《滴天髓》一書，被命學(xué)界稱之為命學(xué)經(jīng)典,，此書首先注解“天道”。開明宗旨就是三元,、帝載與神功,，用大自然來破題呢？這說明人的一切都與大自然有著密切的聯(lián)系,，宇宙天地間的一切人,、事、物鏡,，都為大自然所主宰,，所以人的命運(yùn)與大自然的運(yùn)行息息相關(guān)。天道,、地道,、人道的概念，來源于《周易》的謙卦,。天道,、地道、人道,，就是天元,、地元、人元,，謂之三元,；亦為三才。

《滴天髓》里的“天道”：有兩重含義：一指天體的運(yùn)行,，一年四季的輪回,。二指三元中的天元，即四柱中的天干,。處于天地之間的人,，生老病死，興衰成敗,，都源于三元的造化,，所以稱之為萬物的本源。

單就八字命理而言,，三元是指天干,、地支、及地支中所藏天干,。

何謂“帝載”,？帝者，主也，或者稱上帝,，造物之主,。陰陽五行之氣，無時(shí)無刻不流行于天地之間,，四時(shí)各有主宰,，得時(shí)則旺，造化萬物,，所以為“帝載”,。天有陰陽，故有春夏秋冬,，納于五行,，故有春木、夏火,、秋金,、冬水、季土,，構(gòu)成了大自然,，產(chǎn)生一種既神秘又強(qiáng)大的自然力量，這種大自然的力量稱為神功,。

八字命理,，其推斷方法的基本依據(jù)，不外乎時(shí)間,、陰陽,、五行、四時(shí)等,，這些無一不是宇宙天地的自然現(xiàn)象,，所以《滴天髓》開篇首先闡明人的命運(yùn)能夠成為可知的，是建立在“天人合一”的理論基礎(chǔ)之上,，所以三元為萬法之宗,，便成為通篇的指導(dǎo)思想。

為什么“三元”為萬法之宗呢? 中國古典哲學(xué)認(rèn)為：構(gòu)筑宇宙的圖式是,，陰陽二氣化生五行,，五行構(gòu)成世界萬物。唐代李鑒說:“天地則陰陽二氣,；氣中有子,，名曰五行。五行者,，天地陰陽之用也,，萬物從而生焉,，萬物則五行之子”。

陰陽學(xué)術(shù)認(rèn)為：陰陽是兩種相反的氣,，是天地萬物的泉源,。萬物都有陰和陽，正是這種對立面的統(tǒng)一,，造成了事物的產(chǎn)生,、發(fā)展和變化。五行學(xué)術(shù)認(rèn)為：世界是由金,、木、水,、火,、土五種物質(zhì)組成，也正是由于這五種物質(zhì)的相生相克,，維持了世界的進(jìn)步與平衡,。處于天地之間的人，生老病死,，興衰成敗,，都源于天地的造化。

早在任鐵樵先賢把天元,、地元,、人元，概括為八字易象的的三個(gè)要素,。

根據(jù)上述觀點(diǎn),，世界上的萬事萬物，都要受到大自然的影響,，或生或滅,，或成或敗，都要納入大自然的循環(huán)之中,。盡管目前科學(xué)發(fā)達(dá),，醫(yī)療技術(shù)已發(fā)展到極高的水平，但人類始終沒有逃出生老病死的規(guī)律,。涉及草木,，由于受天地稟氣的不同，有的則千年不老,，有的則只有一年之枯榮,。故任氏有云:“三才之統(tǒng)系，萬物之本原,。”古人云:“在天成象,，在地成形，變化見矣，”所以人的八字,，也稱為人類密碼,。只要把人出生的年、月,、日,、時(shí)記載下來，就可列出一個(gè)八字,，利用八字所顯示的信息,，也就可以推斷出一個(gè)人的禍福休咎，窮通壽天,。

如清圣祖康熙皇帝命,，生于1654年，清順治十二年三月十八日,、已時(shí),；根據(jù)出生的年月日時(shí)這一時(shí)空截面，由它所代表的干支,，就可以列出一個(gè)八字,。

命例一：

甲午   戊辰    戊申    丁巳

戊土當(dāng)令秉權(quán)，時(shí)支巳火,，日歸時(shí)祿,；丁火坐巳逢午，印綬得祿,；比肩透干,，能助氣勢，身旺已盛,。喜見甲木透于年干,，能疏戊土，為日元之七煞,。然甲木坐下午火,，為甲木死地，泄甲木元神,。妙在月支辰為水庫,，申為水之長生，又申辰暗拱子水,，潤澤戊土,，培養(yǎng)甲木，乃暗藏之玄機(jī),。

陳素庵在《命理約言》中說:“淺而易見者小,，深而難測者大,；清而有情者貴，濁而無氣者賤,；純粹中和者貴而安,，奇怪偏駁者貴而危”,。此造天覆地載,，渾然一體，戊土不燥不濕,，

不寒不熱,，甲木雖能制土，但不傷本氣,；申金雖能泄身,，但不傷元神；克泄適當(dāng)其中,，有滋養(yǎng)萬物之功。“戊土固重,，既中且正,，靜翕動辟，萬物司命”,。局中靜而無沖,，壬癸玄機(jī)暗藏，既中且正,，萬物司令,，為一代明君。

命例二：

此明代開國元?jiǎng)讋⒉疁孛?，生?/span>1311年,，元至大四年六月十五日午時(shí)，可列出八字,。

辛亥    乙未    乙卯    壬午

乙木生于末月,，時(shí)當(dāng)夏令，火勢未退,，已土當(dāng)權(quán),。年月日亥卯未三合木局，月干乙木透出,，引出木之元神,，木勢當(dāng)旺，似可成曲直仁壽之格,。但年干透辛金混局,，應(yīng)取時(shí)支午火為用神,，泄其過旺氣，克制辛金七殺,。壬水時(shí)干透出,，坐午鄰乙，壬水無氣,，貪生忘克,。初看并無特別之處，但細(xì)看玄機(jī)暗藏,。盡管午火干頭臨壬,，壬水無氣，不能克火,，午火借長夏六月火之余氣,，可泄日主菁華，暗生午未中已土偏財(cái),。六月木枯,，然又緊貼亥水會局，戊己不透,，亥水不傷,，亥水又逢辛生，辛金貪生忘克,，天生地,，福蔭綿長，乙木不傷,，格局去濁留清,，俊秀脫凡，身為軍師,，運(yùn)籌帷幄,。袁樹珊《命譜》載，劉伯溫死于戊子運(yùn),，乙卯年,。因戊子大運(yùn)和時(shí)柱壬午天克地沖，用神克絕,，又值乙卯流年,、干支犯比，所以命歸仙山,。