青翠挺拔,、奇姿出眾、凌霜傲雪,、四時常茂

竹子和松、梅并譽為“歲寒三友”,，和梅、蘭,、菊一樣有“君子”之稱。人們賦予它心虛節(jié)堅,、堅韌不拔、風度瀟灑的君子美譽,。

君子之風，氣清逸遠

人們常把“人格高尚的人稱為君子”,。君子是幾千年來中國文人所追求的至善至美的理想人格。君子的內(nèi)涵即來源于竹子,，白居易《養(yǎng)竹記》說：“竹心空,，空以體道,，君子見其心,，則思應(yīng)用虛受者”；竹子的竹節(jié),，被引伸為“氣節(jié)”；竹子的耐寒長青,，被視為“不屈”；竹子的高挺,，被視為“昂然”；竹子的清秀俊逸,，被引伸為“君子”,。

“山有竹則山靑,，水傍竹則水秀”,，足見竹子的魅力所在。竹的枝干和葉片四季常青,，蒼翠欲滴，如蘇轍在《墨竹賦》中所言：“葉如翠羽,，筠如蒼玉?！薄坝髼椣麓怠e有江南枝,。但能凌白雪。貞心蔭曲池,?！敝x朓在《秋竹曲》中歌頌了竹在嚴寒大雪中挺立不屈,、忠貞不饒的品性。

“咬定青山不放松,，立根原在破巖中”，鄭板橋筆下的竹子雖然立根于破巖之中,，但卻能“咬定青山”，無怨無悔,，任憑狂風暴雨,，絕不屈服,。詩人托物言志，寄寓著自己面對困境,，堅韌如竹的君子氣概,。

竹以其正直清高,、清秀俊逸的身影走進了文人的筆墨中，成為文人墨客繪畫創(chuàng)作的鐘愛題材,。竹影婆娑,，姿態(tài)入畫，清秀而又瀟灑,。

典雅的中國水墨畫，在詩一樣的意境中,，竹子的意蘊便在水與墨,，黑與白之中,，以無所不包的寬容描繪出來。

園林與竹,，以竹造神

古今園林之中,，幾乎無園不竹，居而有竹,，則清氣滿園,。

魏晉南北朝時期，自然山水園林興起,，文人雅士大興造園之風,，竹子也開始廣泛應(yīng)用于園林,。在中國園林美學中,，首重意境。在園林造景中,，要營造出“幽深”的意境之美，竹子是最合適不過的植物了,。竹子集虛實為一體,，在風中搖曳,，時而發(fā)出清脆的聲響,，橫斜在窗前，與亭臺樓榭相映成趣,。因為有了竹子的裝飾,，園林便多了分清高俊逸之風,，使得人們在園林尋回仙境，也在這里親近自然,，回歸山水之樂,。

俗話說“園以竹勝，景以竹異”,。而竹既有自然美的“形”，又有靈魂美之意,。在以竹造景的中國園林中，無論是“竹徑通幽”,、“移竹當窗”,，還是“粉墻竹影”,、“竹石小品”，無不體現(xiàn)出竹景的豐富多彩以及形態(tài)的風情萬種,。

“聽雨人秋竹,，留僧復(fù)舊棋”,。被雨水沖刷過的竹子，其葉片色彩顯得更加鮮亮,，竹徑半掩半開，加上雨滴敲打竹葉的聲響,，營造出一種清幽的意境,。

身入園林之中,，靜立窗前，聽雨打竹子的聲響,，賞眼前景致，別有一番趣味,。

無肉使人瘦,，無竹使人俗

竹在中國人的日常生活中,，比比皆是。竹可入藥,?！端幮再x》講：“鮮竹截斷,，兩端斜破，加火在節(jié)中熏燒,，從兩端滴出淡黃色澄清液汁,，稱竹瀝水,。此物性大寒，能豁痰利竅,，善通徑絡(luò)?！?/p>

竹與衣食住行密切相關(guān),，早在三千年前,，充滿智慧的中國人就已經(jīng)使用箸進餐，沿用至今,。中國人依竹而居，杖竹而行,。幾千年來與竹朝夕相處,，自然養(yǎng)成了竹的文化精神。竹的挺拔灑脫,、正直清高、清秀俊逸，正是一代又一代中國人的人格追求,。

“無肉使人瘦，無竹使人俗”,。

蘇軾與竹為友,，他俯仰林中之煙云,，呼吸吐納間,，竹的挺拔之姿、虛懷之德都潛化進他的心里,。“寧可食無肉,，不可居無竹”道出了竹在他心中的崇高地位,。竹也成為了他生活中不可或缺的一部分。

微風浮動,，竹筑成海,，波浪起伏。伴有沙沙一片的浪聲,。風過了，一陣竹子特有的清香也被牽引而來,。青山悠悠,，腦海里又浮現(xiàn)了“西窗下,，風搖翠竹，疑是故人來,?！钡脑~句,。

如果有來生,，要做一棵竹，“咬定青山”,，道心悠遠……