(公元1486年),，御史時望準東里楊公新式,，先修桂林一派于前。正德辛未,，象繼修校書一派于后,。嘉靖辛卯，潤等復輯理之,，凡二十有六世,，是為新譜云。董生燧自南宮來學山房,，攜與諸生縱觀之,。”則有慶始續(xù)修的《原譜》與洪武修的舊譜都明顯比董槐譜時間在后。

  “嗣孫有慶令弟天泰持以謁吳文正公,，因請序之”,。屬于在董槐譜基礎上續(xù)修。而后的修譜期間偽造《董氏歷代源流考》,，嘉靖年間把全素世系改為全溪世系,。弄出一個買譜的趣聞：“癸卯春(元至正癸卯年1363年)，友善同侄良玉因商道經寧都苧畬,，偶值鄉(xiāng)親彭時中館授于彼,。因言則善翁亂中流寓，因家于此,，所依族譜一本,，今藏其家。友善購求得之,，乃令良玉攜歸珍藏之,。乙已(明太祖乙已年（公元1365）)復土”；至洪武時期修譜,，與知縣,、縣臣養(yǎng)性潤之。萬歷譜記載：董友善,，洪武四年（1371）征至京師,，后任武進知縣，意外購得族譜,。又與《舊譜事略》：“癸卯春,，友善同侄良玉因商道經寧都苧畬，偶值鄉(xiāng)親彭時中館授于彼,。因言則善翁亂中流寓,，因家于此，所依族譜一本,，今藏其家,。友善購求得之，乃令良玉攜歸珍藏之,。乙已(1365)復土”,？那么，是友善購得族譜在洪武四年（1371）,，修《舊譜》是在購得族譜后,。

癸卯春(1371)，友善同侄良玉因商道經寧都苧畬,，偶值鄉(xiāng)親彭時中館授于彼,。因言則善翁亂中流寓，因家于此,，所依族譜一本,，今藏其家。友善購求得之,。這屬于譜從寧都苧畬彭時中私塾購得,？

嘉靖丁未年董開堯《董氏仕宦記錄跋》，其中靜軒董開堯的《董氏世次考》：“晉生溪,，溪十三傳生清然,。清然生萬一……”這明顯沿用董槐譜世系，該譜為新譜,，也是第一次送給麻城,，至此麻城才有族譜。

黃霖是明朝正統(tǒng)十年乙丑（1445）年進士,，結合《重修黃山寺檀樾祠碑記》是在嘉靖癸亥歲(公元1563年)季秋吉旦撰,，那么，應該是同一時期修撰,。即嘉靖癸亥歲(公元1563年),。黃霖作《重修黃山祠碑記》；“宜黃黃山寺始唐五季順義間(921～927年,，五代楊吳順義年間),，廣川郡董公萬一居士所施創(chuàng)也。寺后有厥考清然墓（注：厥考：《尚書》曰：“大傷厥考心”,，“事厥考厥長”,，“聰聽祖考之彝訓”,，“如喪考妣?！保?，而居士與其子尚一、尚三墓亦在焉,。田一千三百畝,，火佃三十二所，魚塘八口,，山饒竹木茶筍,，四水流人，悉居士施之,，以資焚修,。……”以及嘉靖癸亥歲(公元1563年)季秋吉旦,，賜進士,、榮祿大夫、兵部尚書,，吉永豐,，雙江聶豹撰《重修黃山寺檀樾祠碑記》：“撫州宜黃之黃山寺，蓋自霍源董萬一所創(chuàng)建,，寺址舊為庵,。唐天佑元年(公元904年)，萬一葬其考于庵后（蜈蚣形戌山辰向）,，妣儒人樂氏于庵前之右（人形巽山乾向）,，于是捐何陵塘常稔田一千三百畝，魚塘八口,，火佃三十二所,。因月輪和尚持為寺僧年間，于所施田分百畝之人,，以奉時祭,，備董氏來者供應?！f一君偕其配鄒氏葬寺前右畔（鳳形巳山亥向）其冢,。子尚一偕其配吳氏葬楊梅坑（沖天鳳形申山寅向），配楊氏葬北源陳家坑（團鳳形卯山酉向）,。蓋皆所嗣葬云,。宜黃董氏之系，流為三派,，自清然生萬一,、萬一生尚一、尚二,、尚三,。尚一生仲一,、仲二，尚三生仲五,。”

這些墓碑都在嘉靖期間,，能夠否定丟棄董開堯的譜嗎？流坑有意丟棄,，不知何故,？

以上是萬一世系的來源考證。

本文依據(jù)《華夏董氏歷史學術研究群》微信聊天2019年8月19日整理而成,。

2019年8月19日